中西创世神话之文化折射

中西创世神话在看似相同的故事线索下隐藏着巨大的差异,通过对这些差异进行深入剖析,可以看到二者在婚姻观念、发展动力、人性论和文化兼容性等方面所折射出的各具魅力的文化个性。以《旧约》中的创世神话为例,对比中华神话,文章对中西创世神话中隐含的文化个性进行了剖析和对比。     

论壮族姆六甲神话的文化定位

姆六甲是壮族神话谱系中集创世女神、始祖母神和女性文化英雄等多重角色于一身的首位神话人物。姆六甲神话记录了她创世造人、治世定物等神圣功绩。姆六甲神话是壮族神话中的根基神话。从神话内部进行论证,分析姆六甲神话在内容上对壮族其他神话所起的奠基作用,从神话外部进行论证,分析姆六甲神话所反映的壮族先民生活状况和社会组织形态,以此回观它与壮族诸神话的关系,能使我们明确姆六甲神话在壮族神话中的源头地位,重新认识壮族这一珍贵的远古文化遗产。     

中西神话的谱系学比较研究

神话是各民族的文化之源,每个民族的文化都可以在各自民族的神话中找到精神的原型。谱系学方法对中西神话各自的特点、精神和历史命运,以及对各自传统文化精神的塑造等进行了比较,认为和谐社会的构建既要借鉴外来优秀文化,吸取西方的民主法治精神,更要立足本土文化,从我们自身的文化传统中汲取和谐精神。     

中西方创世神话的文化学意蕴

中西方人类起源的创世神话,饱含着丰富的文化学意蕴;两大文化体系内主流的人性论思想,人的主体性、自我意识等人本观念,以及各自的传统文化精神,都能在以《圣经》和《女娲造人》为文本的创世神话中找寻到相应的思想渊源。     

“一分为三”:中国创世神话的情节生成原则

中国创世神话一般包括3类基本神话:天地开辟神话、人类起源神话、族群诞生神话.①这3类神话在叙事内容上尽管各有侧重,但又相互指涉,相互关联,连缀成一个具有发生学意蕴的叙述整体.因此,当我们探究中国创世神话的情节生成原则时,首先应当把中国创世神话视作一个"单一神话"来看待,先探究作为整体意义的"中国创世神话"的情节生成原则、主题意蕴,然后再揭示天地开辟神话、人类起源神话、族群诞生神话的叙述差别及其叙述转换机制.     

地震鳌鱼考

创世神话的鳌鱼在据传由４世纪初叶东晋张堪再编的《列子·汤问篇》中，记载了中国古代的宇宙观、世界观，是民俗学和神话学重要的史料。《汤问篇》是以夏革回答殷汤问题的形式，其中可见一些关于“鳌”的创世神话。首先，有中国古代神话中重要人物之一的女娲切鳌鱼足立四...     

中国族源性女神母题的文化阐释

神话时代,各民族对于世界与人类起源命题的解答与诠释往往是融合在一起的,且常常成为特定民族对其族源历史进行认同的表达方式。中国众多民族的族源性女神母题大体表现为4个亚型即大地女神、救世女神、创世女神、先祖女神等,并多与洪水神话母题链接。这些女神母题所建构的故事化诠释体系,认定世界与人类的起源具有同质性,并全面确立起女神的人性特征等文化意义,证明了中华民族在文化传统上作为母性文化的整体性与一致性。     

“混沌”创世神话的原始象征意义与宇宙观

中外有关“混沌”的创世神话，在对世界宇宙的认知上具有相似形。它们不仅包含了具象与意象的原初思维方式，原始宗教——巫信仰，还以隐喻为认知方式，以象征为述事手段，记叙其哲学、科学、历史和宗教观。因此，“混沌”创世神话也就成为远古先民各种思维方式与意识形态的综合体。     

中西文化的语言异构

本文从中西语言文化的思维方式差异、跨文化交际语用差异、语言结构差异、态势语言差异，四个方面阐述了中西方文化与语言异构，并从中西文化的地域环境、传统文化、人伦关系三方面分析了中西语言文化异构的由来。     

从文化角度探讨中西审美方式的差异

文化是人类共同创造的财富，由于人类是以地区、国家和民族存在并得以发展的，因而文化必然呈现出多样性，每一种文化都各有特色。本文从文化角度探讨中西审美方式的差异，以揭示中西审美意识、审美趣味和美学思想的历史个性和独特风格，通过相互交流、取长补短，人类自身才会更加完善，人类文化也将更加充盈。     

曹明宽：我需要一个“继承人”

《遮帕麻和遮咪麻》创世神话，系阿昌族中流传最广、最有代表性的古老神话。     

从苗族创世古歌看神话思维的神秘性

神话思维的特征之一是神秘性,这在各民族的神话和创世史诗中都有着生动的反映。本文试图通过苗族创世古歌的分析,对神话思维特征的神秘性作一浅析。在远古社会,原始人由于生产力水平极低,知识极贫乏,对于大千世界无所知晓,对宇宙奥秘深感莫测,猛兽的袭击,疾病的传染,以及干旱、严寒和饥饿等,无时不威胁     

中西法律文化比较研究（第三版）

该书《内容提要》中说：“本书以中西传统法律文化为比较对象。全书主体部分九章，另加附录两部分和前言／后记。本书1991年第一版，1999年第二版，现系第三版。本书前八章意在辨异，集中探讨中西法律文化的八大差异，以及导致这些差异的成因和历史后果；第九章意在求同和会通，从人的文化原理出发，比较透视中西法律文化交流的可行与难题及其克服。”     

中西神话的历史差异与文学的进步

中西神话的历史差异与文学的进步●杨绍华毫无疑问，在漫长的历史演进过程中，任何民族都曾经经历过创造神话的历史阶段，每个民族都有自己创造的神话。任何神话都以想象为基本特征，以低下的生产力为社会背景。作为历史沉积物，又都会对日后文学的发展，乃至民族性格的形...     

对中西法律文化的认识

中西法律文化比较研究是21世纪我国现代化,尤其是法制现代化事业中不可或缺的组成部分。追本溯源,中国法制现代化是在西方法律文化冲击下起步的,因此,百年来一直存在着中西两种法律文化的冲突。对这种冲突的性质、机理、根源和形式等多方面的认识,直接影响到我们能否成功地立足中国、合璧中西,创造出具有中国特色的现代型法制。有鉴于此,探寻它们之间的差异对于理解中西法律文化的冲突和我国法制现代化的建设都有重要的意义。中西法律文化的差异首先表现在法的观念上。传统中国的法的观念主要以“刑”为核心和内容,因此,在传统上,中国人往往…     

西南少数民族人祖神话透析

灾后遗留人种繁衍人类的神话,世界范围内均有发现,而尤以中国西南地区最为集中。学者们研究此类神话时使用了洪水神话、人类起源神话、兄妹婚神话、人祖神话、创世神话等众多不同的概念。对比来看,人祖神话在概括此类神话的主题,以及统领神话对应的信仰方面,更为妥当。需要指出的是,学界使用人祖神话进行研究成果不多,且较少对这一概念进行严格的内涵限定,导致其与"人类起源神话"这一涵盖更广的概念等同使用。事实上,人祖神话是人类起源神话的一种独特类型,是讲述大灾难后遗留的人种重新繁衍人类并被奉为人祖的神话。以人为祖这一突出特征使人祖神话区别于其它类型的人类起源神话。     

羲皇故里

羲皇故里——天水，是中华创世先祖——伏羲氏诞生地，是中华文明的重要起源地。伏羲文化、大地湾文化、秦早期文化、麦积山石窟文化和三国古战场文化等，构成了天水绮丽多彩、底蕴深厚的历史文化资源。天水横跨长江、黄河两大流域，素有“陇上江南”之美誉，境内旅游资源丰富，景区景点众多。天水正在创建中国最佳旅游城市、全国卫生城市和全国园林城市。     

冲突·和谐——中西整体与自我价值观之比较

中国传统文化表现出以国家利益和民族利益至上的整体主义思想,注重对民族、国家的责任、奉献意识,与西方传统文化中强调个人权利至上、推崇自我的个人主义思想,形成了鲜明的对比。反思中西传统文化在道德价值取向上的利弊得失,有助于我们汲取西方文化中的合理成分,实现中西传统文化的整合、超越与和谐,更好地为社会主义市场经济发展服务。     

解构与建构——当前文化比较这我见

解构与建构——当前文化比较这我见江振军中西文化的巨大差异影响了中西传统文学的生长发育。中国文化自古以来我强调群体价值，西方文化自古以来多强调个人价值，中国文化偏重于道德与情感，西方文化偏重于法制与理性，中国文化多偏重于个性的压抑内敛，西方文化多偏重于...     

浅析黎族神话与中原神话之异同

黎族神话是中华文化的一部分,作为最原始的叙事文学,黎族神话从侧面向我们展现了原始社会黎族先民的生活状况和自然环境,从黎族神话的创世说、人类起源说、洪水神话、反抗自然灾害神话等几个方面来阐述黎族神话和中原地区神话之异同。