海南黎族原始宗教信仰形成原因及其特征探析

海南黎族原始宗教信仰已经渗透到黎族人民生活中的每一个方面,成为研究黎族必须着力探讨的重要内容之一。黎族原始宗教信仰的表现形式是多种多样,有祖先崇拜、自然崇拜、图腾崇拜和巫术崇拜;其形成原因也是纷繁芜杂,有自然根源、认识根源、心理根源和社会根源;其基本特征表现为原始性、习俗性和坚定的虔诚性。探讨这些问题,对于进一步深化对黎族的认识具有重大的理论意义和现实意义。     

浅析黎族神话与中原神话之异同

黎族神话是中华文化的一部分,作为最原始的叙事文学,黎族神话从侧面向我们展现了原始社会黎族先民的生活状况和自然环境,从黎族神话的创世说、人类起源说、洪水神话、反抗自然灾害神话等几个方面来阐述黎族神话和中原地区神话之异同。     

神话传说视角下的黎族民间习俗

在悠远的文明发展进程中,黎族人民创造了独特绚烂的文化。黎族先民创造的人类繁衍神话、始祖神话和文身传说,与黎族传统的节庆习俗、祖先崇拜和文身习俗有着密切的联系,保留和传承着黎族古朴的民俗文化,同时也体现出黎族传统文化特有的精神内涵。     

现阶段我国人民内部矛盾的成因及对策

在新的时代条件下,人民内部矛盾具有新的特点,人民内部矛盾的产生具有深层的经济和社会原因。深入认识新的时代条件下人民内部矛盾的特点及其产生的深层根源,才能正确认识和处理新的时代条件下人民内部矛盾,实现社会的长治久安。     

黎族男性文身问题考辨

与百越其他族群相比,女性文身是黎族文身的一个突出特征.今天学术界研究也主要集中在黎族女性文身上.并进而在探讨黎族文身起源、文化蕴意、社会功能等相关问题研究中都认为黎族文身具有女性特征.但事实上.黎族文身是从古百越传承下来的,男性也曾经盛行文身,从汉代开始受汉文化的影响,黎族男性文身习俗才逐渐减弱.因此,主要探讨历史上黎族男性文身情况以及减弱的原因.     

海南黎族文化的变迁及其原因

黎族是海南岛上的少数民族,其人口占海南岛少数民族的绝大多数。据2000年全国第五次人口普查,海南少数民族人口为136万,其中黎族人口117万。众多的黎族人民创造了代表本民族审美情趣和族群标志的社会特征和民族文化。特定的生活环境和生产生活条件使其形成了独特的民俗和习惯。黎族人民只有自己的语言,没有自己的文字。黎族地处偏远,     

浅谈腐败现象产生的根源与遏制对策

当前，反腐败斗争在全国范围深入开展，并且取得了很大的成效，但是人民群众并不感到完全满意，腐败的现象还大量的存在和发生。一方面反腐败斗争在深入进行，另一方面腐败现象又大量存在和发生，这就不得不引起我们的思考，不得不这样提出问题：产生腐败的根源究竟在哪里？事实上只有探寻到腐败产生的根源，从源头上遏制腐败、标本兼治我们才有可能从根本上消除腐败。 一、浅析腐败的产生根源 腐败现象的产生有着它深刻的历史、社会、文化根源，它的滋生和发展均与一定的社会物质条件、制度条件和文化条件有着密切的关系。究其根源，笔者认…     

犯罪根源论

犯罪根源是犯罪学的重大基础理论问题。在罪固体系中，按照它们于犯罪结果发生所表现的作用程度与方式，有四个不同的层次──犯罪根源、犯罪原因、犯罪条件与犯罪相关因素。犯罪根源是犯罪因果链条中的最终端，从根本上决定着一个社会的犯罪形态和变化规律，可称为“原因的原因”，或犯罪的“终极原因”。长期以来，我们把私有制看成是产生刑事犯罪的总根源，这是犯罪根源认识上的一个重大误解，以马克思主义犯罪观为指导，深刻领会马克思恩格斯的论述，深入考察人类社会发展的历史，我们将发现，社会生产方式中的生产力与生产关系的矛盾运动才是犯罪的总根源。     

自然力与图腾崇拜的文化寻根

所谓海南本土文化，在此均特指黎族文化。 当黎族先人在海南岛上生息繁衍之时，首先要面对的是原始的自然环境。海南岛四面环海，中部崇山峻岭，台风、山洪等自然灾害十分频繁。由于生产力水平和科学文化水平的低下，黎族先民对诸如地震、海啸、电闪雷鸣、狂风暴雨和滔天洪水的成因更是一无所知。黎族先民便借助想象将其对自然和生命现象的解释以神话的方式表达出来。     

简论犯罪根源

“所谓犯罪根源,是指产生犯罪现象的终极原因和根本原因。”文章认为,产生个人主义的事物就是犯罪根源。在私有制社会里,个人所有制作为私有制的配套制度,与私有制一起产生个人主义,它是犯罪的源头。私有制是产生犯罪的根本原因,它与个人所有制一起构成犯罪的根源,并派生出犯罪的个人原因、社会原因。个人所有制和私有制两种财产制度具有二重性,是过去也是今后犯罪存在的原因。整个社会主义历史阶段都存在犯罪根源。我们不能企求立即铲除犯罪根源,而只能在不影响这两种财产制度的积极作用充分发挥的前提下,限制其消极作用,使之降低到最低限度。     

嗜酒习俗与原始宗教信仰的现代维系——以黎族杞黎地区为例

在今天的黎族杞黎社会中,传统的原始宗教信仰仍然大行其道,似乎没有受到科学发展及无神论教育的冲击。这是一个值得研究的问题。用以解释原始宗教产生与起源的理论不能用来解释原始宗教信仰的现代维系,因为前者的土壤在现代社会已经不复存在了。需要一种不同的理论来解释其在当前社会的继续存在。实际上,黎族社会的饮酒习俗在强化黎族原始宗教信仰现代维系中起着十分重要的作用。     

黎族蛙崇拜的渊源及演变

黎族群众认为世间万物诸如日月、山川、江河、树木、风雨、雷电等都有灵魂,因此产生了以“万物有灵”观念为主的原始宗教信仰,衍生了自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜、鬼神崇拜等宗教信仰意识。黎族社会中蛙崇拜的产生也是源于“万物有灵”观念,主要表现的是对蛙魂、蛙神的崇拜。和广西壮族社会的蛙崇拜相比,黎族的蛙崇拜没有种类繁多的祭祀方式,也没有宏大的祭祀场面,而是以一种特殊的表现方式存在于黎族社会中。     

我国黑社会性质组织犯罪成因分析

黑社会性质组织犯罪是个体犯罪向有组织犯罪发展的结果,其产生的原因是多方面的。我国历史上的帮会文化是黑社会性质组织犯罪产生的历史基础,社会进步所带来的一系列问题是黑社会性质组织犯罪产生的社会基础,社会控制机制的弱化也为黑社会性质组织犯罪的产生提供了间接助力。     

社会转型期大学生违法犯罪现象透视

当前,我国正处在社会的转型期,大学生违法犯罪人数正呈逐年上升趋势。如何预防和减少大学生违法犯罪,并力争把他们培养成才是关系到社会发展和治安稳定的重大问题。因而,透视大学生违法犯罪现象,从思想意识和社会经济根源入手,剖析大学生违法犯罪的深层原因,研究并制定预防大学生违法犯罪的对策和措施,是十分必要的。     

新型毒品问题现状与社会成因分析——以南京市为例

根据南京市公安局禁毒处提供的新型毒品相关数据,结合22例新型毒品戒毒劳教人员的个案访谈资料,在归纳和分析当前南京市新型毒品问题现状、特点的基础上,认为社会控制缺失是新型毒品问题产生和发展的客观社会原因,新型毒品亚文化的影响是新型毒品问题蔓延的主观社会原因。     

破解农村基层政治民主化难题

马克思曾经说过：＂人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关。＂在利益问题上,经济利益是最基本的、根源性的利益关系,是一切社会现象产生的根源,是一切社会矛盾冲突发生的终极原因。孟连＂7·19＂事件后,县委、县政府做了大量工作,取得了应有成效。利益调整问题也再次引起社会舆论的思考。     

论警察腐败的预防和治理

文章列举了警察腐败的主要表现,着重从历史根源、思想根源、公安工作的特殊性、公安队伍的进出制度不严、内部的监督制约乏力、公安经费的匮乏等主观、客观方面,探讨了警察腐败产生的原因,并相应提出了防治警察腐败的对策。     

海南黎族与台湾高山族婚俗文化之比较

海南黎族婚俗文化中有许多与台湾高山族相同，其根源是他们把两千多年前越人原始时代母系氏族社会的某些婚姻习俗一直在民间中保存着。尽管黎族与高山族已从母系氏族过渡到父系氏族社会，但母系氏族社会残余的婚俗文化根深蒂固，百越文化的遗存非常鲜明。     

遏制青少年重新犯罪刻不容缓

青少年重新犯罪是当前亟待解决的综合性社会问题。重新犯罪的产生既有复杂的社会原因,也有犯罪者的自身原因。因此,遏制重新犯罪的对策是:加强刑罚力度,进行接茬帮教,进行正确引导,对娱乐场所进行综合治理,确立离异家庭法定监护人的责任等。     

大学生心理健康问题探析

大学生的心理健康问题已发展成为非常严重的社会问题。本文主要从青年社会化的角度对此问题产生的原因进行了剖析:大学生自身的不成熟与社会对大学生素质要求的提高,是大学生产生心理问题的直接原因;社会转型时期,社会价值标准混乱,使得大学生在价值选择上面临困惑,是大学生易产生心理问题的现实原因;重视知识教育,忽视人文教育的应试教育模式,忽视了对大学生基本素质的培养,对于大学生的生活事件不能及时引导,使大学生的心理问题越积越多;家庭教育的错位或缺失,造成大学生人格方面的缺陷,是大学生产生心理问题的隐性原因。并相应提出了提高大学生心理健康水平的对策。