泛论求真

据心理学家说,求真是人的本性。其说大抵可信。也许有好辩的朋友会问,你说人有‘求真欲’,为什么假冒伪劣还如此盛行?从假烟、假酒、假学历,到假面孔(两面派),都有人大感兴趣?答案很简单:卖假货乃为求真钱,你付假币他可不干;至于假学历、假面孔,也不过是某些人追求真实惠、真权势的一种手段。‘假作真时真亦假’,真与假往往如同一张纸的两面,剖分不开。如此说来,问题的关键不在于是否求真,而在于究竞什么是‘真’。 说到对‘真’的理解,确实颇为复杂。大而言之,这是世界观、人生现和价值现问题。对同一件事物,比如     

关于“会海”的思考

‘会议成灾”是一个老话题。当前“会灾”状况究竟如何?我们在重庆来访时听到的反映并不一致。攻之者说:“重！”辩之者曰:“轻！” 情况究竟如何?     

市长公开电话畅想曲(报告文学)

“喂,喂,28011吗?是市长公开电话吗?”“是的,是市长公开电话。您有什么事?我是工作人员,请慢点说,我记下来向市长报告——请问您的单位、姓名……”“噢!还真有这么个电话!”发话人景天真兴奋得没听清楚对方的问话,自言自语。也许,这是因为在十年动乱中假的东西太多了,似真似假、外真内假的东西太多了。在半天多的时间里,竟有四人象沈阳皇姑屯铁路机务段工人景天真这样打来电话:“我没有什么     

想起了“老太太哲学”

李瑞环同志在天津工作时,曾有一段时间煤气供应紧张。为此,李瑞环同志找来有关部门领导,商量解决这个问题。会上,有位负责同志拿出一些数据说明产生煤气供应紧张的原因。李瑞环说:“你就说什么时候解决,不要罗列一大堆数字。老太太不管那个,她只管一点火为什么没有煤气！”后来,有人称李瑞环对待这个问题的态度为“老太太哲学”。 “老太太哲学”的含义并不复杂,就是不扯皮、不推诿、不等不靠,老老实实为群众办实事。的     

“真抓”与“假抓”

前不久召开的中央工作会议，再一次强调了这样的要求：“认清形势，把握大局，齐心协力，真抓实干。”在人们的印象中，“真抓实干”这四个字，已经讲过很多遍了。不仅中央领导讲，省、市、县、乡各级领导也都讲。但现在的情形怎样呢 ?应该说，有许多的地方，确实是“真抓”了，“实干”了，但也有不少的地方，却仍是在“假抓”、“虚干”，一些工作在一片“落实”声中“落空”。 像山西绛县的“科技大跃进”，像河南洛阳娱乐场所的“防火工作”，像海南某县上级领导检查完就解散的“水利工程”，你能说是“真抓”么 ? 让人难以区分的是，“…     

领导干部应具备“八心”

人们常说，做人做事要“提倡真、善、美，反对假、恶、丑”。领导干部要使日常工作富于创造性，必须善于把握“真、善、美”。“真”就是要遵循科学发展的规律，在规律中创造升华；“善”就是要具有中国特色社会主义的政治理念，在理念指导下工作和服务；“美”就是指领导干部能使群众、下属愉悦和舒畅，在和谐中干事。再深入地说，领导干部必须具备“八心”。     

不做假账

上海国家会计学院前不久正式揭牌,国务院总理朱镕基为学院题写了校训:不做假账。“不做假账”,耐人寻味。不管哪个财会学校以及注册会计师培训中心,都没有开设过“如何做假账”的课程,可是现在究竟有多少真账呢?在下不敢妄言。以前倒是听朋友说过,一些企业往往有三本账:一本对付税务部门,一本对付上级领导,一本对付新闻记者。一账三版本,哪个是真哪个是假,直叫外人雾里看花。     

真画画的——读《刘二刚书画》

读这本书画集,活脱一位仁兄坐在对面与你交谈。在这种情况下,绘画作为世界语,中国画作为中国语的思考方式不够用了,因为它们只管艺术的共性,管不了艺术家的个性。 我把这本集子寄去给一位画家长者,长者回电话说:“刘二刚是真画画的,这样的画家不多了……”评语止两句,我以为够写一本书。 第一,“这样的画家不多了。”倘把前三字拿掉单说画家,阁下尽管闭着眼睛上街去摸好了,哪儿都有一大把。数字能说明什么呢? 第二,说到“真画画的。”这真的、假的,首先得问画家自己,而且会一直出现在新作品产生的整个过     

滕增寿的“三先”与“三不”

温州东方集团公司是浙江省温州市近年来崛起的大型国有企业,其发展速度之快、经济效益之好,远近闻名。谈到企业的兴旺之道,全国优秀企业家、温州东方集团公司总经理兼党委书记滕增寿说,他首先是抓好人的工作,概括地说就是要做到“三先”:“治厂先治     

识物与识人

文物鉴定容易出现两种错误,一种是把真物看成假物,另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人,做伪者手法天天翻新,鉴定者偶尔一错,尚可原谅;把真物看成假     

“心闲”是一种境界

现代人生活节奏快，面临的竞争日益激烈，工作生活学习压力不断加大，以至“忙”和“累”成为人们的口头禅。现代人渴望着能“闲”下来，却很少有人知道，何谓真正的“闲”。“闲”有真假之分。“真闲”是心闲，“假闲”则是百无聊赖之闲，游手好闲之闲，好逸恶劳之闲。     

温州无模式

全国都知道有个温州模式。可温州市市长钱兴中却 说，温州既无模式，更坚决拒绝模式，模式是一种 套路，如果有了模式，温州的发展就有了限制，就会放慢发展的脚步。温州人的创业之路充分地证明了这一点。 与别的城市相比，温州有着自身别具魅力的活力。漫步街头，沿街的门面无一不是市场──皮鞋一条街、服饰一条街、眼镜一条街。改革开放之初，温州人第一次抓住发展机遇，形成了“千军万马发展个体私营经济”的局面，家家户户都是前店后厂的小作坊，“温州货”名扬天下，“作坊经济”则被局外人冠之以“温州模式”。 正当全国各地竞相学习…     

创新也要打假

时下,“创新”一词使用频 率极高,这是好事。一方 面,说明思想解放;另一 方面．创新凝结出的很多理论和实践 成果,有效地促进了社会发展。 但细细考究起来,在这名目繁 多的创新里面却有“真”“假”之 分。一是用创新之名,得哗众取宠 之实。本来法律法规、制度规定已     

识物与识人

文物鉴定容易出现两种错误，一种是把真物看成假物，另一种是把假物看成真物。把假物看成真物不怎么丢人，做伪者手法天天翻新，     

『越读越糊涂』的一本书

许多人读《红楼梦》都想读明白,但有一位红学大师曾说过他的体会:“这部书越读越糊涂.”而另一位红学大师说:“这部书应越读越明白才对,怎么能说越读越糊涂呢?”对此该如何解释?笔者发表点个人拙见. 作者有意不让读者读明白.在《红楼梦》的开头作者就说:“故将真事隐去.”第七十八回中说:“太平不易之年,蓉桂竟芳之月……”作者说了一通,仍是“假语村言”,让你不知他写的故事发生的年代和发生的地点.而对下列问题也是糊涂不清.     

馋鱼的联想

每当看到活蹦乱跳的鲜鲤鱼,我真感到馋——这大概就是孟夫子说过的“鱼,我所欲也”。可见,为鱼的美味所吸引者,绝非我一人而已了。 然而,也确实有不为鲜鱼所诱的人。“羊续悬鱼”的故事就是见诸史传的。说的是东汉时候,南阳的地方官员贪污受贿之风盛行,羊续恰在这时做了南阳太     

也谈“难得糊涂”

清人郑板桥有句名言叫“难得糊涂”。这是他在二百二十多年前为民请命、得罪了豪绅后发出的忧愤和呼喊。那时黑暗腐败,豺狼当道,想明白也办不到。可是,时至今天,仍有人信奉“难得糊涂”、以糊涂为是,身患“糊涂症”,其症有三。 一曰真糊涂。当今社会上真糊涂者确系有之。据八六年一月十一日 《人民日报》第四版《这,说明了什么?》一文载:某县一区委组织干部和一区中心小学校     

“不劝之劝”

《战国策·秦策》上讲,一次,三国联盟攻秦,兵逼函谷关。秦王感到形势危急,想割让河东之地与三国讲和,就找来楼缓商量。楼缓说:“割去河东,对国家是个很大的损失,但免于外患,对国家又有很大好处。这样事关国家兴衰利害的大事,大王何不召公子池来问问呢?”秦王召来公子池。公子池听了秦王的意思后说:“讲和大王要后悔,不讲和大王也要后悔。”“为什么?”秦王问。“大王割让河东之地而讲和,三国退兵走了,大王一定会说:‘真可惜!三国就要退兵了,我却把三座     

西部大开发路径抉择:人口城市化

“无农不稳、无商不活、无工不富”，这已是全国上下的共识。那么，西部是不是也只能走这样的路呢?答案是肯定的。西部如何来实现自身的工业化呢?是走离土不离乡的就地工业化(或称乡村工业化)的路子，如温州模式和苏南模式那般；还是将工厂集中到城镇和中小城市，通过人口迁移和流动来实现人口城市化，从而实现工业化和现代化?本文就此作一探讨。1.就地工业化模式有专家认为，温州发展模式对西部大开发有较强的借鉴意义，因为温州在改革开放前可以说是沿海地区的“西部”，客观条件是“三少一差”：人均耕地少、资源利用少、国家投入少，交…     

群众是什么？

群众是什么,怎样对待群众?这是个老得不能再老的问题,但又是个常讲常新与时俱进的问题。《尚书》说:“惟邦本,本固邦宁。”孟子说:“民为贵,社稷次之,君为轻。”唐太宗说:“百姓是可以载舟也可以覆舟的水。”尼采说:“群众是无数个零。”毛泽东说:“群众是真正的英雄。”相比之下,我以为李瑞环同志在其新著里说的更全面也更深刻:“群众最可敬,他们有无穷无尽的力量,社会的财富靠他们来创造;群众最可爱,只要你真心实意地为他们服务,他们就真心实意地支持你;群众最可怜,他们确实有许多实际困难,而对我们的要求并不高;群众最可畏,不管什么人,惹…