共查询到20条相似文献，搜索用时 28 毫秒
1.
《宋明时代儒学思想研究》系日本著名学者楠本正继(1896-1963)毕生研究宋明儒学的总结,荣获作为日本学术界最高奖的朝日文化奖。该书立足于对中国哲学精神的体认及其原典文献的忠实解读,从文本的内在理路出发揭示其内在逻辑与历史价值,同时贯穿着中日西、儒释道不同思想体系间的比较,其方法与内容具有非常高的学术价值。本译注为该书第一编"宋学之部"第三章"宋学中期"第三节"张横渠"部分,主要论述张载虚气相即的本体论、一物两体的自然哲学、区分天命气质的人性论、《西铭》的天人合一境界。本译注以东京广池学园出版部1964年增订版《宋明时代儒学思想の研究》为底本。其中,正文及文中夹注译自原著,题目、页下注释及参考文献为译注者所加。 相似文献
2.
章太炎的春秋左传学经历了三个阶段两次转变,前后见解大异。章太炎春秋左传学演变的实质是在今古文之争中,逐步摆脱《公羊》、《穀梁》的义例体系,采用、完善杜预的义例体系,转变为纯粹的古文经师的过程。章氏春秋左传学演变的动力是对《左传》微言大义的一贯追寻,章氏从最初认同《公羊》学派孔子制《春秋》为后世立法的观点,变而为认同杜预《春秋》是鲁史旧文,孔子述而不作的观点,前后见解大异。 相似文献
3.
北宋中期,儒学得以复兴,出现了洛、蜀、朔等诸家学派争鸣的情况。其中苏轼是蜀学的代表人物。苏轼会通佛老、杂糅纵横之学,用儒学来统御诸家,以实现其用世的目的,因而成为北宋儒学复兴运动的组成部分。苏轼杂糅百家,他在著作《东坡易传》中提出一种"大全之道",即一种兼容异见、不以一己为是,宽大弘通的学术主张和思想态度,并以此贯穿于整个思想体系中。 相似文献
4.
宋代儒学的多元融合发展,演绎出了理学、心学和实学等基本方向。直面现实,理学和心学立足道统,着重于唯识和唯心,强调修身和养性的内在德性;而以永嘉事功学为代表的浙派实学,则从经济社会模式转型现实和富国强兵的忧患意识出发,唱响了开物成务、变革除弊的唯物实践论。以永嘉事功学为代表的新儒学的发生,代表着文化与经济的互动,构筑了一组特色鲜明的宋代温州文化丛,体现了儒学与工商文明相得益彰的新伦理精神。这种新儒学走向是20世纪八九十年代"东南一隅"之"敢为人先"的务实变革与经世拼搏精神的文化原型。 相似文献
5.
《妇女研究论丛》2007,(1)
一等奖:(1篇)1.陈萍(毕业于北京师范大学):《师生互动的性别行动研究——以小学数学课堂为例》二等奖:(4篇)1.王爽(毕业于南开大学):《“五四”女作家的女性观及其创作》2.廖冬梅(毕业于厦门大学):《一种“僭越”和“突围”的写作——八十年代中期以来女性小说探析》3.张杰(毕业于中国传媒大学):《论陈家林导演的女性审美理想及性别文化心理》4.张洁(毕业于上海大学):《增权模式——虐妻之社会工作应对》三等奖:(9篇)1.谷正艳(毕业于郑州大学):《论中国近代产业女工(1872-1937)》2.李娜(毕业于南开大学):《飞翔与穿越——90年代台湾女性小说… 相似文献
6.
20世纪中外史学的发展不是孤立的,而是相互关联的。胡适"整理国故"思想的提出及其在史学领域的实践离不开日本学者的参与。1917年3月,桑原骘藏发表《中国学研究者之任务》,提出应"以科学的方法"整理中国书籍。胡适读后深受启发,旋即在中国发起了一场整理国故运动。在国故整理的过程中,中日学者又共同围绕《崔东壁遗书》和《章氏遗书》的整理和考证,重新发现了崔述与章学诚,这是近代中日学术交流史上的两个最重要的例证。 相似文献
7.
《词源》作为中国词学史上一部重要的理论著作其接受史折射出历代词学思潮发展和变化的历史轨迹,对于蓬勃发展的清代词学而言尤其如此:从清初云间派词学家对它的浅层接受,到清前期浙西词派在继承其理论的同时根据自身需要对其进行概念偷换,再到清后期常州词家为调和词学内部"言志与缘情"、"守律与破律"、"雅化与俗化"三对矛盾,对该理论进行了合理吸取与深化,并通过"意内言外"的词学理念,完成词体最终的复合建构;这一漫长的过程《词源》作为一个参照系和理论源,对清代各时期各流派的词学思想产生过程度不同的影响,并最终促成了词学向诗学的融合。 相似文献
8.
李荣胜 《今日中国(中文版)》2015,(3):90-91
从严格的意义上说,《中庸》和《大学》一样,都称不上书,只能算一篇文章。《中庸》出自小戴《礼记》的第31篇。全文共3545个字,是"四书"中第二本篇幅最短的经典。《中庸》的内容深刻,对于儒家核心思想的阐述有着举足轻重的作用,所以,《中庸》从汉代起就有单行本刊行。至南宋,理学家朱熹集前人研究之大成,写成《中庸章句》,纳入"四书",成为儒学法定经典。足见《中庸》这部著作在儒学中地 相似文献
9.
10.
《妇女研究论丛》2021,(5)
丁玲写于1939年春的《新的信念》既是她奔赴延安后言说革命女性的起点,也是她在延安初期写作的一系列通告报告、战地速写中凸显出来的特具文学性的叙事作品。在同时期的批评中,《新的信念》中老太婆政治性觉醒的发生这一核心情节,或被批评为"不够圆润",或被看作有意义的革命浪漫主义,这两种批评其实都指向了老太婆觉醒的突然性,但在笔者看来,丁玲欲表达的这种觉醒并非突然发生,而是有其内在发展逻辑和现实对应性。本文抓住文本中反复出现的"说话"与在结尾处出现的"到底"两个关键词进一步理解小说中人物的塑造,结合丁玲之前的西北战地服务团工作经历,以及与其写作同期发生的延安马列学院的学习活动,并联系延安妇女解放运动的历史情境,对《新的信念》进行重读。 相似文献
11.
一部儒学史生动而有力地表明：儒学具有一种能够适应现实社会的发展变化而不断创新发展的内在生命力。正是这种内在生命力,使得儒学能够适应不同历史发展时期的社会生活实际需要。因此,实现儒学的现代化,谋求儒学的现代发展,并使之在当代中国社会———文化建构中发挥作用,其关键在于切实体认儒学固有的内在精神,重振儒学的内在生命力,依掘当代中国社会生产生活实践来开辟儒学的发展新路,逐渐形成发展起同当代中国社会现实需要相适应并能反映当代中国广大民众利益意愿的新儒学。 相似文献
12.
13.
《诗经》中与女性有关的作品占其总数305篇的三分之一,作为一部来源广泛的诗歌总集,《诗经》无疑是能反映周代女性观、尤其是女性审美观的文学作品。这种崇尚自然健康、强调外在美与内在美合一的审美情趣和审美追求折射出周民族特有的文化内涵。对于研究周代文化和周代女性社会生活都具有重要意义。 相似文献
14.
《默觚》是魏源的读书笔记,后来被整理成册,收入《古微堂内集》,分《学篇》与《治篇》两个部分。其中学篇侧重于论天人与道,治篇侧重于选才治国。欲一窥魏源的哲学思想,应从《默觚·学篇》入手。魏源在此篇探讨了天人关系,体现了朴素辩证法思想,阐述了唯物主义认识论,强调了意识的主观能动作用,展示了进化史观。魏源《默觚·学篇》蕴含的学术思想既有启蒙意义,也有时代局限。 相似文献
15.
正他的研究,使"桂学"作为一门区域之学与全国各省地方学研究齐头并进,为提升广西文化软实力作出了重要贡献。自1984年从广西师范大学中文系毕业留校任教至今,胡大雷已在广西工作了34年。这34年,胡大雷成绩斐然:在《文学遗产》上发表过《玄言诗的魅力及魅力的失落》等8篇论文,在《文学评论》上发表过《玉台新咏为徐昭佩所"撰录"考》等7篇 相似文献
16.
章学诚以“辨章学术,考镜源流”治学方法,从文化史的独特视角切入赋学研究。章氏力举义理、考据、辞章三者合一,尤为企慕战国文章之盛世。众人将萧梁的《文选》“举为辞章之祖”,而章氏整个文史校雠工作的深层动机之一,是试图在时间坐标上将《文选》调整为有为而发的战国之文,从而消解清代义理、考据、辞章严重分离的现象,以补救时世为文之偏颇。 相似文献
17.
《水浒传》自成书以来,其女性观一直备受争议.但从总体上看,《水浒传》对女性的态度是贬低大于赞扬,甚至有妖魔化的倾向.从文学作品的传承和时代环境看,这明显与当下通行的《水浒传》成书于元明之际的说法有很大的矛盾和差距,而与明中期的社会和文学作品中的女性观相似.据此,我们认为水浒传成书于明中期而非元末或明初. 相似文献
18.
《妇女研究论丛》2016,(5)
《妇女杂志》17年间刊登了传播科技新知的文章1500余篇,是民国女性科学启蒙的重要阵地。随着社会文化思潮的变化和编辑群体的变动,《妇女杂志》先后经历了"保守改革""激进革命"和"回归中庸"三个阶段,其科学启蒙的宗旨和内容也经历从"大量普及家政科学常识,培养具有科学新知的贤妻良母",发展到"宣传科学思想与精神,培养具有独立人格的新女性",再到"重新回归家庭科学常识的普及,并鼓励女性话语的主动表达"的过程。《妇女杂志》的科学启蒙及其变化,一方面反映了民国时期科学主义思潮扩展到女性家庭和生活领域的状况,另一方面表明社会性别观念的变革和妇女运动的发展,在某种程度上也利用了科学话语的力量。 相似文献
19.
刘勰《文心雕龙》专设有《练字》篇,论述文章写作中拣选文字的一般原则,而其所涉及者又主要为字形问题,似乎与文学理论无关,因而不为后世研究者所重视,甚至受到不少非议。只有充分考虑到当时文章书籍的生产、流通条件等物质文化因素,并将《练字》篇置于全书理论体系的整体构思之中,才能正确理解本篇的写作意图及其历史意义,并发现它与后世"炼字"说的源流关系。 相似文献
20.
2000年8月，我被分配到省妇联宣传部工作。正赶上省妇联筹备建会50周年系列庆祝活动。其中一项是在陕西日报刊发一篇展现妇女运动辉煌历程和妇联组织发展成长的纪念文章。为做好这篇文章，初到妇联的我，加班加点地跑资料室，搜集各种文献资料，记得其中就有《中国妇运》。这是我初次接触《中国妇运》。 相似文献