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1.
赵志浩 《广西社会主义学院学报》2015,(1):86-90
网络文化作为信息时代网络技术和文化相结合的产物,正在改变着人们的生活方式和价值观念,它在为人们提供生活方便、知识信息和娱乐消遣的同时,也占据了人们的大量闲暇时光,并侵蚀到人的意识领域,对人们的道德、心理、情感等方面产生了诸多的负面影响,造成网络文化的异化现象。网络文化是人的本质力量的外化和物化,之所以会使人产生异化,根本原因在于人们在追求自由、平等、娱乐等的过程中,把工具价值当作了目的价值,用工具价值合理性代替了目的价值合理,从而让自身受制于网络文化。改变网络文化异化的根本途径,在于教育网民形成自律性的自我约束和自我管制,而不是简单地依靠外在的强制性约束。 相似文献
2.
江文路 《北京青年政治学院学报》2016,25(1):34-40
在当今世界经济、政治、文化等领域不断全球化的时代背景下,国家文化软实力的强弱日益成为衡量国家综合国力的关键指标,建设社会主义文化强国需要不断增强民族文化自信,培育优秀的文化人才.然而,当代大学生文化个性的匮乏和原创性思维的缺失导致其文化创新意识趋于薄弱,学术生产暴露出机械化和泡沫化的弊端.令人担忧的是,文化生态的恶化使部分大学生的文化消费变得庸俗,文化生产与文化消费行为产生异化.该文针对当代大学生群体,就破解大学生文化生产与文化消费异化困境提出了建设性策略. 相似文献
3.
杨洋 《河北青年管理干部学院学报》2015,27(1):98-101
异化是马克思主义的重要概念。随着社会的发展,异化已经成为社会的普遍存在,在文化层面表现为文化异化。文化异化在当代主要体现在价值的异化、文化的浮嚣、道德的失落等方面。在社会劳动异化和人需要物质化的影响下,文化异化现象愈演愈烈。文化异化并非完全一无是处,要正确看待文化异化的积极与消极影响,在实现自我发展中力求文化异化的克服。 相似文献
4.
“多彩贵州”是对贵州文化的审美诠释,已成为贵州的文化名片和形象符号。这是贵州文化自觉的又一里程碑。要提升文化自觉、增强文化自信从而实现文化自强,还需深挖其所标识的贵州民族文化的深层精神内涵,以此支撑和推动构筑贵州的“精神高地”,进而冲出“经济洼地”,构建和谐发展的贵州社会。 相似文献
5.
方习瑞 《胜利油田党校学报》2015,(4)
马克思的异化观点揭示了资本主义私有制条件下劳动产品及劳动对劳动者奴役的现象,现代科技异化是对马克思异化观的引申和发展。现代网络通信技术的发展在给人们生活带来极大便利的同时,又在一定程度上超出了人的控制,甚至成为支配、统治人的异己力量。要消除网络技术的负效应,必须凸显科技的人文关怀,推动网络技术的可持续发展,实现科技与社会的良性互动。 相似文献
6.
牟永福 《河北青年管理干部学院学报》1999,(3)
本文指出:伴随着现代文明的高度发展,人类在文化领域的异化现象愈来愈明显,从而产生异化文化。所谓异化文化是指作为人的本质和主体性体现的文化在特定条件下转变成为统治和支配人的外在力量的文化。本文从传统文化的异化、技术理性文化的异化、意识形态文化的异化、神秘文化的异化四个不同侧面对异化文化的表现形态、产生的原因及其危害进行了分析。以此为切入点,作者提出了超越异化文化,弘扬主体文化的构想,并从主体意识和主体价值两个层面对主体文化进行了阐释。 相似文献
7.
郭柏林 《河南公安高等专科学校学报》2013,(2):62-66
我国公安队伍的建设已经进入公安精神文化建设的阶段,不少省份的公安机关根据本地实际,提出了本地的公安精神。精神是一个哲学和文化学范畴内的问题,考察公安精神必须以哲学和文化学的宏观视角为切入点。公安精神外在表现为公安民警的群体人格,从内在来讲又是人民警察的核心价值观。 相似文献
8.
程远 《西安政治学院学报》2015,(1):118-122
孝是中国传统伦理道德体系中最基本、最重要的德目,是中华传统伦理的核心;移孝于忠是家庭伦理向政治伦理的延伸;忠孝难两全是古今共有的道德难题;孝忠文化是创建和谐社会的重要资源;构建具有中国特色社会主义孝忠观,需要坚持四个原则。 相似文献
9.
吴俊明 《党员生活(武汉)》2008,(5):38-39
曾经,在公务员队伍中听到这样一句顺口溜:“一十七八嫩头小伢,二十七八结婚生娃.三十七八等待提拔,四十七八准备回家,五十七八养鱼种花。”其实.这正是相当一部分机关干部心态的真实写照.其核心直指当前选人用人上的“年轻化”。笔者以为,强调干部队伍“四化”以来.在一些地方和部门存在轻“三化”而重“年轻化”的倾向,有矫枉过正之嫌。 相似文献
10.
"佛系青年"是指那些得过且过、不大走心的青年人。"佛系青年"的出现是多种因素交互作用的结果,但本质上是因为他们的文化自信尚未建立。当前,"佛系青年"文化自信呈现封闭性与开放性相交错,解构性与重构性相交织,普遍性与特殊性相交融等主要特征。同时,"佛系青年"出现文化精神失序、文化心理失衡及文化行为失当等问题。对此,要提倡科学精神,增强"佛系青年"的文化辨别力;要多管齐下,革新"佛系青年"的文化心理;要奏响宣传社会主义先进文化的主旋律,引导"佛系青年"作出理性的文化行为。 相似文献
11.
邓丽娜 《上海青年管理干部学院学报》2012,(3):23-26
茶和奶相互间有很大的属性差异,但却因混合形成创新点,这与当代青年求变求异的创新意识有着共同之处。青年中的"奶茶化"文化主要是以个性混搭、主体意识、风格变换、柔化为主要特征。"奶茶化"文化的形成有经济、社会、文化等多种原因。我们应充分挖掘青年中"奶茶化"文化的蕴涵着的积极因素,也要注意甄别其中的"伪文化"。 相似文献
12.
《辽宁行政学院学报》2014,(4)
在当前官本位思想泛滥、监督体系不健全、问责制度含糊的情况下,一些官员官腔官调、雷语频出,他们或是以权谋私、言语威胁,或是仇视监督,粗暴野蛮,或是推卸责任,言语搪塞,或是在危机关头还满口领导指示,给社会带来了不安定因素,为了化解社会矛盾,避免官员雷语的再现,应该摈弃官本位思想,强化权为民赋、权为民用、执政为民的思想,构建服务性政府;加大监督管理力度、健全问责制度、加大官员考评民众权重;同时加强对官员个人道德素养、语言素养、法律素养的教育。 相似文献
13.
农民工文化生活“孤岛化”现象探析 总被引:2,自引:0,他引:2
农民工市民化问题早已引起全国各界的广泛关注,这一问题的走向对我国的城乡统筹发展、新农村建设、城市化及社会主义和谐社会的构建都有着直接的影响。农民工市民化是一个系统工程,受制度、经济和文化等多种因素的影响,其中,文化方面的影响尤其深刻。目前,我国的农民工文化生活"孤岛化"现象比较明显,这主要是由农民工收入低、文化素质不高及社会支持力度不足等因素引起的。对农民工文化生活"孤岛化"现象进行深入研究,对于解决我国农民工市民化问题会产生有益的启示。 相似文献
14.
刘淑霞 《辽宁行政学院学报》2014,(4):18-20
在当前“官本位”思想泛滥、监督体系不健全、问责制度含糊的情况下,一些官员官腔官调、雷语频出,他们或是以权谋私、言语威胁,或是仇视监督,粗暴野蛮,或是推卸责任,言语搪塞,或是在危机关头还满口“领导指示”,给社会带来了不安定因素,为了化解社会矛盾,避免官员雷语的再现,应该摈弃官本位思想,强化权为民赋、权为民用、执政为民的思想,构建服务性政府;加大监督管理力度、健全问责制度、加大官员考评民众权重;同时加强对官员个人道德素养、语言素养、法律素养的教育。 相似文献
15.
《江西行政学院学报》2020,(2)
网络标题党现象实质上属于社会失范的创新类型。网络标题党现象更多由社会行动个体信奉的价值观与制度化手段出现裂痕而致,错误的价值观影响促成了网络标题党现象,正式制度惩治力度不足助长了网络标题党现象,非正式制度影响力式微弱化了对网络标题党现象的约束,网络监管规则不精细为网络标题党现象提供了生存空间。推动网络标题党现象由失范向规范转变,需要从扩大社会主义核心价值观的影响力、设立严格的网络使用准入制度、加大正式制度的惩治力度、重塑非正式制度的软约束、制定精细化的网络监管规则等方面着手。 相似文献
16.
青岛挖掘“五四”历史文化主题,实施青年文化创意工程具有较强的历史优势和良好的客观条件。要从节庆会展、文化旅游休闲、现代传媒、教育培训等方面挖掘青岛的“五四”文化主题,培育青年文化创意产业,这对于青岛今后的经济社会发展将产生积极的长远影响。 相似文献
17.
缪新亚 《上海市社会主义学院学报》2014,(3):42-45
坚定"三个自信"是建立在中国特色政党制度与政党文化的科学性之上的,从政党政治学的角度看,政党制度决定政党文化,政党文化反作用于政党的发展和运作。中国政党制度的科学性在于其历史必然性和政党布局的合理性。而中国政党文化的科学性则可以从意识形态的一致性、政党关系的相容性、制度规范的可行性以及思想基础的民族性四个方面得以证明。 相似文献
18.
夏斌 《理论学习(山东)》2014,(5):40-41
我们国家经济基础到底是什么?长期以来,只讲公有制经济是基础。这次三中全会指出,公有和非公有都是基础。我认为,国有与民营都该看成共和国的“亲儿子”,国有与民营应“爱之如一”。 相似文献
19.
郭桂玲 《河南公安高等专科学校学报》2011,(1):38-41
“河南公安精神”是河南公安队伍建设的三个法宝之一,大力弘扬“河南公安精神”对于激励广大民警始终保持奋勇拼搏、永争一流的良好精神状态具有重要的现实意义。为此,要全方位开展公安文化建设,从公安物质文化、公安行为文化和公安制度文化入手进一步强化“河南公安精神”,使之入脑入心,成为激发广大公安民警的精神动力。 相似文献
20.
林绮萍 《中共南宁市委党校学报》2006,19(6):52-53
企业文化伴随着企业的诞生而诞生,然而企业文化的形成并不是一帆风顺的,本文针对企业文化建设中止于知而疏于行或只“知”而不“行”或以“说”替代“做”的“知行不一”的通病进行了探讨,提出了如何实现企业文化由“知”到“行”的途径。 相似文献