约翰·斯图亚特·密尔的正义理论

密尔在《功利主义》第五章中讨论了功利主义与正义之间的关联,通过将功利与正义的观念和与正义相关的情感联系起来,说明了功利主义和正义并不矛盾。功利主义和正义的这种相关性是通过规则建立起来的,密尔强调规则的作用这一事实说明他并不是一个将功利直接与正义联系起来的行为功利主义者,但他也并不因此就是一个规则功利主义者,而实际上是一个间接功利主义者。同时,他还强调了行为功利主义和规则功利主义。     

论功利主义与道义论

在人类社会发展过程中,有两种道德理论曾经先后或交替地规范着人们的行为。一种是功利主义,它不仅是一种完备的理论体系,也是近代乃至现代资本主义社会中指导人们行为的实际道德准则;另一种是道义论,则是在奴隶制社会和封建制社会中起主导作用的道德观。二者都是以个人利益和社会利益的对立为基础。正是由于这种对立,导致了这两种道德的功利原则和道义原则的对立,外在的功利价值和内在的精神价值的对立,以及工具和目的的对立。     

打造民族文化精品 助力地方旅游经济

习近平同志在曲阜考察时指出,一个国家、一个民族的强盛,总是以文化兴盛为支撑的,中华民族伟大复兴需要以中华文化发展繁荣为条件。对历史文化特别是先人传承下来的道德规范,要坚持古为今用、推陈出新,有鉴别地加以对待,有扬弃地予以继承。国无德不兴,人无德不立。必须加强全社会的思想道德建设,激发人们形成善良的道德意愿、道德情感,培育正确的道德判断和道德责任,提高道德实践能力尤其是自觉践行能力,引导人们向往和追求讲道德、崇道德、守道德的生活,形成向上、向善的力量。近年来,阜新市委、市政府把打造民族文化精品,助力地方旅游经济摆到了经济发展的重要位置,采取了一系列积极措施。     

社会变革:道德研究的一个支点——《思想道德建设理论探微》评介

社会主义市场经济的确立是一场空前的社会变革,它带来了社会生活的巨大变化,其中体现于思想道德领域,则是新的伦理观念和原则的出现。于是,道德重建的呼声一浪高过一浪,伦理学的研究在近年也有了长足的发展。可以说,如何看待人们的思想道德观念新发生的这种重大变革,并进行道德重建是市场经济的实践和新旧体制转换过程中向我们提出的重大课题,也是目前伦理学界普遍关注并为之困扰的一个问题。杜寿杰等同志     

立功制度的道德根基考察及其改造

我国刑法第68条规定的立功是我国特有的一项量刑制度,而究其本质可以说是一种国家和犯罪分子的双重功利主义。通过对其道德根基的考察,会发现现行立功制度是一种对告密行为鼓励、对违反社会最基本道德行为褒扬的法律制度,其违反了立法的最根本的道德基础。进而得出取消在刑法总则中对立功制度的规定,在刑法分则的数个重罪中设立特殊的立功条款更为可行。     

劳动的两重性对道德的作用

(一) 社会存在决定社会意识是历史唯物主义的基本原理。根据这一原理,我们说人们的道德观念是被人们所处的经济关系所决定的。可是,经济关系是一种物质关系,是人们的物质生活;道德则是一种思想关系,是人们的精神生活。那么物质关系是怎样转化为道德这种思想关系、这种精神生活的呢?在两种性质不同的生活之间,有哪些因素起到了中介的作用呢?我认为在这二者之间基本的、主要的     

关于"以德治国"的几点思考

十一届三中全会以来的经济体制改革,不仅带来了我国经济、政治生活各方面的巨大变化,也引起了道德观念的深刻变化。当前改革的深入发展,正在进一步加速和丰富人们的道德观念,江泽民同志不失时机提出“以德治国”,这都必将促进道德的发展。下面就“以德治国”谈谈自己的看法。一、道德的地位及评价标准所谓道德,一般来说是指依靠人们的内心的信念,社会舆论和传统习俗来维持的,表现为善恶对立的社会意识和行为规范的总和。马克思主义认为,道德的起源在于维持社会的生活方式,调整人类的交往和发展人的精神世界的必要性。在现实生活中,人们的关…     

从文化的三个层面看科学和道德地位的变迁

人类有史以来从没有象今天这样如此广泛地把科学和道德联系起来思考;科学和道德在人类生活中的地位、作用与功能,也从未如此普遍地引起人们的注意和关切。然而,由于以往的争论常常是孤立地、静止地去考察科学和道德的地位变迁,而没有从联系的、     

刑法基本原则的道德属性

刑法和道德是社会存在、发展不可或缺的两种行为规范，道德和刑法之间具有内在牵连，表现在刑法的各个方面，如刑事政策、刑事责任和刑法基本原则等。本文要探讨的是刑法基本原则和道德之间的关系，即刑法基本原则的道德属性：罪刑法定原则立足于功利主义，罪刑相适应原则奠基于人道主义，适用刑法平等原则是公正精神的表征。     

共产主义道德的一个重要规范——全心全意为人民服务

忠于共产主义事业的集体主义是共产主义道德的基本原则,它是无产阶级和革命人民处理个人和集体的关系肘必须遵循的根本指导思想。一个无产阶级革命战士,在日常工作、生活中,怎样坚持这个集体主义原则呢?毛泽东同志根据我们党多年的革命斗争实践,把革命     

生态伦理与加强公民道德建设

《公民道德建设实施纲要》是新的历史条件下加强我国公民道德建设的纲领性文件,它的颁布表明了我党已经把公民道德建设提上了重要日程。但在加强公民道德建设时,人们往往把重点放在社会公德、家庭美德和职业道德的建设等方面,却忽视了一个重要环节:即没有把生态伦理建设也纳入到公民道德建设的领域。这样的道德建设是不完整的,尤其是在今天全人类面临生态危机的大背景下,加强生态伦理建设必不可缺且势在必行。其实,江泽民同志在“七一”讲话中已经明确强调了生态伦理的道德建设。遗憾的是,它没有引起人们足够     

加强改进思想政治工作的一点思考

邓小平同志说:“改革、现代化科学技术,加上我们讲政治,威力就大多了。”他明确地把改革、现代科技、政治列为支撑社会主义现代化建设大厦的支柱。说明思想政治工作的作用和威力,对社会主义现代化建设事业有着直接的,巨大的影响。 从现实情况看,经济体制搞活了,人们的思想解放了,物质生活富裕了,文化生活丰富了,给     

消费文化对青少年道德的负面影响及其应对

消费文化是指人们在消费生活中所表现出来的价值、意义和符号体系,为消费社会的生活提供价值解释和支持。消费文化的兴起及其鼓吹的无意义、无深度、过分强调感官享受的生活方式与消费理念,猛烈地冲击着人们尤其是青少年的道德思维和行为取向,本文从道德认知、道德情感、道德行为三个维度探讨了当前消费文化对青少年道德带来的负面影响,进而提出了相应的教育策略,以期对青少年的道德教育有所借鉴与启发。     

革命军人道德底线初论

道德底线是指人们社会行为善的最低、最基本的层次,是人们"有益于他人和社会"的最起码的社会要求。革命军人道德底线是指革命军人在军事生活领域和非军事生活领域所应遵循的最基本的道德规范及其所应具备的最起码的道德品质的总和。它不是一般意义上的道德底线,而是一种身份道德,具有鲜明的政治性、广泛的社会性、突出的强制性、一定的示范性和逻辑的优先性。     

浅论安乐死的道德问题及其法律思考

安乐死这一概念自20世纪衍生以来,一直饱受争议。不少国家和地区在民间都有安乐死的行为,但到目前为止世界上对安乐死问题并未达成一致的认识。在法律和传统道德、伦理层面上看,安乐死到底是否与伦理道德相背离,在法律上究竟合不合法,究竟该不该立法,一直处于争议阶段。无疑,在道德方面,支持安乐死的人与反对安乐死的人所持的观点是截然对立的,即功利主义与人道主义的对立。在法律上,法律尊重每个个体的自主决定,因此安乐死的合法化是可行的。     

对社会主义市场经济道德的理性思考

随着社会主义市场经济的确立和发展,市场经济所带来的负面道德问题愈来愈引起人们的关注。见利忘义、损人利己的“一切向钱看”思想,尔虞我诈、弄虚作假的不正当竞争,等价交换市场原则的社会泛化,诚信观念的淡化等,已成为影响社会主义市场经济进一步健康发展的重要社会因素。加强社会主义市场经济道德建设,构建与社会主义市场经济相适应的道德文化,是实现十六大提出的“全面实现小康社会”伟大目标不可或缺的重要一环。一作为研究经济生活中人们之间关系的经济学,基于对现实经济生活的观察,最初把全部经济理论建立在“经济人”这一假定上。…     

人道功利主义——当今医学道德的价值取向

医学道德规范体系的核心是医学道德的价值取向。在当代的医疗实践中 ,传统的医学道德价值取向不能够适应实践的需要。根据新的实践要求 ,重构医学道德的价值取向———人道功利主义 ,这是当今医疗卫生事业的性质及发展所决定的。因此 ,人道功利主义应是构建当今医德规范体系的基石。     

道德建设应优先考虑些什么

道德建设应优先考虑些什么胡为雄在从计划经济向市场经济转型的过程中，人们的经济生活及整个社会生活都在发生变化，人们的价值观、道德观也在发生变化。毫无疑问，市场经济将把人们的巨大潜能和积极性唤发出来，以创造出更多的社会财富。市场经济必将驱动中国早日进登于...     

发展生产力是不是人类社会的目的?

发展生产力是不是人类社会的目的？周叔莲我曾经说过：“从人类社会发展的历史看，最根本的目的是发展生产力，改善人民的生活，包括所有制在内的生产关系主要是作为经济手段发挥作用的”。这个观点受到许多人的批判。有的同志说，“把发展生产力加以抽象化，把它说成是一...     

论道德理性的教育

道德理性的形成是道德学习的核心目标和主要内容,道德推断是主体道德理性形成的关键。把道德推断当成是道德教育的主要方式,需要我们以道德推断的方式开展道德教育。那就是:拓展主体的生活时空;揭示主体的道德冲突;促进道德理性的发展。