中江兆民的和平思想——以《三醉人经纶问答》为中心

作为近代日本自由民权运动的重要领袖,中江兆民的思想向来倍受研究者们的关注。有关其代表作品《三醉人经纶问答》的分析文章亦数不胜数。兆民的和平思想以小国主义为特征,是近代日本和平思想的主要来源之一。在他的和平思想中,不仅能看到西方近代的人权观念,还能找到东方传统的和平观念。本文从近代日本和平思想发展轨迹这一角度重新审视兆民的思想,以《三醉人经纶问答》为中心浅析其和平政治思想的特征。     

日本如何接受“哲学”?

1591年在日本第1次出现了关于"哲学"(音译片假名标记)的记载;从幕府末期到明治初期,在"希哲学"、"求圣学"这样的概念之外,日本人还尝试了"究理学"、"性理学"、"理学"、"理论"、"玄学"、"知识学"等各种各样的翻译。在这之中,最具有影响力的就是"理学"这一概念。但是,1874年(明治7年)西周在《百一新论》中最终把philosophy定译为"哲学"。西周认为,儒学的特质在于将"真理"置于儒学之起点的孔孟之说,进而追求代代相传,永以为继。与之不同,西方哲学从根底上就不是以遵循传统作为前提,而是通过批判与检验把握事物的真相,获得真理观念。即认为真理始终是存在于发展之中。中江兆民关于"日本自古至今无哲学"的名言,反映出日本在经验的理论化这一方面存在着不足之处。     

洪堡语言哲学思想国内研究述评

本文梳理和总结了国内关于威廉·冯·洪堡语言哲学思想的研究现状,分析了对洪堡语言观的某些错误解读和研究中存在的问题,同时指明了洪堡语言哲学的研究方向,即进一步关注洪堡关于语言起源问题以及语言和思维的社会性观点,了解洪堡理论和实践相结合的研究方法,通过对其语言学著述的译介和研究以深入解读和分析其语言哲学思想,研究洪堡语言哲学对文化分析语言学的哲学指导意义。     

韩国文人李奎报研究在中国

李奎报研究是中国学界近年来关于韩国古典文学研究的一个热点与焦点,研究队伍中名家辈出,其中青年学者的成果更引人关注。学界对李奎报的研究,主要集中在诗歌、散文、哲学思想、诗论等方面,取得了大量的成果,但是对于李奎报诗文的整体研究,其诗文所蕴含的中国文化因素等方面的研究还有所欠缺,全面、系统、客观地研究、评价李奎报在韩国古代文学史、思想上的地位和影响的中文专著,迄今为止还没有出现。     

韩国1997年的教育改革措施

韩国１９９７年的教育改革措施在教育改革方面，根据韩国１９９７年预算案，计划到１９９８年对教育部门共投入６２兆韩元，使教育预算占国民生产总值的比重提高到５％。１９９６—２０００年５年中，韩国政府将继续执行以改善初中、高中教育条件为目标的５兆韩元投资计划...     

以"和诤"思想为中心看中韩传统思想与现代化

中国的儒、释、道等传统哲学思想,对韩国产生了巨大而且深远的影响,而韩国化了的儒、释、道等哲学思想,又反过来促进中国哲学思想的发展.因此,当我们研究中国的传统思想文化时,不可不注意研究韩国的传统思想文化;同样,当我们研究韩国的传统思想文化时,也不能忽略中国的思想文化.     

未名庐学记：卞崇道及其日本哲学思想研究管窥

卞崇道先生是中国日本哲学思想研究领域中“过渡时代的领军人物”,作为新的历史时期日本哲学思想史学科基础的坚定夯实者、高层次中日哲学思想研究学术交流事业的杰出组织者和胸怀全局并及时总结学科发展、关心青年一代成长的循循善诱的引领者,卞先生在当代中国日本哲学思想研究的学术发展进程中留下了浓墨重彩的一笔。     

萨特与戏剧

法国现代哲学家让—保罗·萨特,作为存在主义哲学的代表人物,我们对他的经历和哲学思想已经有过比较认真的讨论。我们注意到哲学家萨特有一个较为显著的特点,即他通过文学创作阐明其哲学思想。文学作为阐述和普及一定的思想观点的工具,萨特对之似乎相当了解,并运用自如。然而,由于萨特在文学创作方面取得了举世瞩目的成果,人们不能将文学创作仅仅看成哲学家萨特的一种辅助性工具。哲学家、文学家以及政治活动家三者集于萨特一身,成为他完整形象的三个侧面。     

法国科学哲学思想(一九○○—一九八五)

有关笛卡尔,伽桑狄和孔德在科学哲学方面有作的贡献已有多篇文章论述,特别是孔德是科学哲学上奠基性的工作为人们所公认。但本世纪以来,法国科学哲学界情况怎样;却鲜有文章涉及,中文读者更是对本世纪以来法国的科学哲学思想知之甚少。其     

在韩外国公司呈现快速增长势头

在韩国市场中,年销售额超过1兆韩元(89亿美元)的外国公司正相继出现。 在1998年芬兰诺基亚电信公司销售额达到1.4兆韩元以后,1999年诺基亚和摩托罗拉公司在韩销售额分别达到1.7兆和1.14兆韩元。今年,惠普和巴斯夫在韩分公司的岁入将有望突破1兆韩元。随着全球化和市场的逐渐开放,外国公司的影响在迅速扩大。它们在韩国经济中所占的比例已经达到20％。     

论朴趾源的实学思想

朴趾源是朝鲜李朝后期实学派文人的代表,他的实学思想在其文学观、商业意识、农业改革及宇宙观方面都有体现。同时,朴趾源作为朝鲜"北学派"的代表,主张学习中国先进的科技和文化,并提出了一系列的改革措施,如发展工商业、改革农业等,其实学思想具有重要的历史价值和社会意义。     

Islamic Fundamentalism and the Intellectuals: The Case of Nasr Ha¯mid Abu Zayd

On June 14, 1995, Cairo's Appeals Court ruled that Nasr Hu¯ mid Abu Zayd, a Professor of Islamic and Arabic Studies at Cairo University, was an apostate from Islam, and ordered his separation from his wife. The court based its decision, later upheld by the Supreme Court, on its interpretation that the principle of hisba is applicable in matters of personal status. Hisba is based on the Qur'anic verses entrusting Muslims with the collective obligation to encourage good and discourage evil. In his books and articles, Abu Zayd, a liberal-secularist writer, extended his linguistic research to the study of Islamic texts, in particular the Qur'an and the Sunna, thereby infurating the Islamists, who charged him with blaspheming Islam, and demeaning Islamic Ulama¯, past and present. Like many liberal writers in Egypt, Abu Zayd is an advocate of freedom of thought and scientific research, and a critic of the contemporary Islamic discourse. The rejection of Abu Zayd's promotion at the University, the court decision, and his self-exile in Europe, fearing for his life, are evidence that the influence of the Islamists has extended beyond preaching into the Academy and the Judiciary, to the detriment of scientific research, freedom of thought and expression, and social and economic progress.     

驳毛泽东主张“无支配自由”说

毛泽东从未主张过"无支配自由",从未追求过"无支配自由"。说毛泽东主张"无支配自由"并为之奋斗终身,说毛泽东思想与事业的基本主题是"无支配自由",说毛泽东领导中国人民的动力和路标是"无支配自由",说毛泽东"根据无支配自由的根本要求"进行人民民主的"整体构想和具体构建",这是对毛泽东,对毛泽东思想与事业,对马克思主义中国化理论、马克思主义中国化道路的极度歪曲、莫大污蔑。打着毛泽东的旗号鼓吹西方的"无支配自由"论,是极其有害的。     

Abraham Kuyper: Calvinist Anti‐Revolutionary Politician and Political Thinker

The figure of Abraham Kuyper looms large over the political and social landscape of nineteenth and twentieth century Holland. He held significant posts in government, education, and the church. His social theory impacted Dutch society for much of the twentieth century. His influence on both continental and American Christian political thought is substantial. And yet, Kuyper's legacy is largely understated, and his political thought unknown in many corners of the scholarly world, including Australia. This article seeks to address this by surveying some of the major aspects of Kuyper's political thought while placing him in his historical setting. By doing so, I will show that Abraham Kuyper is a transitory figure in political history, occupying an important place in the development of the relationship between religion and the modern state.     

The political thought of Isaiah Berlin

Typically evaluated for the merits or otherwise of his famous account of 'value pluralism', Isaiah Berlin's more general political thought is less often discussed. However, broader reflection sheds light on three crucial elements necessary for a proper understanding of Berlin's work. First, it shows the importance and context of his analysis of Marx and Marxism in providing the basis for his distinction between pluralism and monism. Secondly, through his criticisms of Marxism, Berlin's political sympathy for a moderate nationalism, something also reflected in his personal considerations regarding Jewish identity, can more easily be gauged. Thirdly, and in conclusion, a combination of this political preference and the 'pluralism–monism' dichotomy offers an explanation as to why Berlin wrote the history of political ideas as he did.     

John Howard,Economic Liberalism,Social Conservatism,and Australian Federalism

The Howard era saw a further accumulation of power in Canberra and continued the marginalisation of the States. This essay locates John Howard within Liberal Party tradition and examines the way in which his own values shaped his approach to federalism. Howard identified himself as an economic liberal and as a social conservative (although he might be better thought of as a social liberal.) His commitment to small government and a single market unimpeded by state borders together with his lack of sympathy with regional identity had important consequences for the evolution of the Australian federation after 1996.     

鸠山"友爱"思想的形成及其对日本新亚洲政策的影响

受家族、西方和同僚的影响,鸠山形成了以"友爱"思想为内核的政治哲学.出任首相后,鸠山基于"友爱"外交思想,推出了以积极的历史观和"东亚共同体"新构想为主要内容的新亚洲政策.这些政策无疑在营造与亚洲邻国的政治互信方面起着正面作用.但是,由于日本内部政治因素、日美关系的变化以及中日地区利益着眼点的不同,鸠山政府的"东亚共同体"新构想前景不容乐观.     

涩泽荣一对华实业思想中的“利权”论述——以1914年访华为中心

关于利权的争论是1914年的涩泽荣一中国之行的一个重要话题。外界视涩泽此行的目的是获取在华利权，而涩泽则对此予以坚决反驳。在他看来，利权一词带有强烈的政治意义，而作为来华目的之一的中日实业会社一事则纯属商业行为。此外，他又将利权赋予了双方共同获利的意义而为己所用。涩泽对利权的如此表述意在消除中国的疑虑，其背后所反映的对华实业思想也与他的国家本位意识、经济伦理思想和汉学背景等因素有着紧密的关联。     

韩国古代类书《芝峰类说》征引《鹤林玉露》考略

韩国古代著名类书《芝峰类说》共9次征引了宋代笔记《鹤林玉露》的内容，其中有7条与作者李啐光的诗论有关。《芝峰类说》对《鹤林玉露》的征引，以节录为主要方式，以阐发诗论观点为主要目的，体现了他深厚的学识和“尊唐抑宋”的诗学观念，也是当时中韩两国文化交流的一个例证。