公共理性与合法性——评罗尔斯的《政治自由主义》

与《正义论》相比,《政治自由主义》有两点不同:第一,《正义论》的主题是正义,《政治自由主义》的主题则是合法性;第二,《正义论》的证明诉诸原初状态和道德心理学,而《政治自由主义》的证明则诉诸公共理性。两点不同之间存在着内在的关联,即罗尔斯都用公共理性来证明合法性。     

中国公民政治参与特点的演变分析

中国公民的政治参与特点随时代发生相应的变化,由改革前的被动性、革命性向改革后的自主性、建设性转变。究其转变的原因主要是经济、参政主体的意识及政治体制等多方面的影响。同时我国公民中还存在一些非理性的参政行为,对于这些非理性的参政行为要正确认识,采取积极措施引导人们理性地参与政治。     

非理性在大学生自我教育中的重要性

自我教育是思想政治教育的最终落脚点,它在思想政治教育的方法体系中占有极其重要的位置。而自我是理性与非理性的统一,一方面,外部的灌输教育不断地稳固着自我教育中的理性因素,另一方面,道德主体内部的非理性因素也在某种程度上影响着自我教育的有效性。如果非理性因素是积极的,则促进理性因素的发展;相反,如果理性因素是消极的,则会阻碍理性因素的发展。因此,若非理性得不到其应有的地位和重视,则会造成自我教育有效性的缺失。本文主要通过阐述非理性对自我教育的影响,进一步明确在高校思想政治教育中重视非理性有助于实现大学生自我教育的有效性。     

论参政党的政治人格塑造——基于坚持和发展中国特色社会主义视角

参政党塑造健全的政治人格是坚持和发展中国特色社会主义民主政治的时代要求,人们必须对参政党政治人格予以更多的关注,在推动政治文明建设中应实现思想教育与人格教育的统一。本文在分析参政党政治人格特征的基础上,构建基于自我意识的政治人格因素模型,并提出建立参政党政治人格塑造机制和教育体系的实施路径。     

开放状态下大学生政治价值观结构形态的定位研究

对开放状态下大学生政治价值观结构形态的定位研究,目前有四种有争议的论点:(１)认为是国家大政治、大背景下的结构形态;(２)认为是大学生的政治情感、政治观念、政治行为的表现形态;(３)认为是政治价值观价值结构的工具性、理论性、终极性价值层面的表现形态;(４)认为是大学生政治人格的表现形态。这四种论点,实际上对应着相关的政治教育模式。各种政治教育模式定位,各有其优势和不足。系统、科学地对大学生政治观结构形态进行定位研究成为目前的理论热点和难点。     

区县人大代表选举中的选民参与——对北京选民的追踪调查与比较分析

对北京选民进行长达10年的追踪调查说明,区县人大代表选举过程之中,选民在参与态度和行为模式上有以下一些基本特征:(1)选民参与总体上处于比较积极的水平;(2)选民的参与程度和参与方式都比较有限;(3)近10年来选民的参与态度和行为模式均处于快速变迁过程之中;(4)态度和行为的变迁具有非均衡性。这些特征从一个侧面反映了社会转型期中国政治文化变迁的一些基本逻辑     

政治理性、国家构建与个人自由——试论奥克肖特对罗尔斯自由观的批判

奥克肖特与罗尔斯都是西方著名的政治哲学家,其自由观的分歧涉及当代政治哲学的中心问题。奥克肖特对罗尔斯自由观的批判论证了政治理性、国家构建与个人自由之间的关系,也表明了奥克肖特本人对自由主义的观点。奥克肖特阐释了罗尔斯的分配正义易使国家构建产生工具主义倾向,意识到政治权威蕴含对政治理性的丰富思考,论证了理性主义构建的平等将最终侵犯个人自由。这为思考转型期的中国问题提供了重要启示。     

契约正义下的利维坦及其逻辑困境

霍布斯将正义的评判标准转化为具体的形式规则,他认为由授权而产生的契约具有绝对的正义性,政治权力由此获得正当性资源。契约正义的理论溯源包括:激情与理性观、契约观和法律观。但契约正义下的利维坦在主权者的权力、形象及主权者与契约的关系等方面存在着逻辑上的困境。此外,契约正义下的利维坦形成的政治秩序侧重于主权者的权威塑造,遵循着"秩序建构"的逻辑,其反向逻辑则是"秩序生成",它强调的是个人理性和个人自由,后者才是保证政治秩序持久稳定的最佳逻辑。     

公共选择理论对民主政治的悲观与治理

公共选择理论的产生和形成建立在对古典经济理论失灵和凯恩斯主义失效进行反思的基础上,它将经济学的研究方法运用到非市场决策的政治领域,以新古典经济学的基本假设(尤其是“经济人”假设)、原理和方法作为分析工具来研究和刻画政治市场主体(选民、利益集团、政党、官员和政治家)的行为和政治市场的运行。公共选择理论将决策环境划分为市场环境和非市场环境。它认为人类社会存在两个市场──经济市场和政治市场。经济市场的主体是企业(生产者)和个人(消费者),生产者追求最大利润,消费者追求最大效用,市场作为有效的资源配置手段,实现需求与…     

主持人的人格魅力

人格,从心理学上看,它是个性心理特征的统一,这些特征决定着人的外显行为和内隐行为。一个人只有具备健全的人格,才能将社会道德准则内化为自身的价值观念,才能真正自觉地把美德外化为     

当诱惑遭遇法律——法律的理性精神与程序正义的生活化解读

欲望是罪恶的根源，当我们无法抵御利欲的诱惑，开始放纵我们的行为时，法律的利剑已高高举起。尽管如此，法律的理性精神和程序正义要求，法律对人们过错行为的处罚应当遵循程序，过、罚相当。法律价值只有在程序正义的既定轨道之中才会绽放理性精神的光芒。当你无法抵御诱惑所犯行为恰恰遭遇非理性的力量以及不正义的程序时，你的过错及法律的精神就会被恣意妄为的专横所挟持，当你为你的一念之差付出沉重代价的同时，社会的文明与现代也在这种昏暗与混沌之下变得遥遥无期。     

非理性选择单身与青年社会化

迈入新世纪,单身成为青年独享的一种时尚,成为青年自主选择的一种生活方式和价值取向。笔者从社会化理论角度分析认为,选择单身本身并没错,但非理性的单身选择有碍青年健康人格的生成,影响青年在群体或社会中的正常互动,并可能导致青年偏差行为的大量涌现。青年应该慎重、理性地对待单身,选择利于己、益于社会的生活模式。     

以动机斗争视角论犯罪人的理性与非理性——从药家鑫案与加拿大碎尸案导入

犯罪人在实施犯罪之前,都会经过内心冲突阶段,是否选择犯罪,取决于动机斗争的结果。而动机斗争是犯罪人自我决策的选择结果,依赖于犯罪人对于行为和情境的认知,满足其自身认为的"利益最大化",因此具有理性。但同时,由于较多情况下犯罪人往往很少甚至不考虑行为的后果,或者知道结果仍然选择犯罪,受情绪的制约,便呈现非理性的面貌。因此,犯罪人既有理性也兼具非理性因素。     

大众文化与大学生思想政治教育

大众文化是一种以大众传播媒介为载体的文化形态,具有商品化、娱乐化、时尚化和世俗化等特征。大众文化对大学生思想政治教育的积极影响是塑造大学生的独立个性、丰富大学生的精神生活、拓宽大学生的知识面、促进大学生的社会化过程;消极影响是刺激大学生的非理性消费、诱发大学生日常行为的异化、导致大学生的价值观裂变、弱化大学生的思维能力。大众文化影响下大学生思想政治教育的对策是提高思想政治理论课的说服力、加强校园文化建设、倡导社会主义核心价值体系、发挥大众传媒的积极作用。     

非理性选择单身与青年社会化

迈入新世纪，单身成为青年独享的一种时尚，成为青年自主选择的一种生活方式和价值取向。笔者从社会化理论角度分析认为，选择单身本身并没错，但非理性的单身选择有碍青年健康人格的生成，影响青年在群体或社会中的正常互动，并可能导致青年偏差行为的大量涌现。青年应该慎重、理性地对待单身，选择利于己、益于社会的生活模式。     

以动机斗争视角论犯罪人的理性与非理性

犯罪人在实施犯罪之前，都会经过内心冲突阶段，是否选择犯罪，取决于动机斗争的结果。而动机斗争是犯罪人自我决策的选择结果，依赖于犯罪人对于行为和情境的认知，满足其自身认为的“利益最大化”，因此具有理性。但同时，由于较多情况下犯罪人往往很少甚至不考虑行为的后果，或者知道结果仍然选择犯罪，受情绪的制约，便呈现非理性的面貌。因此，犯罪人既有理性也兼具非理性因素。     

从不确定性到模糊性：人类选择行为不确定性理论的演进及其展望

选择行为理性与非理性的理论之争本质上是相融合的。导致“非理性”行为的主要因素就是选择行为的不确定性。关于不确定性的理论研究至今没有统一定论，从期望效用理论到信息不对称，再到行为经济学、实验经济学的决策心理学方法，无不涉及到选择行为不确定性问题。比较各种不确定性理论，以可度量性和信息完备性两个维度将不确定性划分为四种类型，并在此基础上提出Ellsberg—Zhang悖论。研究发现，决策成本越高，选择行为面临的不确定性就越大；从降低选择行为成本的角度做深入研究是未来不确定性理论的一个可能发展方向。     

在校大学生网络政治参与的特点及目标设定

随着网络时代的到来,在校大学生更倾向于通过网络进行政治参与.在校大学生是网络政治参与的主力军之一,他们具有政治价值观形成易受网络冲击、关注内容多样化、政治评价总体负面性、参与行为具有非理性倾向和非制度化无序化参与等特点.从政治发展的角度来看,应该把有序参与设定为大学生网络政治参与的目标.     

当代大学生政治参与矛盾性的理性解读

政治参与是现代民主的核心和政治现代化的重要标志,大学生群体在社会总体结构中占据着特殊地位。随着社会的发展,各种理性的碰撞,大学生的政治参与在理性与非理性之间运动着,呈现出种种矛盾性。如何正确引导大学生政治参与理性、有序、健康的发展,是一项系统工程。     

自律与合法性:罗尔斯政治哲学的康德式重建

康德式道德人格理想与价值信念曾是罗尔斯确立正义原则的思想指南,康德式契约论和建构主义也是罗尔斯一度认可的证成模式.基于现代社会理性多元论的事实,罗尔斯最终否弃了康德式思想进路和道德信念.脱离康德实践哲学的基本理念,割裂个体自律与公共自律的关联,模糊达至共识与宽容的边界,导致罗尔斯的政治自由主义无法得到充分辩护.为此需要深入阐释康德实践哲学蕴含的公共自律精神,重构罗尔斯政治哲学的道德基础,确立合理的政治证成方案,进而为保障政治共同体的稳定与持存提供更坚实的思想方案.