学术治理思维该换脑了

上海师范大学法政学院教授何云峰著文认为,当前我国学术治理完全是建立在“结果至上”的哲学思维基础之上的!结果至上的哲学思维特征是:只重结果不重过程;拿指挥棒的拥有充分资源。它是导致学术腐败和学术失范的最本质根源。这种思维方式不全面革除,学术腐败和学术失范的顽症恐难根治。在学术领域,结果至上的哲学思维是非常有害的。在它控制之下所制定的学术治理制度往往会以“学科发展”、“倡导公平竞争”、“拉开收入差距”、“重点攻关”等为幌子而披上合法的外衣。学术腐败者也往往会从这些冠冕堂皇的理由中找到借口。结果至上的哲学思…     

党的制度建设必须抓住三个重点

制度建设是党的建设的重要一环。那么,怎样才能搞好制度建设呢?从扬州水利学院的实践中,我们感到有三个重点必须抓好: 一、制定制度要充分发扬民主,坚持走群众路线。党的制度建设的成效如何,首先取决于全党的参与程度。所以应组织党员认真调查、分析制度建设的现状,参与研究和讨论制度的制定。这样,既可以使制度的制定集思广益,尽可能完善,又可以使广大党员在这个过程中受到深刻的教育。同时,还要以适当的形式多方面征求党外群众的意见。     

人是体制改革的主体

一提起体制改革,我们会立即想到其目的是为了发展生产力,这当然是对的。在社会主义初级阶段这样的历史条件下,以生产力作为检验一切工作的标准,当然也作为检验改革正确与否的标准,是具有直接的决定性的意义的。但是,我们如果往深一层想,这样来认识体制改革,总还感到不足以说明改革的根本性质和根本意义。那么应怎样认识体制改革的根本性质和根本意义呢?我认为要从体制改革的主体是人这个角度去分析认识。     

假想21世纪

让我们进入未来学. 　　21世纪文学:这是一个宏大而难以落实的题目.但这也是一个在世纪交接甚至千禧际会很有必要想一想的题目.即使我们空泛地畅想了一回,如同我们煞有其事地抽回了一个本质上是迷信的随机的或有所图谋的违反唯物主义的签一样.不过,如果这个签也许会提醒或警示我们什么也未可知呢?政治领袖不至于识不破山野寺庙的小把戏,但为何又要在打过长江或跨越海峡前先抽一签呢,想必还是不排斥接受某种信号:来自冥冥之中的启迪或非理性的逆向思维.……     

倒票者的“七寸”在哪里

在前一段时间里,曾有过这样的建议呼声:“实行凭身份证记名制购票,可以杜绝‘票贩子’。”这种方法真的能奏效吗?常言道:“解铃还需系铃人”。既然此问题与票贩有关,那么,就让我们听一听票贩子对此是怎么说的。“这种方法根本挡不了我们的道儿,只要在已经加价的基础上,再加30元至50元钱就能迈过这个‘坎儿’了。”票贩如此说。笔者问:“为什么这样讲?有把握吗?”票贩回答:“我可以花30元至50元钱去买个假身份证,然后连票带证一起卖给旅客。”倒票活动之所以屡禁不绝,关键还是供求问题。近年来,尽管我国铁路运能有了提高,使乘车难的状况在一…     

当前行政改革五大热点问题透视

一、以强化公共服务职能为重心，推进政府职能的根本转变 可以说，政府职能转变是改革开放以来历次行政体制改革的第一要务。改革开放以来，我们就在行政管理体制改革中提出了转变政府职能这个目标。多年来我们在这个方面作了很多努力，取得了一些成效。但是，政府职能转变还远远没有到位，距离社会主义市场经济的要求还有相当差距。究其原因，其中重要的一条，     

哲学应用的特点

讲到哲学的应用,我们经常援用这样一句话:"运用马克思主义哲学的立场、观点、方法去解决实际问题."那么,哲学的观点——世界观的哲学方法——方法论,在哲学的应用中都发挥着怎样的作用?如果我们深入思考这一问题,就会发现哲学的应用有许多特点.     

假想21世纪文学

让我们进入未来学。 21世纪文学:这是一个宏大而难以落实的题目。但这也是一个在世纪交接甚至千禧际会很有必要想一想的题目。即使我们空泛地畅想了一回,如同我们煞有其事地抽回了一个本质上是迷信的随机的或有所图谋的违反唯物主义的签一样。不过,如果这个签也许会提醒或警示我们什么也未可知呢?政治领袖不至于识不破山野寺庙的小把戏,但为何又要在打过长江或跨越海峡前先抽一签呢,想必还是不排斥接受某种信号:来自冥冥之中的启迪或非理性的逆向思维。这是他的“赚”     

制约学术发展的四大因素

学术发展,尤其是哲学和人文社会科学学术的发展, 可以说是一个社会文明和进步的晴雨表。但当前学术道德问题和学术腐败同题严重制约着学术的正常发展。刘庆昌认为有以下四大因素: 1.学术管理无视学术规律。学术管理是一个大话题, 这里只说大学的学术管理。学术管理和教学管理是大学业     

浅谈哲学与哲学的现代化

谈起哲学?人们通常习惯这样的理解:哲学是理论化系统化的世界观。世界观是关于世界的根本观点和看法,因而哲学以客观世界为对象,以揭示自然、社会和人类思维的最一般规律为任务。不能说这种理解根本错误,但至少对于正确认识哲学的真正性质是不利的。考察人类思想史,诸多著名的哲学家(包括身兼自然科学家和社会科学家的哲学     

哲学——哲思

“什么是哲学?”这个问题只是现代哲学在特定的条件中提出来的。由于现代哲学所关注的只是哲学存在的合法性问题，这样就决定了现代哲学只能局限于哲学与科学的二元关系来寻找其答案。必须跳出哲学与科学的二元关系，把哲学置于人类把握世界的各种基本方式之中，从而把握哲学的独特性。与此同时，也必须改变问题的提问方式，不应再局限于科学主义的思维方式追问“什么是哲学?”而应追问“如何哲学地思考?”哲学是人类思想的反思性维度，哲学就是哲学地思考，简称“哲思”。     

坚持四项基本原则 繁荣社会科学事业

党中央曾经强调指出:“没有哲学社会科学的发展,要开创社会主义现代化建设的新局面是不可能的。”在社会主义制度下,社会科学发展的根本条件是什么?人们以往过多地注重了言论自由的一面,以为只要言论自由了,社会科学事业就发展了。还有的同志认为,社会科学的研究应该是没有限制的,如果一定要以某种原则作指导,就不自由了,就不会有真正的成果。实践证明,这种认识是片面的,是不对的。社会科学理论有自己的特殊性,它的特殊功能要求在一定的社会历史条件下遵循一定的规则。在我国的具体情况下,社会科学发展的根本条件是坚持四项基本原则,实行“百花齐放、百家争鸣”的方针。本文想就这个问题谈点看法。     

公司该如何订立规章制度?

编辑同志:我们是一家大公司,现在要建立一些规章制度,是成立职工代表大会好呢,还是让所有员工都来参与制度订立的好呢?对此法律有专门的规定吗?如果员工的意见与公司意见不统一,公司该怎么办?吉诸南     

谈“得”与“失”的辩证法

前不久,我读了《赵人患鼠》这样一则寓言,颇受启发,寓言的内容是这样的:战国时期,赵国有一个人为鼠害所困扰,就到中山国去要了一只猫,这只猫很会捉老鼠,也很会捕鸡。过了一个多月,他家的老鼠和鸡都没有了,他儿子忧心仲仲地说:“为什么不把猫送走呢?”他却说:这个道理不是你所能知道的,我们的患在于鼠而不在于猫。有了老鼠,便偷吃我们的粮食,咬坏我们的衣服,毁坏我们的家具,那么,我们就要挨饿受冻了。这不比无鸡更有害吗?没有鸡,只不过不吃鸡罢了。离挨饿还远呢;为什么要把猫送走呢?     

让哲学思维摆脱“实用理性”的支配

大概很少有国家能够象我们这样,马克思主义哲学幸运地成为千百万干部的思想方法和工作方法——我们曾经在多年的“学哲学、用哲学”中获益匪浅。然而,也正因为积累起不少切身体验,才使自己觉得必须提出这样的问题:我们的哲学思维是否同时也带有了某种狭隘性?我们是否需要把它从一     

关于理论思维学说的思考

在马克思主义哲学发展史上,恩格斯第一次提出了理论思维学说,并强调“一个民族想要站在科学的最高峰,就一刻也不能没有理论思维。”但是,他没有给理论思维下过定义。我国哲学界过去对这个学说也没有展开充分的讨论,甚至连它的内涵是什么,都没有完全搞清楚。这是一个关系到哲学的质的规定、任务和发展方向的根本原则问题,它对于我们今天繁荣哲学研究,从理论思维的高度考察当前我国改革中的哲学问题,都有着不可忽视的理论和实践的意义。有的同志认为,理论思维可以“理解为辩证思维,或谓之理论化的辩证思维。”这个提法值得商榷。辩证思维是思维的一种形式,是针对形而上学思维方式而言的。欧洲近代形成的这两种比较成熟的思维形式,恩格斯在许多著作中都有明确阐述。辩证思维     

超产权论及国有商业银行改革

国有商业银行改革是我国金融体制改革的重点和难点。以往许多改革措施都没有收到理想效果的原因是什么 ?今后的改革在战略方面需要注意什么问题 ?在这些问题上 ,西方的超产权论给了我们有益的启示 :产权制度改革必须与市场竞争机制的培育结合起来 ,共同围绕优化治理结构这一贯穿改革始终的“主线” ;如果不积极打破国有商业银行的垄断局面 ,营造有效竞争的市场环境 ,其他任何改革措施都将难以取得理想的成效     

解决脑体倒挂问题是坚持生产力标准的必然要求

脑体倒挂作为一个普遍的经济现象,已是众所公认的事实。但对于为什么必须尽快解决脑体倒挂的问题,人们的认识还不尽一致。党的十三大明确提出了生产力标准,这就为我们解决脑体倒挂问题,提供丁最根本的指导思想。可以说,解决脑体倒挂问题正是坚持生产力标准的必然要求。何以这样说呢?我认为,关键在于:分配是劳动力再生产的调节机制,从而也是生产力发展的重要调节机制。合理的分配政策,有利于劳动素     

尊重理论自主性:建设中国特色哲学社会科学学术话语体系的必要条件

建设中国特色哲学社会科学学术话语体系的根本于扎实的学术研究、深厚的理论创造,提高我们的学术水平,而这需要尊重理论自主性。然而,在中国思想界不尊重理论自主性是一个长期存在的,不容忽视的问题,把一些理论教条化、学术泛政治化、把权力等同于真理等,这些都严重阻碍了中国的学术事业。在建设中国特色哲学社会科学学术话语体系中,我们必须打破思维定势,以马克思主义的理论品质来对待马克思主义;打破思想的藩篱,保持学术自由的环境;打破学科壁垒,鼓励综合性研究创造;祛除西方话语神话。唯有如此,我们才能真正建成中国特色哲学社会科学学术话语体系,在世界上拥有学术话语权。     

迅速帮助新建社安排生产——再论为把每一个新社建立好而斗争

毛主席这样亲切的教导我们:「农业生产合作社,在生产上,必须比较单干户和互助组增加农作物的产量。决不能老是等于单干户或互助组的产量,如果这样就失败了,何必要合作社呢?更不能减低产量。」也许有人会奇怪,新社才刚刚搭起架子,增产不增产是明年的事,现在来说毛主席这些话,有什么意义呢?秋收季节,是这样一个季节,是一年生产的终了,也是一年生产的开始,它是农业生产年度中一