濂溪文化中的“廉”

在中国传统文化中历来都十分重视＂廉＂,作为中国传统文化重要组成部分的濂溪文化中,就包含了十分丰富的＂廉＂的内容。濂溪文化的创立者和代表人物是北宋大思想家周敦颐（1017——1073）,周敦颐是道州营道县（今湖南道县）人，晚年定居江西庐山莲花峰下．以家乡营道之水名“濂溪”来命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。     

敬廉 守廉 践廉

<正>中华汉字，生动形象。“廉”最早出现小篆的象形，由“广”和“兼”构成，看上去与房子有关，“廉”作为厅堂的侧边，最显著的特点是直。所以，“廉”成了正直的代名词。《说文解字》说：“廉，仄也。引申之为清也，俭也，严利也。”韩非子说：“所谓廉者，必生死之命也，轻恬资财也。”廉是一种情操，也是一种政治本色。新时代的党员干部要想保持这种本色，就必须守住这条生命线，把握住道德底线，     

“爱莲（廉）”文化资源旅游价值转换研究

周敦颐的《爱莲说》对莲的“清廉、高尚”品质进行赞颂,并通过他本人的实践给他的后人留下“爱莲（廉）”家传。桂林灵川县江头村的周氏家族遵从祖训,将爱莲（廉）文化进行实践和发展,矢志不渝。在市场经济发展的今天,旅游是将这种文化传承并传播下去的有效价值转换机制。通过恢复村周边莲田种植,开发设计“爱莲（廉）”旅游产品,促进莲产业的发展,具有推动当地经济发展和廉政文化建设的双重效应。     

湛江公开述职述廉 破解权力监督难题

今年8月26日，广东省湛江市下辖的10位县（市、区）一把手向湛江市委述职述廉。不同于其他地方的是．这一原本“深藏不露”的述职却通过网络、电视向数百万市民、网民进行现场直播，并欢迎群众监督、网民评价。专家认为，这种创造性的直播述职述廉方式，改写了传统述职述廉的形式，让人耳目一新、印象深刻，这也是一种对竞争性选拔干部的大胆探索。     

中国文化民族主义论略

探究中国“文化民族主义”的基本含义，必须先将文化主义与民族主义分离开来。一方面，中国的民族主义与族裔主义和种族主义混淆在一起，客观上表现为“柔性的存在”与“刚性的存在”之间的冲突；另一方面，中国的文化主义又与天下主义、华夷之辨绞结在一起，主观上深刻地反映了一种文化的“迷思”，支撑着中华帝国思考方式得以成立的根本。然而，中国的“文化民族主义”是由“文化主义”（天下主义）与“民族主义”两种不同的“想像方式”交织而成，造成了概念自身的紧张与冲突，实质是一种去现代性的解读。     

考察干部“廉”须注意的几个问题

《党政领导干部选拔任用工作条例》（以下称《干部任用条例》）第二十一条规定，“考察党政领导职务拟任人选，必须依据干部选拔任用条件和不同领导职务的职责要求，全面考察其德、能、勤、绩、廉，注重考察工作实绩。”这一规定与以往相比，从全面考察“德能勤绩”四个方面变为全面考察“德能勤绩廉”五个方面。增加“廉”的内容，体现了干部队伍建设与时俱进的要求，使干部考察工作的内容更加全面，更加符合时代发展需要。在干部选拔任用工作中做好对“廉”这一方面的考察，需要注意以下几个问题。一、深刻认识和理解增加考察“廉”的重要…     

遂宁:一场关于连接的廉洁文化实践

<正>四川省遂宁市在廉洁文化建设中,打造了五个“明星”。遂宁的五个辖区,各有自己的文化符号。射洪市有“诗骨”陈子昂,蓬溪县是我国四大“书法之乡”之一,安居区黄峨家风世代相传,大英县的井盐文化源自北宋,船山区以莲闻名。遂宁市纪委监委抓住这一特点,打造了盐、莲、书、诗、家五张“廉”文化“明星”品牌,形成“五廉一体”的廉洁文化格局。在第三届“中国廉洁创新奖”评选中,遂宁“五廉一体”成为唯一一个廉洁文化方面的获奖项目。遂宁市监委委员夏礼对廉政瞭望·官察室记者介绍,     

说文解字话“廉”“腐”

<正>中华文化博大精深，五千年文明孕育出绚烂多彩的汉字文化。汉字的字形与字义有着非常密切的联系。如，“廉”与“腐”两个字虽然有着相同的“广”字外框，但内里却完全不同，含义也相差万里。“廉”字去掉“广”字的外表，里面是“兼”，兼者，品学兼优、德才兼备，也就是说，一个人若想做到“廉”，必须内涵丰富，兼具品德与才学。而“腐”字去掉“广”字的外框，内里不能称其为字，     

传统文化对应于现代先进文化建设的启示

中国正在走向世界，国际上的各种文化也正在融进我们的生活与文化之中。越是在国际化过程中，国人就越需注重对本土文化的学习与研究。中国传统文化的博大精深不仅给予中国人民，而且也会给世界人民提供丰富的精神滋养。点滴描述中国传统文化产生于三代（夏、商、周），发展繁荣于春秋战国，形成定形于秦汉时代，延续至近代（五四运动）。中国传统文化认为“士、农、工、商”是人们从事生产、生活的四种主要职业，历朝历代都奉行着以农为本的治国治家思想，农业文化在中国传统文化中占据极为重要的地位。无论是中国传统文化的代表———儒家…     

专统文化与中国特色社会主义理论建设

马克思主义之所以能够在中国的土地上生根开花结果，不仅成功地与中国革命与建设实践相结合，也成功地实现了与中国历史文化的结合。在中国特色社会主义实践和理论建设中，“以人为本”（人本）与我国传统文化中的“仁本”，“和谐社会”与传统文化中的“和”、“中”，“解放思想”与“经权之道”等都有着紧密联系，都是对传统文化资源的有效继承与吸收。因此，在推进中国特色社会主义建设中，必须重视研究、吸取、融合传统文化中的优秀因素。     

修养民魂

人有灵魂，全世界许多民族，许多文化都这么说。人有三魂七魄，大概为我们中国传统文化所专有，原出于中医，又为道家所鼓吹，“抱朴子曰：‘师言欲长生，勤服大药，欲得通神，当金水分形，形分则自见其身中之三魂七魄。而天灵地抵，皆可接见，山川之神，皆可使役也’。”这也是一种修养，自然，今天看来鬼画符而已矣。七十多年前，鲁迅作《学界的三魂》，指中国的国魂也有三。一是官魂，二是匪魂，三是民魂。我们中国历来是官本位，这文化，这体制，养成了中国人的官魂。鲁迅说：‘个国人的官疾实在深，汉重孝廉而有埋儿刻本，宋重理学而有…     

构建中国“新实学”

构建中国“新实学”，既是中国人“文化自觉”意识的充分表现，也是中华民族文化复兴思潮的重要组成部分。展望21世纪，只有在“返本开新”（或“推陈出新”）的基础上，中国实学才能逐步地形成独具中国特色的新的哲学体系。“新实学”主要新在两点上：一是必须准确地全面地把握时代精神，从哲学价值观高度，回答与解决时代提出的各种新问题；二是必须超越“旧实学”的理论架构，吸纳人类各种新的哲学思维成果和新的研究范式，构建中国“新实学”。构建中国“新实学”必须坚持三条基本原则：准确地把握时代精神。提高“文化自觉”意识，走哲学“综合创新”之路。坚持多元诠释学方法。构建中国“新实学”，是“提高国家软势力”的重要内容，也是推进中国现代化的精神动力之一。     

多了解些龙凤文化

中国是尊崇龙凤的国家，有着丰厚的龙凤文化底蕴。因而：中华大地称为“龙的土地”；炎黄子孙称为“龙的传人”；中国被世人称为“龙的国度”，“东方巨龙”。龙，作为中国人的象征，已为寰宇所瞩目。凤，是吉祥的象征。古书上说，凤“出于东方君子之国，翱翔四０海之外，过昆仑，饮砥柱。濯羽弱水，莫（暮）宿风（丹）穴，见则天下大安宁”。因而，杰出人才被称为“凤”，孔丘老先生就曾享有这种尊号；荟萃人才的古代政府执掌机要枢纽的衙门——中书省．古人称其为“凤凰池”或者“凤池”。龙凤文化作为一种特有的民族文化，它渗透在各个领…     

论点摘编

谨记“清廉”二字修身净口正心太原市杏花岭区委书记王国武撰文对纪检干部提出三点要求。一是在政治上，要坚定不移地与区委、区政府保持高度一致，当个人利益与党的利益、组织的利益发生冲突时，一定要服从党的利益。二是要谨记“清”、“廉”二字。首先要清，不清则不廉。所谓“清”就是要讲透明度，主要是办案过程的透明度。其次要廉，不廉就容易出问题。所谓“廉”，就是做人要老实，本分，不贪。三是在自身建设上，要重点抓好四个方面的工作。第一，要通过学习理论，不断提高自我修养，加强思想建设，在市场经济大潮的冲击下，保持一种…     

当代中国非廉文化点击

文化,是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。文化传统的影响是潜藏的、深层的,又是基础的,它几乎无处不在,成为人们行为的内心动因。近年来,腐败现象不仅没有得到根本的遏止,反而愈演愈烈,而且在一定程度上蔓延、泛化。究其成因,人们往往更多强调制度、机制、自律的因素,这当然是对的。但是,我们认为,腐败之风久刹不止,除了这些客观因素外,还因为它获得了一种文化上有力、稳定的支持。在这里,作者试将这种人类社会历史发展过程中逐渐形成的、比较稳固的、有广泛社会性的、有碍政治廉洁的精神内容定义为“非廉文化”。当体制、机制种种原因,与文化心态上的“非廉”理念契合,腐败的种子必将获得更为适合的气候、土壤,腐败的蔓延、泛化就成为必然。“非廉文化”的来源大致有两个。其一是本土传统文化中大量非廉文化因素,特别是延续了两千年之久的封建社会形态下的非廉文化传统,比如官本位、裙带风。其二是西方文化,特别是近年来大量涌入的资本主义社会形态中的非廉文化的影响,比如“金钱至上,惟利是图”、“享乐主义”。对非廉文化的点击和透视,分析其作为腐败行为的思想源头,是一篇刚刚破题的大文章。本文着重透视“非廉文化”中本土传统文化因素,意在审视我国传统文化,分析腐朽没落文化中的非廉文化对于腐败行为的影响,论证反腐制度建设中加强廉政文化建设的重要性和必要性。2005年1月,中共中央印发《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系实施纲要》,提出要大力加强廉政文化建设,积极推动廉政文化进机关、社区、家庭、学校、企业和农村,目的在于在全党全社会形成预防腐败的强大合力。廉政建设亟需先进的廉政文化的支撑。这正是作者写作本文的初衷。     

齐文化和鲁文化对经济发展的不同影响

一齐、鲁文化就其历史原貌和基本形态，是中国古代社会中一种比较典型的农耕文化，是礼乐文化和家族文化的综合体。但由于齐和鲁立国之初，在政治、经济与观念上的差异，表现在文化方面又各有其自己的特点。在政治上，齐国实行了“简其礼，从其俗”的开明方针，使东夷文化成为齐文化建构的基础。齐国政权建设的基本政策是“尊贤尚功”，“平易近民，民必归之”。（《史记·齐太公世家》）而鲁国是由周公之后裔统治，享有“天子礼乐”的特殊待遇，严格奉行周制，采取“变其俗，革其礼”的方针，使“周礼尽在鲁矣”。（《史记·鲁周公世家》）…     

博客空间的生产机制：社会学的解读

博客作为一种新媒体的出现，在当今社会已经成为一种炙手可热的文化现象。在博客世界里，有人异军突起，也有人逐渐淡出。博客空间的这一发展变化，引起了笔者的关注。本文着力探讨的是博客空间发生的结构变动背后的动力是什么，即博客空间的生产机制究竟如何。由于博客是舶来品，在透视这股文化热潮之前，必须了解其中文译名“博客”的含义。“博客”一词源自英文blog，其中文译名“博客”包含三种含义：写网络日志的人（blogger），所写的网络日志（blog）、以及这种书写的行为（blogging）。为使表意明确，本文用“博客”指称网络日志，用blogger表示写网络日志的人，用“书写／写作”表示书写的行为。     

风清气正好行船——繁峙县以“六廉”驱动社会经济全面发展

去年以来，繁峙县纪委、监委按照“廉政与文化融合、倡廉与环境和谐、反腐与经济双赢”这一总体要求，围绕“廉”字做文章，狠抓修德养廉、家庭助廉、制度保廉、活动促廉、警示醒廉、机制创廉，着力规范领导干部从政行为，促进了全县经济社会各项事业的全面发展。     

比较中西两种思维模式的孝廉关系论

文章借用既有相关研究成果，诠释了中西两种思维模式对于孝廉关系这一议题的思维程式、逻辑理据和核心观点。中式思维沿着“一本始源-家庭本位-斗孝为首德-德才外推”的理路，最后得出“孝可生廉”的结论；西式思维则从“个体本位论”出发，借助“领域分离”的理论与现实，主张孝廉无关（“孝廉分离论”）。     

四川：以“510”为载体 打造富有本地特色的廉洁文化品牌

<正>“以少年苏东坡为原型,头戴子瞻帽,一身素服,以青色为主色调,用蓝色和绿色点缀,寓意机智英勇、清新自然和生机灵动。”5月10日,四川省第二届“510（我要廉）”廉洁文化宣传月活动启动仪式在三苏故里眉山市举行,本届活动卡通形象大使——“廉东东”从614件公开征集作品中脱颖而出,正式对外公布。