人的自由全面发展的生态学考察

人的自由而全面的发展与社会历史发展是同一过程,社会进步与自然进化在本质上亦是一致的。作为生态系统中的一员,人必然要受到自然环境的制约,但是生态系统反过来也对人的自由而全面的发展具有积极鼓励的作用,从生态系统的角度考察,人的自由而全面的发展与生态系统的和谐是互动的关系。     

论社会发展与人的全面发展的辨证关系

人与社会具有不可分割的内在的联系。社会发展与人的全面发展是辩证统一的关系。社会发展与人的发展互为前提和基础，人的全面发展与社会全面发展是相互促进的历史过程。     

国家治理与人的全面发展关系初探

十八届三中全会提出的＂推进国家治理体系和治理能力现代化＂引起了社会各界的热议。人的自由而全面的发展是未来社会的重要特征,它与国家治理之间有着密切的关系。由＂统治＂、＂管理＂再到＂国家治理＂演变的三个阶段,就是中国共产党人不断追求人的自由全面发展的过程;中国共产党人不断追求人的自由全面发展的过程,就是不断改善国家治理能力的过程。两者之间是相辅相成、相互促进的辩证统一关系。     

论管理中人的发展

历史唯物主义 ,不仅要把生产方式作为全部人类历史的动力 ,而且要始终关注和建设物质的和精神的“全面发展的个人”。以人为中心的管理是高科技时代与知识经济条件下重要的特征之一。既摆脱了人的依赖关系又摆脱了物的依赖关系而以人的独立性和自由联合为特征的共产主义条件下的“自由而全面发展的个人”才是社会经济发展的最高目标 ,才是管理所要达到的终极目标     

论人与社会和谐发展的辩证关系

人的全面发展是马克思主义的一个基本观点。是指人的自我意志获得自由体现,人的各种需要、潜能素质、个性获得最充分的发展,人的社会关系获得高度丰富等,是一个历史范畴。社会发展是一种系统发展观。本文认为:人的全面发展与社会发展是相互制约、相互作用的;是同一过程的两个方面;人的全面发展与社会的全面可持续发展是相互促进、同步实现的。     

人的全面发展是社会主义的本质要求

人的全面发展是社会主义的本质要求 ,正确理解人的全面发展的内涵以及人的全面发展与社会的全面发展的辩证统一关系 ,对于我们在实践中推进和实现人的全面发展具有重要意义 ,也是有中国特色社会主义的重要追求。     

论全面发展、自由发展和科学发展——从马克思哲学视域考察

马克思对人的发展问题的科学预见包含着人的全面发展、自由发展和科学发展的基本观点。＂全面发展＂、＂自由发展＂和＂科学发展＂分别指人的发展的全面性、自由性和科学性。全面发展、自由发展和科学发展之间的关系,既体现为人的发展在目标内容与实践规范上的关系,又体现为人的发展在价值增值与能量供给上的关系。     

人的全面发展视界中的政治文明

一、仅从物质文明和精神文明两个角度理解人的全面发展并非马克思主义的本质含义,政治文明是人类文明建构的一部分,也必然与人的全面发展息息相关 人的全面发展是马克思主义创始人在批判资本主义社会的基础上提出来的,是科学社会主义理论的归宿性命题和最高价值体现.具体地说,人的全面发展包括三层含义:一是指未来理想社会的一种价值目标;二是指超越某种历史束缚进而推进人的解放的历史过程,是当前社会主义的现实过程;三是指人的平等、和谐与自由发展.长期以来,人们侧重于从社会发展角度尤其是从物质文明和精神文明两个方面理解人的全面发展,强调社会生产力发展状况以及由此决定的生产关系对于人的全面发展的制约,导致一段时间内人们对于人的全面发展问题的关注不够,进而也忽视了作为人类文明重要组成部分的政治文明对于人的全面发展的重大意义.     

人的自由全面发展的价值意蕴、内容阐释和实现路径

马克思和恩格斯把人的自由全面发展作为未来共产主义社会的核心特征。研究人的自由和全面发展有助于理解共产主义社会的形式。根据时代背景的变化，阐述了人的自由全面发展理论的价值意蕴，总结人的自由全面发展的内涵和内容，最后在经济、政治、文化、生态、社会等层面提出实现路径。     

马克思关于人的全面发展与社会公正理论

马克思认为:人的自由而全面的发展不仅以经济发展为前提,还要以社会公正发展为前提。马克思主义社会公正学说是促进人的自由而全面发展的社会变革理论,实现人的全面而自由发展是马克思主义公正观的“终极关怀”。只有社会公正发展,人才能有一个真正发展的社会条件;反过来,人的全面自由的发展又能推进社会公正发展。     

文化建设与人的现代化

知识经济时代呼唤人的现代化，人的现代化包括类的现代化和个体的现代化。关心人和人的发展，是文化建设的出发点，也是其终极关怀。人类生存环境的优化，民族精神的形成与弘扬，人的综合素质的培养与提高都同文化建设息息相关；同时，人的现代化又能动地作用于文化建设。因而，必须制定和实施符合中国国情又顺应时代潮流的人的现代化文化建设发展策略。     

论社会发展的潜在动力：人的需要

人的需要是唯物史观的一个重要研究范畴，马克思主义认为人的需要是驱使人从事生产劳动的最初动因和目的。在满足需要的劳动过程中，生产力与生产关系形成，人的无限发展的需要，促使了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间矛盾的发展，从而推动了社会的发展。由需要所引发的生产力与生产关系之间的矛盾运动不仅引发了社会制度的更替，而且，也会促使同一社会制度内的社会改革。     

社会主义初级阶段人的全面发展问题略论

人的全面发展是马克思主义理论的出发点和归宿,也是社会主义的本质要求。马克思主义经典作家不仅阐明了人的全面发展的科学含义,而且认为人的发展是一个与社会发展相统一的历史过程。在社会主义初级阶段,虽然我国社会主义制度的建立为人的全面发展开辟了无限广阔的前景。但是初级阶段的基本国情在一定程度上仍然制约着人的全面发展。在目前,只有大力加强社会主义物质文明、政治文明、精神文明和生态文明等的建设,才能真正促进人的全面发展。     

浅析马克思每个人自由而全面发展思想

马克思主要从生产力、社会关系纬度探讨每个人自由而全面发展的条件,从而指出了每个人自由而全面发展实现的现实可能性。     

人的全面发展理论及其当代现实性维度

人的全面发展是马克思主义全部话语的价值指向。人的全面发展是在现存历史和现实条件下不断发展的动态过程。当代三大战略奠定了社会主义初级阶段人的全面发展价值目标的现实基础:共同富裕为本质的共同发展战略;三大文明整体推进的协调发展战略;人和自然关系和谐为核心的可持续发展战略。     

人的全面发展与文化承载作用

马克思、恩格斯、邓小平理论、江泽民关于人的全面发展学说是一脉相承的。在当今时代实现人的全面发展的实现条件在于文化的承载作用,表现为进行思想道德建设和进行培养“四有新人”的素质教育。     

社会主义核心价值观与公务员队伍建设

社会主义价值观是对社会主义价值的总的看法和最根本的观点,其主要内容包括富强、民主、文明、和谐与人的自由全面发展。公务员作为社会的特殊而敏感的群体,其队伍的建设状况与社会主义核心价值观的建设紧密相关,两者之间相互影响,相互促进。     

环境伦理观之探析

全球生态危机日益严重 ,而传统的环境伦理观正是生态危机严重的思想根源 ,通过对“人类中心主义”与“非人类中心主义”的主要观点进行批判性反思和重新评价 ,提出了确立“以人类为中心”的环境伦理观 ,并以此来指导、规范人类的行为 ,实现人与自然的协调发展。     

论“三个代表”思想的理论基础

江泽民同志提出的“三个代表”的思想的理论基础是历史唯物主义。第一个代表充分反映和发展了生产力是社会发展的决定力量的历史唯物主义原理 ;第二个代表充分反映和发展了社会意识对社会存在反作用的历史唯物主义原理 ;第三个代表充分反映和发展了人民群众是历史发展的决定力量的唯物史观。