泉州:古城保育的另类样本

<正>今年1月香格里拉古城发生火灾,短短数月后类似事件又发生在丽江束河,古城保护再度成为公众热议话题,但若深入古城存毁的逻辑,则发现吊诡的命题随处可见。发展与保护,商业化与原生态,种种矛盾对峙。老泉州的文化保育故事,或为我们提供另一个思考的角度。     

市场经济的本义

重温市场经济的本义对我们走出市场经济的迷思有所启发。在英国文化古城爱丁堡市,市场经济学鼻祖亚当·斯密的墓碑上刻着这样一行字:"这里埋葬着《道德情操论》、《国富论》的作者亚当斯密的遗体。"     

文化铸成的镣铐

<正>最近看到一则新闻,表面看这是一起(或多起)刑事案件:"山东多名初中女生被社会青年性侵,多数家长拒绝报案。"但仔细阅读该报道后,我又感到这未尝不是一桩"文化事件"。我们知道,在每个社会或群体中,良心、道德对全体成员的行为起着内化性控制的作用,如果这种内化性控制失去效用,就会发生所谓的"精神变态",这对每一位社会成员都是危险的,这时,社会或群体就不得不借助于外化性控制。但在上述案例中,我们看到的却是     

江泽民与家乡扬州

二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫? 正在朗声吟诵晚唐诗人杜牧的这一名句的,是江泽民。时逢1991年10月,江泽民陪同朝鲜劳动党中央总书记金日成一行来到古城扬州,在瘦西湖畔的毛泽东手书杜诗的诗碑前,不由诗兴大发。扬州,是江泽民的故乡。1990年2月19     

扬州的另类现代化之路

<正>新世纪头10年,扬州走了一条不与别人比GDP,不与别人比高楼大厦的现代化路子。2010年8月3日,扬州古城区东圈门古巷18号门前,3辆脚踏黄包车停着,一名车夫扯着大嗓门向游客介绍这栋老宅子:"这是江泽民主席六叔江上青的房子。江主席6岁来到扬州,     

奇迹与常规

<正>105岁的智慧老人周有光被读者称颂为"中国第一年轻思想家",真乃一字一珠。上世纪90年代起,有人鼓吹"30年河东,30年河西",21世纪是"太平洋世纪",周老则指出文化上的"东西两分法"不符合历史事实,进而主张传统文化和国际现代文化并存的"双文化论"。     

恶俗时代

<正>我们正在进入一个恶俗时代,这个时代的急先锋是"恶俗广告":几乎任何一种商品都可冠以"顶级享受"、"超凡体验"、"绝世佳作"、"倾情奉献"的吓人名头,有的售楼广告把公寓称作"宫殿",把小区叫作"皇城",把小区里一小片水坑称作"中央公园",这样的楼房宣称只有"名流"和"成功人士"才配享受,有的汽车广告则宣称某款车只卖给"精     

诠释与落实“保护的责任”:通往共同点的途径

"保护的责任"是在一系列的人道主义干涉引起多种争议下提出的,其中的一些条款被成功实施,但在肯尼亚、达尔富尔和苏丹等有关问题上,却引起了明显分歧,特别是在利比亚和叙利亚出现危机后,大国之间的僵持引发了关于对"保护的责任"的不同理解。对于"保护的责任",中国的立场是既不全盘接受也不一概否定;而美国尽管支持"保护的责任",但却继续持有自己的立场。如果"保护的责任"要成为一种行之有效的全球概念、规范或原则,就需要对其合法性、范畴、含义展开深入探讨,探索如何达成共识。     

法治也得讲政治

<正>我们都曾经"苏力"过。18年来,秋菊的形象,始终支配着中国的法学理论议程,我们甚至可以依据对秋菊的态度把中国的法治道路分为两途。反秋菊论者认为秋菊恰恰是法治的障碍。只有剥离了人情:"哭哭啼啼的多不像话",只有舍弃了道德:"伦理纠葛谁也拎不清",只有简化了准绳:"天下熙攘莫不为利",只有操练好法言法语法槌法袍:"田间坑头何来威严"。简言之,只有割舍了国家、政府、公权、人民,这"法治的天"才是"晴朗的天"。《探寻中国的法治》专题的5篇文章是当前法治讨论的一个新起点。宽泛地说,它们都是支持秋菊论者,但支持的却并不是同一个秋菊。李晟的《回到本源说法治》是苏     

国是

图说人事南京"推土机市长"季建业被双规10月17日,中纪委确认南京市市长季建业涉嫌严重违纪违法,正接受调查。季建业曾是苏州日报社副总编,2010年他成为南京市市长后,拆城西干道、雨污分流等工程使古城南京时常被"剖肚",季建业也有了"季挖挖"、"推土机市长"等绰号。大举砍伐、迁移梧桐树的举措更曾激得南京市民"集体散步"。9月底的民主生活会上,季建业还带头自我批评道:"雨污分流工程等决策和实施中暴露     

文化外交与中国文化“走出去”的动因、问题与对策

中国文化"走出去"已经上升到国家战略的高度,是中国文化外交战略的一个重点。推动中国文化"走出去"的基本动因在于三个方面:一是在冷战后与全球化相互叠加的时代,文化在国际关系中的地位上升;二是中国和平发展的需要;三是中国文化自信心的提升和政府外交观念的更新。当前,尽管中国文化外交与文化"走出去"已经取得了许多成果,但也面临着两方面的问题:一是我们在文化与软实力关系上存在认识误区,简单化地将文化"走出去"等同于赢得软实力;二是相比于西方,当今中国文化处于结构性弱势地位,"博大精深"的中国文化本身存在多元价值冲突,因而在如何选择中国的文化价值观进行外交上存在困境。化解存在的问题,更好地推动中国文化"走出去"应注意两点:一是争取国际话语权,努力改变中国在国际文化价值观中的结构性弱势地位;二是重构中国社会核心价值观,在文化现代化、国际化与保持中国传统文化之间寻求最佳的平衡。     

古城收费,凤凰向何处去

商业与传统的现代性冲突,这是凤凰古城绕不过去的一次考验。更何况,其中又裹挟着权力与资本合作牟利的欲望。以保护古城的名义,"清场"看上去既像地方政府一厢情愿的文化想象,但更像是借以对市场重新洗牌的出场信号。4月25日下午2时,凤凰县政府3楼会议室,分管旅游的"80后"副县长蔡龙被数十名商户层层围住,要求回应他们的质疑和愤怒。有人对着蔡龙发言:"网上现在全是凤凰的负面信息,凤凰已经遭到了全国的抵制,希望政府能够陆续出台一些门票优惠措施挽回声誉。说句难听的,是地震救了你们,要不然凤凰的新闻会一     

微话题

央视新闻频道报道在京展出的著名裸体雕塑"大卫·阿波罗"时,以马赛克遮住雕塑的敏感部位,引发热议。意大利驻华大使馆新闻官表示,央视或是为保护最敏感的观众群体,可以理解。@齐鲁时评:央视的"职业洁癖",不仅给地方电视台及其他媒体一个错误的示范和引领,而且给公众一个误导:雕塑艺术也有"少儿不宜",也要给其打马赛克,也要保护它们的隐私。     

微话题

央视新闻频道报道在京展出的著名裸体雕塑"大卫·阿波罗"时,以马赛克遮住雕塑的敏感部位,引发热议。意大利驻华大使馆新闻官表示,央视或是为保护最敏感的观众群体,可以理解。@齐鲁时评:央视的"职业洁癖",不仅给地方电视台及其他媒体一个错误的示范和引领,而且给公众一个误导:雕塑艺术也有"少儿不宜",也要给其打马赛克,也要保护它们的隐私。     

今之“四大名著”与古之“四大奇书”的历史渊源

正前言:提起"四大名著",有人常说:"读红楼,要过情关;读水浒,要过利关;读西游,要过欲关;读三国,要过争关。"这反映出在中国儒家思想影响下,人们对古代"四大名著"价值取向的客观态度。研读好"四大名著",不仅能为我们提供阅读中国传统人文、社会、伦理、历史、地理、民俗、心理、处事策略的机会,也会让我们更深刻地理解自己的民族和文化。那么,今日"四大名著"说与古代"四大奇书"说是怎样一种关系?古代"四大奇书"之说是"捧"和"骂"出来的吗?为何"四大名著"之说流行于改革开放后的20世纪80年代初?     

谈谈我们的下一代

今天我们文化传承面对的是怎样的下一代?不要以为现在的书本教育结束了,他们创业时候就是一个成熟的社会人.某种意义上,我们的创业教育是对学校教育的一次补充,甚至我们在完成很多补课.大家都知道中国传统儒家的人格成长,叫做"人则孝、出则悌,谨而言,泛受众,亲于仁,余力学文".这三段也是弟子规整个脉络,第一段叫"入则孝、出则悌",用今天话来讲这是家庭教育,进门孝顺父母,出门友善兄弟;第二段,"谨而言,泛受众,而亲仁",与社会大众能够融合,亲近仁义道德,这应该是社会教育、公民教育;第三段,行有余力则有学问,完成了家庭伦理教育、社会公民教育,如果还有余力才可以进学校接受书本教育.     

少女救父献头皮 孝心震撼扬州城

为了挽救严重烧伤的父亲，一个正值豆蔻年华的少女不惜“毁容”，毅然削去一头青丝，将自己三分之二的头皮移植在爸爸身上!这个感人至深的亲情故事一经传出，在事发地古城扬州引起强烈震撼。     

哦,阶级斗争

<正>很久很久以前,毛主席教导我们:千万不要忘记阶级斗争!那个时候,主席一句顶一万句。不过,改革开放后,"以阶级斗争为纲"就被清算了,党和国家转到了"以经济建设为中心"上来。于是,中国"崛起",在经济总量上当了世界老二,真正"超英赶美",人民被问"你幸福吗?"。现在还有"阶级斗争"吗?年轻人估计对此一脸迷惑。但有人说,有!——"今天,我们……这个时代仍贯穿着无产阶级与资产阶级、社会主义与资本主义阶级斗争的主线索,这就决定了国际领域内的阶级斗争是不可能熄灭的,国     

大人的幼儿园

<正>30年前读马克思的《政治经济学批判导言》,里面谈到世界各民族的童年有的是"野蛮的儿童",有的是"早熟的儿童",希腊人则是"正常的儿童"。当时很自然地就把我们中华民族归入了"早熟的儿童"。后来听说张光直先生把中华文明"正名"为正常的文明,希腊文明则是人类文明的"特例",这是把早     

学会接纳不完美的自己——读《感谢自己的不完美》有感

正《感谢自己的不完美》这本书告诉我们:每一种情绪都有存在的价值和意义。愤怒不是原罪,愤怒帮你捍卫你的利益,你要做的,不过是学会如何正确地表达自己的愤怒,而不是把从A那里受的气对着B发泄;悲伤是完结悲剧的力量,而不是自我欺骗"我很好",把伤痛藏起来;拒绝内疚的实质其实是想保留"清白感",把内疚转嫁给别人;恐惧,是在教我们认识自己的处境,教我们分辨真正重要的东西。