孤帆遠影碧空盡 唯見長江天際流——李白詩《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》賞析

李白(七○一——七六二年)是中國的偉大詩人。凡是讀過唐詩的人大概都能背誦出李白的幾句詩或幾首詩,足見其流傳之廣和影響之大。筆者在本刊去年第十二期介紹杜甫的七言絕句《兩個黃鸝鳴翠柳》時說過,李白和杜甫是中國詩歌史上的雙子星座。我們已經欣賞過杜甫的詩,現在接着來欣賞李白的七言絕句《黄鶴樓送孟浩然之廣陵》,以見這兩位詩人的不同風格。李白,字太白,號青蓮居士。其先世為隴西成紀人。李白五歲時隨父遷居綿州彰明(今四川     

毛彦文其人其事

「萬里碧空孤行遠,故人行程路漫漫。少年鬢髮今已老,唯有清風今又返。」這是在去年南京舉行的「金陵中秋詩會」上,已故台灣籍作家許地山(筆名落花生)夫人周俟松朗誦的張學良將軍一首七絕。周俟松說,張將軍詩後還有注:「與毛彥文同看《西安事變》,老淚縱横,未終而去,后作詩一首。張學良」毛彥文何許人耶?緣何与張将軍同看這部電影?     

成都杜甫草堂

在我國四川省成都市的西郊,有一座樹木蓊鬱、亭館清幽的園林,這就是聞名中外的名勝古迹——杜甫草堂。杜甫(七一二——七七○年)是我國唐代的偉大詩人,也是世界文化名人之一。杜甫生活在唐王朝由盛到衰的時期。他留給後世的詩共一千四百多首,內容豐富,題材廣闊,不但具有進步的思想內容,同時也具有高度的藝術造詣。在中國詩歌史上,杜甫有承前啟後、繼往開來之功。故後人尊他為‘詩聖’。     

古汉字——江永“女书”

近幾年,湖南省江永縣的「女書」古文字在國際文化界引起廣泛關注。但是關於「女書」的說法不一,有人說它是少數民族文字,有人說它是婦女創造的文字。設在武漢的中南民族學院民族研究所,有個「女書」研究組。這是中國唯一有組織地研究「女書」的機構。近三年來我先後八次探訪     

孫中山與晚晴園

「晚晴園」在新加坡市區五公里外的大人律十二號,八十多年前孫中山先生曾在此住宿和辦公,組織南洋同盟会,從事革命活動,留下了光輝的史迹。「晚晴園」的前身,原是祖籍廣東的一位姓梅的殷商所建築的一座雙層樓房,結構保持中國民族特色,面積一萬八千平方米。這是他修建給其愛妻的住房,故以愛人之名為樓名,叫做「明珍廬」。樓房富麗堂皇,陳設精美。後來,這位富商事業不振,家道中落,將這座明珍廬賣給華僑張永福,供奉慈母養老住宿。張永福是一位尊老愛國的僑領,將房屋改名為「晚晴園」,取自唐代名詩人李商隱的詩句「人間愛晚晴」,意為晚霞絢爛,晴朗氣爽,象徵老母情懷安適,晚景常好,以示祝福和敬     

說“六尺巷”

安徽省的桐城縣,可謂文人荟萃。这里是清朝「桐城派」的發源地。此外,如號稱「宋画第一」的李公麟,當代黄梅戏表演藝術家嚴鳳英等,都是桐城籍人氏。名人多,名勝古迹自然多。可是「六尺巷」这條坐落在縣城西後街的百米陋巷,貌不惊人,極其尋常,却被《中国名勝詞典》列為桐城的第一勝迹。原來在清朝康熙年間,巷子的兩侧分別住着禮部尚書張英和一户葉姓居民。兩家在建房時發生了争地糾紛。消息傳到京城,張英便給家中寄来一首詩:「一紙书來只为牆,讓他三尺又何妨?長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。」家人領會詩意,主動拆牆,讓地三尺,从而感動叶姓居民,也採取了相應的措     

世運和詩作

海峽兩岸四十年來人為的隔絕狀態,讓我們讀到了無數以離鄉之戚、思親之苦為內容的詩作。這些作品或歌或泣,欲絕欲生,令人不忍釋卷而又難以卒讀。于右任先生辭世前一年,發出的“葬我於高山之上兮,望我大陸;大陸不可見兮,只有痛哭”的絕唱,便是一例。難道真是“國家不幸詩人幸,話到滄蒚~便工”麼?我看古今的愛國詩人誰也不願意用祖國的不幸來鑄造自己的不朽詩篇吧。恐怕亦有感於此,台灣王先生用曲筆寫過一     

四平市農村紀事

田振昌是吉林省四平市王木舖村的農民。他正在和兩個兒子把金燦燦的玉米穗裝到一個小山般的糧食囤子里。「賣給國家的五萬公斤,已經送到糧庫去了。這些是自家留用的,估計有三萬公斤左右。」說話間,五十四歲的田振昌把皮帽子的雙耳捲了起來,絲絲熱氣順着帽沿往外冒。 這個有十五口人的家庭,承包了六點七公頃耕地,每年產糧都在七萬公斤以上。但是,田振昌說,這在全市還只能算「上中等」水平。     

祖国没有忘记他们——南侨机工抗日纪念碑在昆明落成

為紀念五十年前南洋華僑機工回國抗日服務的歷史功績,「南洋華僑機工抗日紀念碑」於今年七月七日在昆明的西山公園落成。這座莊嚴雄偉的紀念碑碑身和碑座高十二米,用汉白玉鑲嵌,迎面鐫刻着镏金題字:「南洋華僑機工抗日紀念碑」和「赤子功勛」。碑身正面頂端,鐫嵌有當年南僑機工回國服務團榮譽紀念章:碑前兩層台階均為七級,以示「七·七」抗戰紀念。碑身兩側貼面為兩面旗幟,體現愛國主義和國際主義精神;旗幟上鐫嵌着三個「七·七」紀念章圖案,是代表三千多南僑機工的赤子丹心。像這樣專為紀念海外僑胞支援祖國抗日而立的如此之規模的紀念碑,至今為全國所獨有。     

省政动态 1956年4月份

一日江西省防汛总指挥部恢复办公。二日「江西日报」发表社论:「进一步做好农村粮食统销工作」。三日江西全省农村青年生产队长代表会议闭幕。全体代表一致通过了「向中共江西省委、省人民委员会的保证书」,「给全省农村青年的一封信」,「江西省农村男女青年参加社会主义劳动竞赛公约」。「江西日报」发表社论:「迅速建立与健全护养耕牛制度」。四日「江西日报」发表社论:「发动与组织农村青年参加劳动竞赛」。五日省市各界代表前往南昌市革命烈士陵园——天门舍山祭扫革命烈士公墓。「江西日报」发表社论:「办好信用合作社,支援农业生产」.     

“过去的事情,不提了。”

三十年河東,四十年河西。六十九歲的蔣振東終於從台灣回來探親了。兩個兒子備下豐盛的酒菜,為老父接風洗尘。夜深席散,一家人還在激動地倾訴着離情別意。說着說着,大兒子「漏了嘴」:「一九五四年,梨樹縣人民法院曾缺席判處爸爸死刑……媳婦掐他的大腿,弟弟朝他使眼色,他不敢繼續說下去。可就這一句話,已如五雷轰頂,震得老父親目瞪口呆了。一家老小一時陷入可怕的沉默之中。鸡叫頭遍了,蔣振東還瞪着眼躺在床上,毫無睡意。兒子、媳婦們的話又在耳邊響起:「这件事已多年無人提起,『估計』沒大事。」「再說,政府一直對我們不錯,看樣子不會有什麼麻煩。」這些話,蒋振東不能不信。大兒子一家八口,已成年的都有職業。兒子從所在單位分得一套兩室一厨的樓房,建築和裝修在當地都属上乘。長孫結婚時,把這套房子作了     

省政动态 1956年6月份

一日「江西日报」发表社论:「更好地关心儿童,正确地培养儿童」。二日「江西日报」发表社论:「发挥职工对企业的监督作用」。四日全省国营、合作商业先进工作者会议闭幕     

珍奇的绿松宝石——“和氏璧”

据《韩非子·和氏》篇记载,春秋战国时期,楚国人卞和在楚山中觅获一块玉璞,恭敬地奉献给楚厉王。怎奈愚君把珍宝说成是一块普通的山石,以「欺君」之罪砍了卞和的左脚。武王即位时,卞和又跛着腿进宫献宝不料武王也不识宝,仍以「欺君」之罪砍掉卞和的右脚。文王即位以后,卞和抱玉跪哭于楚山下,整整哭了三天三夜,眼睛都哭出了血。文王得知,派人询问。卞和流着泪说:「我并不是为失去双足而悲伤,痛心的是,珍宝被人看作石头;贞洁的人背了个『说谎』的罪名。」文王令人琢其璞,果真得了一颗罕世的美玉,故命名为「和氏璧」。后这个无价之宝辗转馈赠,又传到了赵惠文王手里。秦昭王得知,愿拿十五座城池换取这块璧玉。由此又引出了「完璧归赵」、「负荆请罪」等动人的历史故     

彭总写《自述》

一那时,彭总在囹圄中,而我,则是他的「看守」之一。一九七○年七月二十一日,星期二,下午。部队在进行「擒敌技术」训练。我正忙于整理近年间学习历史的心得笔记。「六班长,提审去。」排长风风火火闯进屋来。我有点愣了。按惯例,提审都是上午的事儿。「几号?」「二号。」一号是彭总房间的编号,我们都是按房间编号称谓的。推开了一号房门,彭总木然站着,那眼神,似乎说:什么事?「到专案组。」他「唔」了声,大步走出了房间。「提审」的地点在北京西郊的一个军营里。两个专案人员在那儿候着,他们是「三办」的,即审查委员会第三办公室,是康生负责的。「提审」的时间有时相当长。这次倒是例外,约抽一支香烟的时间,门就开了。彭总大步走出来,边走边说:「要写的我都写了,既是组织的决定,我服从好了。」一个瘦高个说:「着重写入党前后的历任职务。」一个胖大个说:「从八岁写起,不写不     

考试招干,民政工作者为何名落孙山?

据我所知，基层民政工作者并非人人吃「皇粮」，还有为数不少的人是r乡补贴制」干部，有些甚至是合同工、临时工。「人往高处走」，招工、转干是这些同志渴望已久的梦。去年，某县在县级和乡镇工作人员中考试招聘干部，这给了「土八路二次难得的机遇。那些年龄偏大、文化水平偏低的「老民政」是望尘莫及了，而＊些年轻有为者经过一番准备，欣然应试，有的成绩名列前茅。令人遗憾和费解的是，考归考，招归招，结果一公布，许多部门的工作人员喜中「是榜」，而应招的所有民政考生」个个「落第」，银羽而归，依然是「乡补贴」、合同工、临时工…     

私营企业家夏春亭

在被誉为山东半岛上的明珠——威海市,有一个令齐鲁注目的私营明星企业——山东华夏集团有限公司。该公司下设机械、化工、塑料、构件、水泥制品、特种构件、建筑、铝合金、石材、采石、广告、贸易、酒店等十四个经营实体,拥有职工八百多人,年创产值五千万元,上交税金百万元,先后荣获「省级文明生产企业」、「质量优胜企业」、「文明私营企业」的光荣称号。这些成就的取得自然应归功于曾荣获省级「先进个体劳动者」、「省明星青年企业家」、「省级优秀厂长」、「威海市十佳文明市民」等荣誉称号的山东省政协委员、威海市政协常     

国内报刊文摘

「一国两制」的科学涵义严家其在今年第六期《红旗》杂志上撰文论述「一国两制」的科学涵义及其特征,他指出:一、实行「一国两制」有宪法和法律保证,在一些地区实行不同的制度,有较长的时间和稳定性。二、实行「一国两制」是指在不同的地域实行不同的制     

他们是吉普赛人吗?

很早以前,我便聽說在中國的西北地區生活着一些特殊的村民。他們有着自己的習俗、語言和信仰,並且不與外界通婚。他們習慣於奔波流浪,為人算命卜卦,与小亞細亞及印度一帶的吉普賽人很相似,因此有人稱他們為「中國的吉普賽人」。我懷着濃厚的興趣,先後六次走訪了這些「吉普賽人」的聚居地,並同他們一起歡度節日,對他們富於神秘色彩的生活習俗有了一定的瞭解。這些特殊村民主要聚居在甘肅省古浪縣的磨石沟、永登縣的薛家灣,以及天祝藏族自治縣的西大灘一帶,人口約兩千五百人左右。其中距永登縣城東南四公里的薛家灣村,是一處最為集中的聚居地。整個村落包括一百零九戶人家,五百一十一口人,大部分都屬劉、柳、高、何四個姓氏,彼此相稱為「本支子」。村裹非「本支子」的外來戶只有少數幾家。薛家湾人有着外出流浪為人算命卜卦的習慣,其中又以女性居多。他們大都有一副黑紅的脸膛和     

国务院关于修改地方各级人民代表大会和地方各级人民委员会组织法第二十五条第二款第四项、第五项规定的议案

第一届全国人民代表大会第三次会议决定:一、中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民委员会组织法第二十五条第二款第四项「市辖区九人至二十一人;」的规定,修改为:「市辖区九人至二十一人,人口特多的市辖区至多不超过二十七人;」二、中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民委员会组织法第二十五条第二款第五项「乡、民族乡、镇三人至十三人。」的规定,修改为:「乡、民族乡、镇五人至十五人,人口特多的乡、民族乡、镇至多不超过二十五人。」     

淡化酒文化

中华民族传统的文化中,酒文化可以称得上是源远流长,而且是发扬光大得最好的。君不见,「李白斗酒诗百篇」的故事,历千年而不衰,一直脍炙人口,一首「且就洞庭赊月色,将船买酒白云边」的诗句,使「白云边」酒名声大振,销路大开。更有意思的是,因为曹孟德曾经喝过杜康酒,写了「何以解忧,唯有杜康」的诗句,竟导致二十世纪九十年代中国的两家「杜康酒」生产厂家,为争杜康酒的「正宗」地位,爆发了一场旷日持久的「两伊战争」。……斗胆地说,当今中国的酒文化的确达到了登峰造极的地步:数量之多,品种之繁,可以称得上世界之「最」;饮者之众,饮量之大,亦称得上是世界之「最」。而且,这种「最」似乎还呈继续之势,恐怕将来非「最最」不可。不