从杜威“教育即生活”的德育意蕴反思中国中学德育

"教育即生活"作为杜威教育思想的重要方面之一,是其对教育与生活二者间密切关系的一种把握。杜威的教育思想和德育思想是融为一体的,就实质而言,其教育思想是"道德教育"的思想,"教育即生活"即"德育即生活"。杜威"教育即生活"的德育意蕴为反思中国中学德育的实效性,进一步推进德育目标的现实化、促使德育内容的生活化,从而为进一步凸显德育方式的人性化、实现德育途径的开放化提供了重要的启示和借鉴意义。     

大学德育生活化模式初探

远离学生现实生活的传统大学德育已暴露出较大的局限性，不能很好适应社会及人的发展需要。德育本应源于生活，丰富的现实生活世界应是构建德育大厦的基石。大学德育生活化模式认为，德育回归生活是时代的要求，有利于提高德育的实效性。德育生活化要求坚持“以人为本”的核心理念，德育要走向生活，实现生活化，追求美好生活，在生活中实现德育。     

生活德育论对医学生道德教育的几点启示

德育要"回归生活"的教育理念已成为德育理论界的共识和实践的指导思想,也是新世纪德育发展的重要方向。深刻剖析生活德育论对当前医学生道德教育的重要意义,积极探索建立以情感为动力,以生活为载体,以培养理想人格为价值目标,形成认知、情感、意志、行为和谐统一的生活化医学道德培养新模式,增强医学院校对医学生道德教育的实效性。     

生活化德育在高职院校工学结合中的特殊意蕴

高素质技能型人才又是大力推行与生产劳动和社会实践相结合的工学结合的职业教育的产品。因此,生活化德育在高职院校工学结合中蕴含着巨大的意义和价值。通过探索生活化德育的主旨、必然性及策略,为高职院校在工学结合中有效开展德育,也为充分发挥生活化德育的巨大价值奠定基础。     

生活德育理论及其应用局限简论

生活德育让学校从知性德育的说教王国走出并回归生活,帮助学生通过自己的主动参与去创造新生活,从而提高了德育的吸引力和实效性。但生活德育理论所固有的局限性却制约着生活德育的生动实践,使之生成应用上的局限,即德育目标的局限性、德育手段的局限性和德育对象的局限性。建立以"三德"为主导,以"人本"为主体的多层次的目标体系,实现德育手段和德育模式多样化发展,实施"六个结合",推动德育教育科学化、生活化和持续化发展是克服这一局限的有效途径。     

浅议大学生德育的生活化

面对今天大学生中普遍存在的非道德现象，以及大学生在德育中所面临的种种困惑，让德育生活化是解决这一问题切实可行的途径。其主要策略是：一是利用思想政治课教学的主阵地，加强师生道德对话，让教育者走进学生的生活；二是强化德育实践活动，让道德教育走进学生多彩的生活。通过德育生活化，切实发挥思想政治课教师以及德育工作者的主导性，还给学生主体性，提高道德教育的实效性。     

高校少数民族学生德育生活化路径刍议

为适应改革开放的新要求,迎接国际环境的新挑战,化解互联网增加的新难度,适应少数民族大学生的主观要求,克服少数民族大学生德育负面影响的要求,高校必须积极探索少数民族学生德育生活化的有效路径,增强少数民族大学生德育的针对性和实效性。     

新时期研究生德育生活化探析

目前,德育工作生活化逐渐成为高校德育改革和发展的一种趋势。近年来,我们在现实生活中越来越多地看到,德育工作与现实生活越来越脱节,尤其是研究生的德育工作。而对研究生德育工作的研究探索,目前理论界的研究还较少,因此,从研究生的德育工作的生活化入手,以其探索出一些有效的办法来,使德育工作贴近生活中。     

小学生德育问题探析及对策研究——基于学校、家庭和社会三维视角

对小学生这一特殊群体,从学校、家庭和社会三个维度对其德育问题进行了探析。其主要问题表现在:学校中德育过于泛化和知识化,脱离生活实际;家庭中家长德育意识淡薄,言行随性、重智轻德;社会中负面信息错综复杂,给小学生德育工作带来了巨大的挑战。结合这些问题,提出以下对策:以品德教育为重点,以道德信仰为尺度:实现学校德育的生活化;提高家长的德育意识,德智并重:创立健康的家庭德育环境;合理监督、正确引导:全面提高学生的道德鉴别能力。     

大学生核心价值观生活化教育模式的理论依据

社会主义核心价值观教育是当前高校思想政治教育的重要任务。马克思主义实践理论、个体价值观形成与发展理论、生活教育与生活德育理论、教育模式与德育模式建构等相关理论可以为大学生社会主义核心价值观生活化教育模式的构建提供有益启示。     

简论新课改下高中思想政治课的“生活化”教学

让课堂教学回归生活是新课改的理念。高中思想政治课的"生活化"教学是实施素质教育和提高思想政治课课堂教学有效性的重要途径。高中思想政治课"生活化"教学的有效措施:主要是教师要树立"生活化"的教学理念、教学目标、教学内容、教学过程和教学方法。     

毛泽东德育思想对坚持德育为先的启示

毛泽东关于德育地位、内容以及原则方法的论述,形成了系统丰富的德育思想,对当前高校认真贯彻"德育为先"的理念具有主要的启示意义。坚持德育为先,就需要在解决思想认识问题的前提下,注重德育理念、德育内容以及德育机制等几个方面的创新。     

论池田大作的“人性革命”思想在德育中的应用

佛教认为人是兼具善恶两性的,在此法理下,池田大作提出了"人性革命"的思想,透过"善恶不二"的人性观,在道德哲学的范畴中,对"人性革命"思想的核心内容及其实现途径进行研究,从中探寻池田大作具有先进性的德育理念,并结合我国德育的现状中存在的一些问题,将其应用到我们的德育目标、德育内容和德育方法中,对我国德育工作有很大参考价值和启示意义。     

论道德教育与“超越式幸福”

道德教育的幸福追求是当代德育的主流趋势,随着道德教育对知性德育的不断超越以及向诗意德育的转向,使德育本身具有了更浓的生活特质和人文关怀取向,也为德育实现"超越式幸福"奠定了重要的基础。     

论用"以人为本"指导语文教学

用"以人为本"指导语文教学,即:尊重学生的个性和人格;构建"语文生活化"的理念;在教学中渗透美育教育;开展语文活动,使学生得到全面发展.     

德育生活化的内涵解析

德育生活化就是强调生活是道德教育的根基,道德教育只有渗透到生活的各个方面及领域才能提升人的道德水平和精神境界,使人能够生活得更加美好和有意义。而学校德育要想提高实效性,必须把道德教育与现薯活紧密联系,与学生的个体生活紧密联系。     

韩剧中青少年思想政治教育生活化探究

韩国青少年思想政治教育生活化理念来自中国传统儒学,是其现代德育七次改革的必然产物。主要内容是以家庭为载体,进行基本文明礼仪和道德规范教育;以情感为媒介,渗透亲情、友情、爱情、爱国情等情感教育;日常生活审美化的人生观教育。     

“无厘头文化”背景下的大学生思想道德教育

"无厘头文化"是当前大学生群体中较为显现的文化现象之一.它的流行有特定的地缘逻辑与深刻的时代原因.由"无厘头文化"而次生出来的大学生思想道德教育的困境,有整个社会环境的外部原因,也有德育体系自身的问题.为此,高校德育工作者需要积极探索科学合理的应对方策,以助大学生的思想道德健康成长.     

浅析“90后”大学生德育的困境及其超越

"90后"大学生是社会热议的一代新群体。德育环境特混杂、家庭德育欠养成、学校德育亟须更新是这一群体的德育困境。可通过因人施教,凝聚力量展现高校大德育魅力;查行施教,释放家庭生活德育的内在力量;净境施教,营造良好的网上网下育德环境;顺性施教,激发"90后"德育自我实现的需要等措施来化解德育困境,提高德育实效。     

杨贤江生态德育思想述论

作为中国近代著名的马克思主义理论教育家,杨贤江的生态德育思想非常丰富。就杨贤江生态德育思想形成的历史条件来说,中国近代"政治内生态"的分化性、中国近代"政治外生态"的"弱肉强食"性分别是杨贤江生态德育思想形成的现实因素和外在动因。杨贤江生态德育思想主要包括:"全人"标准的生态德育思想、"众善"导向的生态德育思想、道德环境论指导下的生态德育观、"团体合作论"视角下的生态德育思想等几个方面。研究杨贤江的生态德育思想对于我们今天做好思想政治教育工作具有重要的理论价值和实践意义。