说“混”

某日,邂逅一位多年不见的朋友.初则惊喜,继则寒暄.寒暄之后,朋友问:"老兄这几年混得如何?没有混了个一官半职?"说来惭愧,至今本人确实混得不怎么样,至于什么一官半职之类,因为没有耕耘,也就没有收获.因据实以告.大约是时间稀释了友情,或许是话不很投机,总之是交谈了几句,便匆匆分手,甚至也没有回问一句那位老弟混得怎么样.其后,在没事的时候,回想起那天与朋友见面的情景,别的没啥印象,惟独对于其问话中"混得怎样"的"混"字,细细品味了一番,觉得颇有些味道.于是便有了这篇杂感的题目.     

说“问”功

所谓"问"功,就是"问需于民",看群众在盼什么想什么;"问情于民",看群众的情绪动态怎么样;"问计于民",看群众有什么好的"招数"。"三问"听来     

知心

认得一个人容易,知道一个人的心,却比较困难。因为,“人心都在人心里”么!要知道一个人的心里想些什么?碰到了什么困难?有什么要求?那些内心深处的问题,只有他向你讲出来,你才能知道。如果你不了解人家心中的问题,那么,怎么样去解决人家心中的问题?我们不是常说要做思想工     

说是爱,其实不是爱

心理学上有一种界定,说现代人的交往中,有一种行为叫做"非爱行为"。什么意思呢?就是以爱的名义对最亲近的人进行的"非爱性掠夺"。这种行为往往发生在夫妻之间,恋人之间,母子之间,父女之间,也就是世界上最亲近的人之间。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面:你看看,我就为了爱你,放弃了什么什么;我就为了这个家,才怎么怎么样,所以你必须要对我如何如何。     

你说我说

为了做好这些工作,我们的各级干部也是蛮拼的。——习近平发表新年贺词:当然没有人民支持,这些工作是难以做好的,我要为我们伟大的人民点赞《习近平谈治国理政》——中国在经历什么样的改革开放,中国核心的外交政策和主张都是什么,这本书的回答都最权威、准确;此外,它对外界了解中国领导人的个人风格和魅力,也有着不可取代的价值     

说是爱,其实不是爱

心理学上有一种界定,说现代人的交往中,有一种行为叫做"非爱行为".什么意思呢?就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺.这种行为往往发生在夫妻之间、恋人之间、母子之间和父女之间,也就是世界上最亲近的人之间. 夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面:一个对另一个说:"你看看,我为了爱你,放弃了什么什么;我为了这个家,才怎么怎么样,所以你必须要对我如何如何." 不少母亲也经常会对孩子说:"你看看,自从生了你以后,我工作也落后了,人也变老变丑了,我一切都牺牲了,都是为了你,你为什么不好好念书呢?"     

毛泽东早期活动纪略(九)

一九二六年一月一日出席国民党在广州召开的第二次全国代表大会开幕式,坐号是“十三号”。出席大会开幕式之前,他曾在国民党中央宣传部“宣传员养成所”的“庆祝元旦礼”上致“训词”。是日,在《中国农民》第一期发表《中国农民中各阶级的分析及其对于革命的态度》。文章开头指出:“你跑到农村中间去,无论你到什么地方,只要你留心去看,你便看见有下列八种不同的人:大地主;小地主;自耕农;半自耕农;半益农;贫农;雇农及乡村手工业者;游民。这八种人分成八个阶级,其经济地位各不同,其生活状况各不同,     

乐当配角是大智慧

近读方蕤女士写王蒙的一本书,生发出一点感想来。1979年6月,王蒙夫妇从新疆回到北京。方蕤的一位同学问她:“你到新疆,一去就是十六年,怎么样,有什么收获?”方蕤兴致勃勃地介绍起来:“收获可大了:第一,王蒙学会了维吾尔语;第二,深入了基层,和维吾尔农民打成一片,交了许多朋友,写作有了深厚的生活底子;第三,‘文革’期间我们处于少数民族地区,又是边陲,那里简直是一座避风港,在关键时刻,被善良的维吾尔农民保护起来了……”孰料这滔滔不绝的回答,并不能令同学满意。“我问的是你,是你自己怎么样?”同学穷追不舍。方蕤愣住了,她写道:蓦地,我哑…     

反“普世”者说

我常写点批评类的稿件。发现在一些媒体那里，有两个潜规则：一是什么都可以碰，但以美国为首的西方不能碰；二是民国时期的社会弊端你也最好少碰。尤其是美国，说好听点的可以，但批评则万万勿能，即便是常识性的批评也不行，根本就发不出去。这个时候，什么兼容并包、言论自由，还有什么“尽管我不同意你的意见，但我坚决捍卫你发表意见的权利”等等，全都成了“一个冬天的童话”。     

让历史构成今天的“预警体系”——关于国防与边防的随想

（一）中国文字充满了形象感染力——凡举市井、升斗等词,一看便知是说汲水鬻货、籴米粜粮这些百姓家事;而每每读到家国山河、疆土雄关这些词,陡涌心头的必然是人类最久远的血色浪漫……云之下,水之上,山之峰,海之涯……放眼历史寥廓的地平线,无论如何诗意的山水总会变得沉甸甸的。走向万里边关,你就会知道什么是仰天长啸,什么叫壮怀激烈。     

书荐

作者:宿春礼编著出版社:中国和平出版社《思路决定出路》摘录:尼采曾经说过:"聪明的人只要能认识自己,便什么也不会失去。"一个人的发展在某种程度上取决于自己对自己的评价,这种评价有一个通俗的名词——定位。在心目中你把自己定位成什么,你就是什么,因为定位能决定人生,定位能改变人生。     

说真话

有人给“说真话”下了个不很准确的定义:一是在客观环境下,以自己的认知,讲出了包含主观意识,但又基本反映真实情况的话;二是心里想说什么,便说什么。说真话难吗?不难。比如说:“今天干活很累”、“今天天气很好”、“明天要开一天的会”等等。比如领导能力强、单位变化大,你说领导有水平、有政绩等等。真情真讲,何难之有? 说真话不难吗?很难。深圳市社会科学院和市     

“互联网+”究竟是什么? 大数据有未来吗? 互联网协会理事长这样说

"互联网+"究竟是什么?怎么样理解互联网领域中的创新?您怎么理解大数据?怎么提高网络时代党的执政能力?中国工程院院士、光纤传送网与宽带信息网专家、中国互联网协会理事长为读者深度解读。     

等待

人的一生总是处在某种等待中:等什么时候,我便会怎么怎么样。人们不断产生许多念头,怀着许多的期待,然后等待。等待即是整个生命,有时是盲目的,有时是清醒的。只要舍得花时间等待的东西,终究会有一些意义,有的人舍得花一整天等待一场雨,有的人舍     

关心

一个小伙子第三次来到医院急救室：“医生．8号病房22床的老太太怎么样了？”“我们已经尽力了．估计老太太过不了今天……”医生说完又问小伙子，“你这么关心老太太．是她的什么亲属啊？”“亲属？我是殡仪馆的。     

青年的使命和担当

正马克思在《德意志意识形态》中指出:"作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务,至于你是否意识到这一点,那都是无所谓的。"马克思这里讲的规定、使命、任务是什么?由什么而产生?能意识到和不能意识到又会怎么样?我理解:一是"确定的人,现实的人",就是指人的社会性,人的本质性规定,即人是一切社会关系的总和。二是可以在两层意义上理解"人的本质是一切社会关系     

神圣约定(小说连载之十二 )

郑克昌一看势头不妙，转身开窗，就要从二层楼上跳下去，早被一位干警一把抓回，黑洞洞的枪口对准了郑克昌。　　　正当郭勤生在医院里发火的时候，郑克昌拨通肖力的手机，询问郭勤生的情况怎么样，问他如果回来再纠缠不休怎么办?　　肖力在电话里明显地表现出冷漠，阴阳怪气地说：“你慌什么?你不是早向我保证：既没有地下工厂，又与杜立民的死没任何关系，就是郭勤生回来又能把你怎么样?”　　弄得郑克昌反倒自己没法回答了，他随机应变地说：“肖书记，我倒真不怕什么别的，就怕郭黑子一犯愣劲儿，不分青红皂白，把我们抓进去再说，我倒…     

从二三事看启功先生的人格

学问是什么?有时,我们讲谁有才、有学问,其实都是第二位的,做人才是第一位的。走到启功先生面前,让我们感受到他做人的境界,是我们真正的收获。现在的人,不管在哪个领域,大多在谈"我"怎么样,"我"该怎么样,"我"要怎么样,或者别人对"我"该怎么样,等等。先生从来     

你说我说

通货膨胀就像一只老虎,如果放出来就很难再关进去。但对于管好通货膨胀我们还是有信心的。———温家宝总理＂两会＂期间会见中外记者时说 大会中会小会,会会有我;你说我说他说,重复也要说;你开会,我开会,大家都开会;你发文,我发文,大家都发文。——横批：谁去落实 我们无法为孩子们准备一个伟大的未来,但我们可以为未来准备一批伟大的孩子。——六一寄语     

不同时代的结婚对话

20世纪10年代：皇帝虽然倒了，在家里一切还要听家长的。办喜事？那是我们做父母的事，什么时候轮到儿女说话了？笑话!到时候你就盖头一揭，洞房花烛，然后给我们传宗接代，巴120年代：新青年新风尚，流行在学堂找女学生。女：哎，如果我爸妈不同意咱俩的事，我就跟你私奔，你说怎么样？男：好啊。咱们一起参加北伐军去!