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在社会生活中,职业道德都非常重要,尤其是师德、医德和官德,这三种职业道德一旦偏差就会给社会带来严重的负面影响。师德——古人云:“传道授业解惑也。”所谓“道”,就是做人之理,就是老师要向学生传输做人的正理,如何做一名有益于社会的人;所谓“业”,就是知识和技能,就是老师要向学生传授为社会创造价值、求得生存的本领和为推动人类社会进步的活动中所需要的劳动生产能力;所谓“惑”,就是在获取正确的“道”和“业”的过程中, 相似文献
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中华五千年文化崇尚“和谐”。“和”者,和睦也,有和衷共济之意;“谐”者,相合也,有协调顺和之意。结合新形势下的国税系统基层思想政治工作,构建和谐国税,要做到以人为本,只有把人的思想认识同构建和谐相结合,思想政治才有生命力、说服力和感染力。国税事业构建和谐,其内容包涵人与人的和谐、人与事的和谐、人与税的和谐。 相似文献
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在存在论视野中,人的和谐发展既是一种哲学存在,又是一种价值存在和道德存在。作为一种哲学存在,人的和谐发展的语境是从斗争哲学向“和”哲学的转变;作为一种价值存在,人的和谐发展的依据是人对人本质的追求;作为一种道德存在,人的和谐发展的趋动力是向“善”的目的。 相似文献
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无论是民政工作者自己还是享受过民政呵护的人们,只要稍有留意,就会发现广大的民政人都同时拥有“三颗心”。一颗是爱心。“爱心”是民政人最基本的特征,这里的“爱”反映在两个方面:其一是爱业:就是干一行,爱一行,爱岗敬业,没有爱就没有敬;其二是爱人:就是把服务对象当作亲人去爱,无论是呆傻还是残伤,无论是孤老还是弃儿,都不能瞧不起,只有爱而不能有恨。再一颗就是诚心。“诚”乃真实、实在之意,民政工作的职责和对象决定了民政人无论对人还是对事儿,必然是诚心诚意,一心一意,而决不是假心假意、半心半意,一颗诚心反映… 相似文献
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在命运的天平上,人不是上升,就是下降;不是做铁锤,就是做铁针,这是常人所抱的一种无所谓的人生态度.而积极的人生应如贝多芬所言的“要扼住命运的咽喉”,一路高歌追求人才的现代化。 相似文献
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舒唱 《Women of China(中文海外版)》2005,(12)
采访一位在国内颇有名气的女心理学家,她笑容可拘地婉拒了:“还是去采访别的专家吧,我只是喜欢做做咨询,搞点专业培训,然后就是和老公、孩子安静地呆在一起。并不想把生活搞的太热闹……” 这是—个太知道自己要什么的专家。于是才能够抵抗自己所不想要的东西。对别人的诱惑,对这类人来说百麻不是。 这类人从不用表面的风光来为自己撑面子。他们的面子就是他们的里子,他们的里子也就是他们的面子。总之,让自己舒服之极! 谁都想让自己舒服之极。但不是你想要就能够要得到。那可是一种绝 相似文献
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“社会和谐”与“和谐社会”是两个不同的概念。“社会和谐”是任何社会发展阶段中都可能达到的一种相对和谐、稳定、有序的社会关系状态。“和谐社会”则直接反映着社会制度的本质特征,只有在特定的社会形态下才能实现。本文从社会形态理论的视角出发,在对不同社会发展阶段中“社会和谐”的表征、程度、状态进行历史比较的基础上指出:社会和谐的历史演进是人的生存和发展状态的量化改进;和谐社会则是这种量化改进的高级形态。构建和谐社会最终就是要实现人的自由而全面的发展。 相似文献
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对传统的中国人来说,所谓的“终身大事”只有一件,就是结婚。因此,为了尽人皆知,婚礼必需得锣鼓喧天,张扬排场。 相似文献
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通常来说,每个人的身份证上的性别栏里除了男就是女,别无选项,但这个世界上还真有人存在着第三选择,一个自认非男非女的英国人,成为世界上第一个获官方认可的“无性人”,这个“无性人”的护照上,性别那一栏写的是“不定”。 相似文献
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一、一种理想与一个命题19世纪伟大的空想社会主义思想家、法国人沙尔·傅立叶在其《经济的和协作的新世界》一书中,不仅提出了建立“和谐制度”的社会理想,而且“第一次表明了妇女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度”的思想。他认为,在和谐的“协作制度下,妇女在各方面都是独立的。她们绝不是奴隶的角色;她们是男性的对手,而不是男子的仆人;她们需要丈夫,但绝不是为了要受丈夫的指挥。……为了使男人不致侵犯女人的权力,女人要有机会获得从支配一个乡直到支配全地球的权利的机会。”虽然傅立叶的社会理想具有空想的性质,但他揭示和谐制度与妇女解放之间关系的逻辑思路却是清晰的,那就是:不合理的旧制度的各种不平等与不公正,已集中地体现在劳动阶级的妇女的身上,只有改变不平等的社会制度,建立和谐的新制度,才能使妇女得到解放,因而妇女解放的程度是衡量遍解放的天然尺 相似文献
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在高清海教授看来,“本体论”不仅仅是一种“哲学形态”,更是一种“思维方式”,他将之称为“本体思维方式”。而作为思维方式,本体论的观点表达的也是一种人的观点,因此应从人与本体论的内在关系来理解本体论而不是相反。从本质上看,“本体之谜”就是“人之谜”,本体论的“奥秘”在于“人”。马克思哲学革命的实质,就在于通过“实践观点思维方式”的确立而实现了传统“本体思维方式”的历史性变革,从而开辟了一条人自己解放自己的现实性道路。 相似文献
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“和谐”在中国古代是以“和”的范畴出现的,作为古代哲学的核心范畴之一,“和”的理念贯穿于中国思想发展史的每个时期和各家各派之中,和谐包括人与自然的和谐、人与人的和谐以及人自身的和谐。自春秋战国以来,中庸之道备受国人推崇。“不偏之谓中,不易之谓庸”,中者, 相似文献