“品”与“行”

品行，这个词可以分为“品”和“行”两个部分。品，指一个人的道德修养；行，则是指一个人的道德修养在社会行为中的表现。品是内心的、看不见的。通常，个人的品行是用看得见的“行”来体现看不见的“品”的。“品行”两个字合起来理解。就是能够体现一个人道德修养的行为。品行，其表在“行”，其质在“品”；品和行的统一，才是一个人的真正的品行.     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“活”着就要“动”

有活着的人一动不动的吗？有，那是植物人。“活”着就要“动”，能“动”才是“活”，人的生命本身就无时无刻不处于运动之中，绝对静止就是死亡。     

“天”即是“自然”？——庄子之“天”的“自然义”澄析

庄子哲学中“天”所表征的“自然”之义，可从“无为之德”与“有为之道”两个方面进行理解，而非仅代表一纯粹静态、客观的自然状态、自然本性或自然法则。首先，“自然”作为庄子赋予“天”的一种内在德性，是理解“人德”的意义基础，并为人之行为提供了价值依据。其次，“天”的“自然义”还体现在人经过“虚其心”的修养工夫，能够全然顺应万物的自然之理而动，它指涉了实践历程中人最终达成的主客交融、自然而然的行为化境。     

“以人为本”之“人”的新诠释

党的十七大再一次明确提出，“以人为本”是科学发展观的核心。把“以人为本”作为科学发展观的本质和核心，是思维方式的伟大转变，是治国理念的重大突破。这对中国特色社会主义伟大事业将产生巨大影响，在实践上也具有里程碑的意义。但是如何理解“以人为本”的“人”，对其作科学而具体的诠释，以致于不会使“以人为本”在现实中沦为空谈和一种滥辞，关系到如何正确理解和把握科学发展观。“以人为本”之“人”应涵盖“人民”、“后代人”、“有生命意义即将出生的人”、“法人”、“犯罪人”和“失去生命的人”等。     

说“快”道“慢”

“快”，指很有速度。 环顾当世，“快”无处不在。曲艺中有“快”板、“快”书；摄影机中有“快”门；爽快的人说话叫“快”人“快”语，好传闲话的人叫“快”嘴；紧急传递的文书叫“快”报、实物叫“快”递；简便省时的饭食叫“快”餐；跑得“快”的车叫“快”车；落笔成文的作者称“快”手……     

领导干部要当好“二传手”和“主攻手”

领导干部要当好“二传手”、“主攻手”，绝不能当“甩手掌柜”。“二传手”，是工作上的中坚力量，总揽全局，搭台补台，起协调作用：“主攻手”，是负责攻坚任务、战斗在一线的人。而“甩手掌柜”，就是光指挥别人，自己什么事也不干的人：是有名无实，在其位不谋其事、尽其职的人。     

“以人为本”新解

以人为本是科学发展现的核心，全面正确理解“以人为本”，是践行“以人为本”的前提和基础，具有重要意义。在我国现阶段，“以人为本”中的人既不是指少数人或所谓的既得利益集团，也不是泛指所有的人，而是具有特定内涵。具体来说，以人为本中的“人”和“本”具有一定对应性。以人为本就像人民的“幸福之树”，她即需要强基固本和不断生长。也需要科学管理和铲除病虫害。要全面、正确理解和把握“以人为本”，必须坚持“四不原则”。     

“得罪人”与“得人心”

针对少数领导干部因怕得罪人而不敢坚持原则的思想顾虑，一位负责同志说：“作为领导干部，不敢于得罪一小部分应该得罪的人，就会损害最广大人民群众的根本利益和长远利益。坚持原则，可能要得罪少数人，但能够得到大多数人的心。”话虽朴素平实．却道出了“得罪人”与“得人心”之间的辩证关系。     

“以人为本”中“人”的内涵解读

“以人为本”是科学发展观的内核，也是科学发展观的出发点和落脚点。科学发展观的逻辑思路和价值认同都是紧紧围绕“人”而展开的，离开了“人”，科学发展观就成了无源之水。无本之木。因此，深入学习实践科学发展观，就必须对“以人为本”中“人”的涵义有一个全面、清醒、深刻的认识和把握。     

“堂堂”与“区区”

在我们这个封建积习颇深的国度里，有权的人，有钱的人，有学问的人，有影响的人……往往会被冠为“堂堂”。比如堂堂局长，堂堂董事长，堂堂教授，堂堂歌星……有资格说自己是“堂堂”这个、“堂堂”那个的人未必能威震八方，但在一定范围内却是名流。既然是名流，那么在道德上也应该成为楷模，自然与偷鸡摸狗、吃喝嫖赌的事得保持一定距离。然而世道会变，而且难测。近些年来，许多“堂堂”者就不那么堂堂。“堂堂”省长倪献策就不那么“堂堂”，以权谋私不算，同样要干点下三烂的事。至于什么“堂堂”市长、主任、厅长、局长、处长，搞贪…     

说“眼色”

人长一双眼睛，是看人瞧事的。这“上边毛，下边毛，中间夹个黑葡萄”的咱国人的眼睛是很会看“眼色”行事的。小孩子家为讨得大人喜欢，总是看大人“眼色”行事，大人们总是夸：“我家这孩子真讨人喜欢，真有眼色。”     

“好人”与“好官”

“好人”与“好官”○常鸣笔者和孔繁森是“老乡”，也“熟悉”不少“熟悉”孔繁林的人，每每谈及他，大家都会翘起大拇指连声称道：“好人啊，好官！”那声调，那神情，绝对真诚，没半点虚假。“好人”即老实本份、勤勤恳恳干工作、做事业的人。他也许没有惊天动地的誓言...     

莫把“容腐”当“和谐”

和谐，古人解释：“和”是“以他平他”，即人与人、人与物、物与物之间的和谐。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”，则是人与自然的和谐。人们常说的“和为贵”、“政通人和”、“家和万事兴”等等，这是人文精神的具体表述。其实，对我们周围的世界和所处的社会而言，无一不是矛盾的统一体。没有矛盾的存在，离开矛盾的统一，自然界和人类社会都不可能进步。和谐就是矛盾的双方在一定条件下达到统一而出现的状态。它标志着自然界内部、人与人、人与社会、人与自然之间诸多因素实现均衡、稳定、有序、共同发展。和谐勃发生机力量，人类社会呼唤和谐。但也毋庸讳言，时下一些人把人与人和谐相处曲解为不讲党性原则，不分是非曲直、善恶美丑的一团和气，甚至容忍腐败，任其发展。其表现大致如下。     

“面子”与“肚子”

明朝冯梦龙的《笑府》里辑有这么一个故事：有一个人家里很穷。一天，他出门遇见一个朋友请他吃饭，但他充阔气地说：“我刚吃完狗肉，饭是吃不下了，喝杯酒还可以。”于是两人就去喝酒。不一会儿，他就喝醉了，把刚才在家里吃的糠吐了一地。事后，朋友问他“你吃的是狗肉，怎么吐出来的会是糠呢？”那人沉思了一会道：“估计这狗是吃糠的。”俗话说：“顾了面皮，饿了肚皮”、“死要面子活受罪”。在“面子”与“肚子”二者不能兼顾的时候，死要面子的人，免不了要“饿肚皮”、“活受罪”，这是咎由自取，自作自受。今天，我们不少地方的官…     

“以人为本”就是“以社会全体成员为本”

“以人为本”在欧洲文艺复兴时期是针对“以神为本”的，在当代中国是针对“以物为本”的。在这两种场合，都不涉及在人的内部以哪个特殊部分为本的问题。 然而，“以人为本”一提出，就遭到一些人的反对。他们说，“以人为本”不讲“人”的阶级性，是个“错误的提法和指导方针”，甚至是“反革命修正主义纲领”。由此，他们提出了“以人民为本”，甚至“以革命无产阶级为本”，即以无产阶级中具有革命性的那一部分成员为本。     

小心“过劳肥”

时下，不少“上班族”都有这样的体验：每天从早忙到晚，累得够呛，本以为会变瘦，结果体重反而一路飙升。由于工作压力大、饮食不规律、经常熬夜等原因，一些工作繁忙的人反而越来越胖，这种现象被人们称为“过劳肥”。最近，中国青年报社会调查中心通过网络对2848人进行的一项调查显示，62．0%的人一直言身边有不少人“过劳肥”，其中19．8％的人认为“非常多”。75．7％的人认为，“长时间坐着工作，缺乏运动”是导致“过劳肥”的首要原因。     

“洗脸”与“洗心”

“洗脸”是我们日常生活中不可缺少的细节；“洗心”是人生历程中须臾不可忽视的内容。 在现实生活中，有些人，特别是一些领导干部刻意“洗脸”，美化“脸”，而不重视’“洗心”。有了缺点错误，他们“半露心曲半隐藏”，只讲别人知道的，不敢敞开心扉，从内心深处挖掘根源，不能从根本问题上总结经验教训。这种认识和做法是十分有害的。 在市场经济条件下，我们的党员领导干部不仅要常“洗脸”，更要在“洗心”上下功夫，增强思想上的抵御能力。 有的人认为，心灵深处的东西看不见、摸不着，洗心不洗心谁能知道。其实“心”能支配行动，…     

“小党校”成就“大和谐”

近年来，城西区虎台街道医财巷西社区党支部在开展对党忠诚教育活动中，一度陷入社区党员集中学习难组织、党员积极性难调动、学习效果难体现的尴尬局面。为有效破解长期影响社区党员学习的“三难”问题，党支部一班人多次征求社区党员意见建议，反复分析和研究，在6个服务网格中对应成立了6所家庭小党校。目前，6所“家庭小党校”以退休老党员、下岗职工党员、待分配大学生党员和复转军人党员为“学员”，以层层筛选、严格把关聘请的楼院退休老党员为“校长”和“教员”，以党员的家为“教室”和“课堂”。把党的政策信息及时传递到千家万户，架起了党员联系群众，服务群众的“连心桥”，成就了社区楼院人与人、人与环境、人与社会的和谐。     

“当官”与“作秀”

“会作秀的能当官，会当官的善作秀，”这是人们对“官秀”的讽刺和戏说。戏言有时往往是真言，当今“作秀”实乃一些为官者的“入场券”、“护官符”、“升官梯”。所谓“作秀”，就是只做表面文章，只搞虚假动作，只摆花架子，凡事不来真的，不讲实效，不求实绩，图的是场面热热闹闹，气势波澜壮阔，人情关系言笑晏晏，情意融融。总之是把心力花在表面上，把气力使在形式上，把智慧耗在技巧上，把意图用在取悦领导上，把目标定在高升上。“作秀”是做给人特别是能决定自己命运的人看的，比如：有的干部为装饰门面，昭彰功绩，把所谓的“示…