经典语录

正为国也,观俗立法则治,察国事本则宜。不观时俗,不察国本,则其法立而民乱,事剧而功寡。(战国·商鞅《商君书》)天下之事,不难于立法,而难于法之必行。(明·张居正《请稽查章奏随事考成以修实政疏》)苟利于民不必法古,苟周于事不必循旧。(西汉·刘安《淮南子》)     

欠发达地区营造共建共治共享社会治理格局的路径选择

欠发达地区社会治理不仅关乎民生,还关乎社会和谐发展,更关乎全面建成小康社会和我国社会主义现代化目标的实现。欠发达地区营造共建共治共享社会治理格局面临一系列问题:共建共治共享社会治理理念还不适应,共建共治共享社会治理格局尚未形成;社会治理方式尚需规范;共建共治共享社会治理体制机制还不健全。有效解决当前欠发达地区社会治理面临的现实困境,不仅是主动适应欠发达地区经济社会发展的新要求,还是顺应欠发达地区群众过上美好生活的新期待。欠发达地区营造共建共治共享社会治理格局,需要从创新社会治理理念及价值目标;转变政府职能,加大社会赋权的力度;创新社会治理方式;健全共建共治共享社会治理机制等多方面综合施策。     

《鹖冠子》“无为”新解

"无为"作为一种价值原则,本是老庄道家政治哲学应有之义。《鹖冠子》作为反映战国黄老思想的重要著作,适应当时封建统一、思想合流的历史趋势,赋予"无为"以新内涵。将"无为而治"拓展为法规律而治与法制度而治的统一,及德治与法治的统一,克服了原始道家种种理论不足,表现出强烈的经世倾向和执着于现实的人文精神。     

《道德经》中蕴涵的领导文化

《道德经》凝聚了老子的主要思想，从对道的诠释，到顺乎自然、法自然的治者之道的揭示，对治者品德、素质的探究，以及治者与民众的社会和谐的领导策略阐述，《道德经》尊道贵德与充满效法天地的宏观思维的辩证法展示领导生态文化及这种文化历史与现实的价值．     

真正共同体思想视域下的社会治理共同体

社会治理共同体是中国共产党在新时代背景下提出的社会治理实践创新。它强调人人有责、人人尽责、人人享有,其鲜明的内涵特征与马克思真正共同体思想特征具有内在契合性,主要包括以实践为基础、共同体意识的培养、多主体互利共赢、人民需求为价值导向四个方面。马克思真正共同体思想对构建社会治理共同体的启示有:坚持中国共产党领导;形成"强国家-强社会"治理模式;将实现共同利益作为共同体构建的现实基础;遵循人的自由全面发展的价值目标。     

共建共治共享的社会治理格局:演进轨迹、困境分析与路径选择

构建中国特色共建共治共享的社会治理格局,是推进国家治理体系和治理能力现代化的重要内容,需要从历史、现实、未来三个维度展开分析。从历史维度透视,中国社会治理体制的演进轨迹可以分为社会统治、社会管控、社会管理、社会治理、共建共治共享的社会治理格局五个阶段。从现实维度分析,共建共治共享的社会治理格局面临社会治理理念创新还不适应、共建共治共享的社会治理格局还没形成、社会治理方式还不规范、共建共治共享体制机制还不健全的困境。从未来维度展望,打造共建共治共享的社会治理格局,需要从创新社会治理理念、重塑社会治理价值目标,转变政府职能、加大社会赋权的力度,创新社会治理方式,健全共建共治共享的社会治理机制等多方面综合施策。     

回望传统——读《平天下:中国古典治理智慧》

<正>近来,《平天下:中国古典治理智慧》一书持续热销。这本书以修身、为学、民本、官德、治理、天下分篇,遵循了中国古典治理哲学中"修身齐家治国平天下"思想进阶,可说是对古典的一次致敬;同时结合当下时政社会现实,对100余条古典治理名句一一释义,挖掘其现代价值,进行了创造性转化。这本书热销的背后,折射出人们对中国传统文化的兴趣与关切,同时也引发我们对传统治理智慧的一次回望与思考。习近平总书记非常重视中华优秀传统文化     

把民主集中制制度优势转化为治理效能

正新疆维吾尔自治区党委常委、自治区人民政府常务副主席陈伟俊在《学习时报》发表《把民主集中制制度优势转化为治理效能》认为,一百年来我们党之所以能够从小到大、从弱到强不断发展壮大,其中一个重要原因就在于坚持和实行了民主集中制。从建党百年看制度伟力,民主集中制是我们党在长期实践发展中形成的优良传统,是我们党不断走向胜利的重要经验;从中国之治看制度优势,民主集中制是马克思主义政党区别于其他政党的重要标志。进入新发展阶段,党中央把扩大人民民主和党内民主具体化现实化,使民主集中制的基础更牢固,     

论《孙子兵法》、《司马法》中的政治辩证法思想

《孙子兵法》政治辩证法思想的主要内容包括：关于政治与军事的相互关联和矛盾关系的思想;对战争的利害关系进行全面分析,并以这种利害为手段处理与各诸侯国的关系的思想;军队行政管理中的“罚”与“亲”相互关连、配合运用的思想。《司马法》政治辩证法思想的主要内容包括：在与政治密切相关的战与不战问题上的辩证性思想;治理国家与治理军队的区别的思想;“礼与法,表与里,文与武,左右也”等政治统治方法上的矛盾统一思想。《孙子兵法》的辩证性政治思想,是其军事辩证法思想在与政治相关的领域的表现。《司马法》的政治辩证法思想,也与其军事辩证法思想有一定的关联。两本兵书中的政治辩证法思想,同《左传》记载的与军事有关的政治辩证法可能有一定的关连 (吸取、发展 )。     

党建引领农村社区治理共同体建设的实践探索——基于河北省正定县塔元庄村的个案考察

党建引领是构建农村社区治理共同体的重要支撑。基层党组织以价值引领凝聚治理共识、以机制创新整合治理资源、以行为垂范驱动治理活力、以利益协调保障治理成效,构成了党建引领农村社区治理共同体建设的内在机理。对河北省正定县塔元庄村进行个案考察发现,塔元庄村党组织以党建为引领,用凝聚思想共识、推动责任共担、强化协同共治、实现利益共享等方式,汇聚多元治理主体和治理资源,构建了以党建为引领,多元主体共同参与的农村社区治理共同体,提高了村民的“参与度”,提升了多元主体的“协同度”,增强了村民的“获得感”。该实践为我们提供了党建引领农村社区治理共同体建设的经验启示:加强思想引领,建设价值共同体;加强责任共担,建设责任共同体;加强协同共治,建设行动共同体;加强利益协调,建设利益共同体。     

习近平总书记关于网络空间治理重要论述的三个维度

习近平总书记基于网络空间发展的现实问题,提出了一系列治理网络空间的重要论述。从哲学维度分析,习近平从唯物论、辩证法和唯物史观的立场出发,对网络空间的时空环境、矛盾运动以及价值旨归进行系统论述;从全景维度分析,习近平梳理了网络空间的虚拟性与现实性、网络主体行为自由与行为边界、多元文化思想和主流价值之间的辩证统一关系;从实践维度分析,习近平提出要从建立健全舆论引导机制、构建网络空间综合治理体系、巩固网络空间安全防线三个方面入手来推进网络空间治理工作。这些重要论述是网络空间治理方略的思想创新,为净化网络生态提供了思想指南和理论基础。     

"老板治村":乡村治理的新尝试—浙江省金村治理的调查与分析

本文以浙江省金村为个案,考察了当下农村的"老板治村"现象.对"老板治村"在现阶段中国农村治理和经济社会发展中的效应、"老板治村"的内在机制、"老板治村"的现实社会基础等做了初步的分析.在此基础上,提出"老板治村"是乡村治理的创新尝试.     

推进全面从严治团在新时代向纵深发展北大核心CSSCI

在中国特色社会主义进入新时代的伟大历史方位上,推动全面从严治团向纵深发展是贯彻落实全面从严治党的应有之义,是团组织直面自身问题、实现自我革新的必然要求,是推进国家治理体系和治理能力现代化的现实选择。在准确把握全面从严治团的重要意义的基础之上,各级团组织、广大团干部、团员青年应坚持思想建团、制度治团、纪律管团、作风强团,长时间多举措并举,推进全面从严治团在新时代向纵深发展。     

推进全面从严治团在新时代向纵深发展

在中国特色社会主义进入新时代的伟大历史方位上,推动全面从严治团向纵深发展是贯彻落实全面从严治党的应有之义,是团组织直面自身问题、实现自我革新的必然要求,是推进国家治理体系和治理能力现代化的现实选择。在准确把握全面从严治团的重要意义的基础之上,各级团组织、广大团干部、团员青年应坚持思想建团、制度治团、纪律管团、作风强团,长时间多举措并举,推进全面从严治团在新时代向纵深发展。     

中国好声音

<正>封建迷信之所以对某些官员存在吸引力,很大程度上是给官员们制造了"不依靠廉洁奉公就能步步高升,吃拿卡要也不怕法律严惩"的幻觉假象——《中国纪检监察报》治,是中策;防,才是上策。通过立法让使用不洗煤的企业、无净化设备的柴油车公司和司机倾家荡产,才能走出先污染再治理的恶性循环——新华网政府部门不能以传统思维对待新生事物,更不能     

论《共产党宣言》中的社会治理思想

《共产党宣言》包含丰富的社会治理思想。它指出未来新社会治理的主体是联合起来的世界无产阶级,治理的最高目标和终极价值是每个人全面而自由的发展。治理的主要形式是无产阶级专政,治理的历史文化基础是资产阶级的国家治理,继承借鉴、扬弃和超越传统的国家治理。治理的内容包括经济、政治法律、文化教育等等。     

悦读

正政治《大国治理》作者:人民论坛编荐言:汇聚50余位权威专家的最新思考,全方位、多层次探讨大国治理的深层意蕴与现实路径。全书从重视党的治理制度建设到国家治理模式创新;从国家治理的核心任务到转变政府职能;从治理体系与民主、法制的关系到从严治吏;从权力制衡机制建设到修正权力异化的制度改革,都进行了深入分析。     

论《商君书》的治民强兵思想

《商君书》是先秦法家的重要典籍，其军事思想内容丰富，适应了新兴封建地主阶级推翻奴隶主阶级斗争的需要，符合历史发展潮流。作者针对当时战争连绵不断、民众生活困苦不堪的社会现实，提出了“以战去战”的主张。具体措施是利用“壹赏”、“壹刑”，“壹教”及综合运用政治、经济政策牢牢控制民众，将民众变成可供统治者随意驱使的工具，入则专心务农，出则拼死作战，以完成治民强兵，兼并天下的任务。     

中华优秀传统文化与党的建设结合的价值意蕴

把中华优秀传统文化与党的建设相结合,其理论价值与现实价值是多维度多层面的。其时代价值体现在有助于坚定中国特色社会主义道路的文化自信,推进国家治理体系和治理能力现代化,助推中华民族伟大复兴的中国梦实现;其文化价值体现在有助于增强国家文化软实力,培育和践行社会主义核心价值观,促进马克思主义大众化;其党建价值体现在有助于丰富党的执政理论,培育和形成强大的执政党文化软实力,巩固和夯实党执政的文化基础,以文化强党建设带动文化强国建设。     

关于构建“法德合治”体系的思考

法治与德治的结合,是依法治国与以德治国的内在要求.国家作为行使治理权力的主体,首先应从六个方面构建法德合治的体系;即法德合治的关键--既要立法,又要立德;法德合治的基础--确保民权,劝导公益;法德合治的核心--权出于法,力以德行;法德合治的实质--爱民安民,富民教民;法德合治的实践--法主德辅、法德并举;法德合治的模式--国家推进,民众推进,养德为民,以德勤政.