什么是“青少年流行文化”

从“青年文化”的视角看,青少年流行文化是青年文化的有机组成部分,是现代商业社会中出现的特殊的社会文化现象。从文化趣味的代际差异,特别是从文化生产和消费的角度看,“青少年流行文化”并不是“大众文化”,也不完全是“流行文化”。“青少年流行文化”同“主流文化”在某些方面有一致性,但更多地表现为价值观念的冲突与内在的紧张关系。从青少年流行文化的现实状况来看,可以认为青少年流行文化是在青少年中存在的、具有青少年特殊性的流行文化现象。寻求个体意识,而非集体意识,是“青少年流行文化”和“主流文化”乃至“大众文化”(流行文化)的根本不同。     

“族群热”：青少年流行时尚的文化解读

近年来，“族群”文化凭借其丰富的内容、新颖的形式在青少年群体中掀起热浪。“族群”文化具有以青少年为参与的主体、表征的时尚性、反叛性与娱乐性并存、“小众化”流行的总体态势、与消费文化紧密结合的特征。“族群”文化的风行既有青少年自身的心理动因，也有来自社会的客观因素，应关注青少年“族群”文化现象并对其因势利导。     

青少年“流行语”现象调查报告

“流行”作为一种社会现象及其普遍化,是现代社会、开放社会的基本特征之一。社会生活节奏的加速,价值多元程度的扩大,求新求异心态的泛化,大众传播媒介的普及等等,都成为“流行”现象得以形成与扩散的社会基础。应该说,作为一种独特语言现象的“流行语”,在任何时期都会存在。但是,在社会、文化、心理变化加剧的时期,“流行语”现象不仅会更加丰富,而且常常更加突显。由于社会性和文化性是它的本质属性,因此,流行语总是从特定的角度,表达着人们的价值观念和文化心态的取向与动态。就“流行语”的兴起与传播而言,素有标新立异特征的青少年、尤其是城市青少年所创造的“流行语”最为引人注目。“流行语”已经成为青少年表达生活感受与自身需要的一种重要符号,从而也就成为了作为一种“亚文化”形态的青年文化的一个重要组成部分。“流行语”本身并没有什么值得大惊小怪的,我们需要警惕并密切关注的是:“流行语”背后当代青少年特有的、流动的、真切的社会文化心态。     

网络同辈群体——影响青少年社会化过程一个不容忽视的因素

随着“网络社会”的日益到来,青少年的社会化过程也由传统的真实社会化模式向虚拟社会化模式转变,网络同辈群体正是这一转变过程中的产物,成为影响青少年社会化过程的一个不容忽视的崭新因素。本文在指出网络同辈群体的基本特征的基础上,着重分析了它给青少年社会化带来的正反两方面的影响。     

青少年“偶像崇拜”现象调查报告

课题组实施的“青少年流行文化现象”问卷调查,对于青少年中的“偶像崇拜”现象,重点关注了四个方面的问题∶(1)“偶像崇拜”的比例和方式;(2)“偶像崇拜”的原因和认识;(3)“偶像崇拜”的体验与收获;(4)“偶像崇拜”的周围反应和对应。调查研究的目的和追求,是想获取当代中国青少年作为一个重要的社会群体,其自身对“偶像崇拜”现象的看法和体认,反思我们对青少年“偶像崇拜”行为的评价或担忧,审视我们对这类言行的教育和引导方法,从而试图以更具前瞻性的视野、更有战略性的文化建设方案、更符合青少年现实需求的教育办法,来推进我国青少年阶段的人生辅导和素质教育,并同时推进我国的社会主义精神文明建设和先进文化的建设。     

青少年反向社会化的动力机制探析

随着人类社会的急剧变迁，特别是进入网络时代，青少年获得文化知识、价值观念、行为方式的途径发生了根本改变，在文化传承上出现了传统的受教育者反过来对施教者施加影响的现象，即“反向社会化”。青少年反向社会化现象的出现，是由多种社会因素促成的，主要包括社会变迁、全球化、互联网与大众媒体、青少年参与及同辈群体等，由此构成了青少年反向社会化的动力机制。     

青少年流行文化现象产生的动因

市场经济发展是青少年流行文化现象产生的决定性因素,经济越发达、社会越开放,青少年流行文化的规模越大、程度越深、周期越短。在特定的时代条件下,“新生代”青少年的自身特点是青少年流行文化现象产生的内生性因素。同时,研究表明,随着青少年年龄的日益增长,社会化程度的不断提高,其流行文化的参与愿望就会降低,并逐渐趋向稳定和固化。其他因素是影响青少年流行文化现象的选择性因素,经济、社会和文化的进化速度越快,带动并形成青少年流行文化的可能性越多,更新替代的速度越快,对主流文化的影响和反作用也越大。     

中国青少年流行文化现象报告

近年来，在我国城市青少年中不断出现一些流行文化层面的时尚现象，如大众传媒中的“追星族”现象、网络世界中的“QQ热”现象、外来文化中的“韩流”现象、社会生活中的“流行语”现象等。从中可以看出，随着改革开放与市场经济发展的深入，不同领域的社会文化形态对青少年的影响越来越大，同时青少年也在创造、积累着自身的“亚文化”，并已经在某种程度上影响着社会主流文化和大众文化。近年来不断出现的青少年流行文化现象，是其表层、集中、典型的代表，并不断引起有关部门和社会各界的密切关注。在这一社会背景下，团中央宣传部与中…     

浅析cosplay文化

随着现代社会生活内容的日渐充盈,许许多多新锐文化在社会群体中不断涌现。尤其是对于走在流行时尚前沿的青少年群体,他们不断克隆或原创着诸多流行、新锐文化,而这其中,cosplay文化无疑是近两年来众多青少年流行文化中的一个亮点。它本着“show”的实质,用华丽的舞台、炫美的服装、个性的表演将真我绝美风采演绎得淋漓尽致。cosplay文化集青少年自我展现的渴望、理想状态的追求及“离经叛道”的诉求等于一体,正以越来越快的速度迅速风靡于青少年群体,特别是走在青少年流行文化前沿的大学生群体中。Cosplay是英文Costume play的简写,动词C…     

“青少年流行文化现象”问卷调查技术报告

１．研究性质研究“青少年流行文化现象”是一项新的较前沿的课题，具有探索性、预测性研究的性质。由于“流行文化现象”带有综合性，因此，应遵循定性研究与定量研究有机结合的原则，在收集资料方面以定量研究的方法为主，在重大研究结论提升方面则主要凭借定性研究的方法。“青少年流行文化现象”问卷调查，是团中央宣传部与中国青少年研究中心于２００２年４－１１月开展的“青少年流行文化现象与对策研究”调研活动的重要组成部分，是其定量研究的主要方式与途径。２．调查内容、对象及其理论假设调查内容主要围绕青少年中的“偶像崇拜…     

加强青少年文化建设的思考与建议

文化建设是一个社会系统工程,最重要的是要按照江泽民同志提出的着眼于世界科学文化发展的前沿,不断发展健康向上、丰富多彩的,具有中国风格、中国特色的社会主义文化。青少年文化建设是全民族、全社会文化建设的重要组成部分,也是基础部分,应该努力把青少年文化建设纳入社会整体文化建设的格局。特别是在社会主义初级阶段,青少年流行文化的存在、发展是客观存在的事实,必须用大的文化视野、文化心态和文化作为,去认识和研究青少年流行文化现象的社会功能和文化价值,既不简单否定,也不由其自生自灭,而是科学、理性和宽容地对待它。所以,对青少年流行文化现象持何种态度,是至关重要的前提。     

当下台湾电影的成长故事、"同志"文化与殖民记忆

近来的台湾电影把成长者大多限定在边缘的弱势群体,其成长挫折无关乎社会缺陷,并以主观情感的宣泄回避社会成长的理性禁锢。电影中大量出现的＂同志现象＂,作为一种文化符号指向青年亚文化,不仅以＂跨地域＂的方式获得数量增长,而且因＂全球化＂打上了流行文化的烙印,透露出中立而无关痛痒的消费逻辑。台湾电影对日本存在或愤怒或亲近态度,恰恰证明了难以磨灭的殖民记忆。这种矛盾的表述具有自我挣扎的文化意味,在当下语境中向过去殖民者争取平等身份,正是由于过去存在显见的不平等。     

解读“90后”网民“火星文”现象

互联网的诞生给人们提供了一个展现自我的空间。时下，在一些以青少年为主的网络论坛和贴吧里，流行的“火星文”就是青少年追求自由、张扬个性的最好体现。从社会学的角度看，这是一种青年亚文化现象。但由于青少年尚处于社会化过程中，尚未完成对社会规范的习得，所以，社会各界要正确引导青少年的网络行为。     

同辈群体对青少年道德社会化影响的心理机制研究

作为青少年时期道德社会化的主要环境因素之一,同辈群体以其独特的性质对青少年的道德观念和道德行为发挥着重要的功能。同辈群体对青少年道德观念与行为的影响有其特殊的心理机制,主要包括群体间的对比效应、群体内的同化与分化作用、同辈成员之间的社会比较以及模仿与从众。而对青少年道德社会化的引导则应从开展积极的道德实践活动、营造健康的同辈群体亚文化和良好的道德文化大环境这三个方面入手。     

近5年青少年流行文化现象的特点

纵观最近5年的中国青少年流行文化,产业化的生产格局已经建立,并且在大众中培养了“消费主义”的意识形态。同时,发达的声像技术和通讯技术被迅速和广泛地用于制造流行品。在中国社会转型中逐渐进行着新的社会分层。一部分高收入青年群体成为流行文化的主流消费群体,并形成了“小资”和“新人类”为代表的两类亚文化。两者都自我标榜为时尚∶“小资”推动了“怀旧”风潮,而“新人类”则兴起了新潮文化。此外,青少年流行文化出现“小众化”的趋势。这一时期的青少年流行文化现象仍然带有“后殖民”的色彩。欧美和日韩的流行文化产品仍在大量进口,占据了较大的流行品市场份额,并引导着流行文化的指向。值得注意的是港台和广东作为西方流行文化中转站的地位正在被北京和上海两地取代,两岸三地的流行文化出现趋同和互动的趋势。而京、沪两地自身在流行文化生产上则有进、有退。面对市场化转型中的变动不居,中国青少年普遍感到困惑和迷惘,他们以想象中回到过去的方式逃避现实,由此引发了“幼稚化”的流行。流行文化所反映的意识形态则呈现出多元化的态势,民族主义、“左派”思潮、“犬儒主义”和享乐主义都有所表现。     

特别策划·发展导向的青少年社会工作简

发展导向的青少年社会工作理论,肯定了青少年的无穷的能量和独特的创造力,强调个人的生活经验和社会关系的相互影响;重点专注于青少年的正面能量与优势,以及其内部和外部的社会资产;通过了解和善用青少年的资源和能力,帮助青少年认识自我价值,了解自身优势,重建自我适应社会角色的渠道,从而提高自我效能感,最终使青少年能有效地面对和解决个人或社会问题。在青少年的社会参与和公益服务方面这一理论得到了充分的应用和体现,从事社会工作的青年工作者和学校的教育工作者为了培育青少年的成长就经常运用了“服务学习”“志愿服务”和“社会服务”等工作模式。“服务学习”是一种教育或培训方法,强调运用有意义的社会服务,促进青少年的学习经验,以发展其公民责任、公民参与和个人成长;“志愿服务”是一种利他主义的无偿活动,有利于促进社会融合与提高人们的生活质量,志愿者也能从中提升自我价值和自我效能感;而“社会服务”则是指个人或机构为社会或人群提供的有益的服务或活动,服务者可以从服务实践中学习新的知识和技能,并体验个人和社会的紧密关系。     

21世纪初青少年流行文化的流变

青少年流行文化,作为青少年成长脚印与发展写真,是一代代青少年梦想与追求的记录.本文以时间为序,对2000年以来具有较重大影响的青少年流行文化现象进行梳理,以期窥见21世纪初期我国青少年发展的心路历程,把握"80后"、"90后"青少年的文化特征.     

身心必要的抚慰

身心必要的抚慰杨东平（北京理工大学副教授、特约撰稿人）８０年代以来大举北上的港台文化，主要是定位于通俗文化的大众流行文化，其中对青年影响最大的，莫过于流行音乐和影视作品．大陆的学人和教育者，以娱乐、消遣为主要功能对缺乏精英文化传统对香港流行文化多持审慎的批评的态度。对青年不知”文革”、江青，只知刘德华、周润发不免忧心忡忡。但是应该看到，这种文化传播的合理性和正面价值。港台文化的传播是与我国社会政治、文化的转型相伴而生的，参与了以政治为中心的传统的意识形态、话语系统、符号系统的解构和转换。今天的青年，从流行音乐和流行歌词中汲取人生的慰籍和指导，而非领袖语录、政治读物或唐诗宋词。当他们遇到挫折和失败时，不是高咏“下定决心，不怕牺牲”．而是唱“风雨中这点痛算什么，擦干泪不要怕，至少我们还有梦”。当他们失恋的时候，也不必动用“批判的武器”或“武器的批判”．用童安格的一句“既然曾经爱过，何必真正拥有”便可以自慰和化解了。这种我们都可以感到的当今的青少年更自由、开放、舒展、宽容的性格套用港化语言，叫做“好青春”、“好生命”在很大程度上正是由世俗化的青年流行文化所塑造的。由商业利益所驱动的港台流行文化。固然有它肤浅、廉价     

“电子多媒体时代”的青少年与青少年工作

２１世纪 ,按照社会流行的说法 ,可称之为“知识经济时代”或“信息全球通时代”。而按照成长中的青少年的感受和社会教育辅导方式 ,这个时代又可称之为“多媒体时代”。对于“多媒体时代”青少年的生存状态和青少年工作的发展趋势的把握 ,当是新世纪青少年工作理论建设中的一项基础性工作。无论是以“三个面向”为前提的“四有新人”的走向选择 ,还是以创新意识为前提的“雏鹰行动”、“创业行动”的走向选择 ,乃至现代青少年成长教育活动的主导内容变迁和社会组织形式的构建研究 ,都需要这项基础性工作提供背景性参考。对世纪之交的发展现…     

青少年亚文化的新形态:哈狗帮现象解读

本文从台湾流行的哈狗歌现象入手,调查发现哈狗歌的消费群体为青少年,女性青少年也在其中扮演着重要角色;同时,该群体具有组织性、排他性和偶像崇拜等特点。从心理学和歌词文本两个角度出发,文章考察了哈狗歌流行的原因。粗口哈狗歌作为青少年面对社会问题的一种集体解决的方式,实际上是不成功的解决办法。社会首先要改变青少年的社会认同,并且加强青少年的媒介素养教育,采取更加积极的措施,以消弱哈狗歌对社会造成的不良影响。