东亚人文共同体构建：必要性、影响因素与现实路径

面对新冠肺炎疫情冲击和世界政治经济格局剧变，构建东亚人文共同体成为中国国家发展、东亚区域合作与东西文明互鉴的必然选择。中日韩三国历史上深厚的文化交流传统、长期共享的儒学知识与儒家文化、由相似近现代历史促成的“东亚意识”、以“鲁迅文学”“东亚鲁迅”为代表的现代思想传统为东亚人文共同体的构建提供了重要的前置条件。然而，日本近代以来对亚洲邻国的侵略、其在战后缺乏深刻反思以及“美国内在于东亚”这一事实，造成了诸多阻碍东亚人文共同体形成的质素。此外，在构建东亚人文共同体的过程中，中日韩三国间的文化差异以及政治与文化的互动均应纳入我们的视野。在审慎处理“儒家文化—本土文化”“精英阶层—大众阶层”“东方文明—西方文明”三组基本关系的基础上，我们构建东亚人文共同体的现实路径应聚焦于以下几点：官方文化对话与民间自发交流共进；重建文化领导力与尊重文化异质性并举；改革教学体系与运用文化遗产并重；以智识支持促进规范内化，寻求原创性知识产品。     

中、日、韩三国留学生与和合文化

在东北亚中、日、韩三国古代关系史中,记载着不同历史时期,留学生去他国学习,从而促进东北亚文化交流与发展的事迹。东北亚三国留学生现象成为东亚文化交流发展的纽带和桥梁,留学生是历史上先进文化的引领者,是东亚文化包容多样、生生不息、不断创新、乃至形成和合文化的践行者。留学生加速了东北亚三国文明建设的进程,这对于我国现实的文化建设具有积极意义。     

试论东盟对东亚共同体形成所起的作用

近10余年来由于受到“全球化”大潮的冲击,在东亚也出现了“地域化”思潮。面对同样的挑战,东亚各国已经意识到采取共同的经济文化防卫机制的迫切性与重要性。其中,东盟各国表现出了强烈的主体性。从亚洲主义的角度分析东亚地域所产生的“地域化”、“本土化”趋势的实质,可以确证东盟对东亚地区的经济合作、文化共创进而对东亚共同体的最终形成将日益发挥越来越重要的作用。     

东亚区域合作概论与中日战略考虑

二战后，东亚从世界上最没有希望的地区成为世界经济发展的奇迹。东亚经济奇迹的动力来自各国不断改革与开放以及东亚区域经济整合。然而，东亚区域经济一体化进展并不平衡，东北亚区域合作进展缓慢，双边和多边经济统合尚处于探索阶段，而东南亚区域合作势头却“一浪高过一浪”。这一现实开始引起人们的反思。中日韩三国的经济总量约占东亚的88％和亚洲的79％，三国理应为东北亚乃至东亚区域合作发挥举足轻重的作用。但是，这种作用至今尚未完全发挥出来，其主要原因是对区域合作中排他性与开放性关系处理不当；对区域合作中主导权与非主导权关系处理不当；对区域合作中国家利益与区域利益关系处理不当。这就需要认真研究中日在东亚区域经济整合中的地位、作用与战略考虑，并从中找出答案。     

中日韩合作与东亚区域经贸发展

2009年是中日韩合作10周年。三国经济占东亚地区GDP的3／4和贸易额的2／3，在该地区的经济发展中有举足轻重的地位。东亚是富有发展潜力和欣欣向荣的重要地区。当前东亚经贸合作中出现了三个新情况和新起点。在三国合作的基础上，东亚未来有望成为依存性、互补性很强的“东亚区域经济合作圈”。但中日韩合作需要进一步提升。中日间维持“战略互惠关系”的关键是必须要建立“信赖关系”。中韩间的合作仍须以“互惠互利”为原则。     

试论构建“东亚共同体”的思想文化基础——从历史启迪与未来追求的视角

创建共同合作、协同发展的“东亚共同体”,业已成为不可抗拒的发展趋势。历史事实证明:东亚地区是世界历史上最早“一体化”的区域;它既有成功的、进步的古代“东亚文化圈”,也有反动的、失败的近代“大东亚共荣圈”,还有设想中的“东亚共同体”。然而,现实中的“历史认识问题”,是直接关系到“东亚共同体”能否迅速建立的前提条件。为促进未来“东亚共同体”区域内的沟通和交流,需要在汉字的基础上创建共通文字,这不是复旧,而是与时俱进的创新。当人们思考构建“东亚共同体”时,在普遍关注经济协作的情况下,尤应重视思想文化观念的问题,因为东亚各国间的政治的、经济的、外交的问题,不能光靠政治的、经济的、外交的手段来解决,而确实需要从思想文化观念方面去寻求解决问题的办法。     

论东亚人文共同体的建构:文化区域主义的视角

东亚人文共同体的建构是周边命运共同体构建的重要依托,也是人类命运共同体构建在区域层面的重要内容与主要环节之一.人文共同体作为文化共同体的一种形式,在不同历史时期被赋予了不同的时代内容.古代东亚文化共同体初见于汉代,鼎盛于隋唐,17世纪中叶明清嬗代后逐渐走向衰落,西方殖民东侵与近代 日本扩张等因素使其趋于崩溃.20世纪五六十年代东亚群体性崛起后,特别是冷战结束后,东亚人文共同体的当下建构有了现实可能.文化区域主义作为一种研究视角,是国际政治社会学的重要体现.以该视角分析东亚人文共同体建构的前提条件,可以发现东亚地区存在由历史塑造的相似价值观,东亚文化在域外文化压力下具有一定的"抗逆性",但区域内核心行为体对构建人文共同体尚未形成一致的强烈意愿.在推动路径方面,当前东亚不存在一个公认的文化领导者,官方与民间的多层次推动会因历史与政治问题受阻,东亚文化主体性建设须克服"例外论"陷阱.因此,推动建构人文共同体需将文化作为 目的而非手段,由此尝试强化行为体的构建意愿;在推动主体上避免单中心主义,重视多边协调;方式上在坚持依托政府主导的跨区域对话机制的同时,应深化区域内文化产业合作、推进民间 自发性人文交流;在内容上需注重兼收并蓄,融合传统价值观与新兴文化,逐渐实现东亚各国文化的多元一体.人文共同体将以更具实践性、灵活性和包容性的方式在东亚展开,为多元一体的东亚国际体系提供精神支撑.     

对外学术交流简讯(2000年1月～6月)

一、双边或多边讨论会4月19～２１日我所与韩国对外经济政策研究院在上海联合举办东亚展望小组第二次会议， 13个国家近30名代表参加了会议。会议就东亚在经济、金融、能源、环境、科学、技术、政治、社会、文化及教育等领域的合作进行了讨论。5月15～16日由我所主办，中美日三方学者会谈第三次会议在京举行。会议讨论了亚太地区安全形势的变化、中美日三边关系中的重大问题及三国的经济形势等问题。5月24～25日我所与美国驻华使馆在京共同举办“中美俄三边战略问题研讨会”。会议的议题是：1.中美俄三国在安全观上的异同；2.中美俄三国国家…     

略论东亚的文化创新与经济发展

文化对于一个民族的生存和发展有着重大影响。儒家文化的核心价值观与现代化工业文明抵触颇多 ,与市场经济理论难以相容。东亚现代文明运动由边缘国家或地区兴起后向内地延伸、发展的趋向与东亚近代以来接受西方现代文明的冲击和实现文明创新程度呈现高度的一致性 ,体现了文明的“边缘优势”。文化重建是关系到东亚经济持续发展的关键。     

探索和调整中的日本亚太经济战略

战后,随着国内和国际经济形势的变化,日本的亚太经济战略经历了一个不断探索和调整的过程。从60年代民间组织机构提出的关于太平洋经济交流与合作的诸多建议,到70年代官方抛出的“环太平洋联合设想”,再到80年代炮制的“东亚经济圈”和“局部经济圈”构想,日本的亚太经济战略日趋具体化,表现出明显的目的性、阶段性、层次性和现实性。在90年代,日本将侧重与东亚各国和地区开展贸易、投资、金融“三位一体”的经济合作,努力培植以自己为中心的“东亚经济圈”,促进“雁行发展”模式的形成和发展。     

日本科技的战略演进及对中国的启示

二战之后,日本的科技发展战略经历了从"引进吸收"到"技术立国"再到"科学技术创新立国"的演进过程。从1996年开始,日本已经通过连续实施四期科技基本计划的方式来落实国家科技发展战略,并且取得了辉煌的成就,积累了宝贵的经验。他山之石,可以攻玉,日本的经验,对于一衣带水有着相似历史文化背景的中国,极富启示。     

俄罗斯的科技资源及对外科技合作政策研究

俄罗斯科技资源丰富,拥有数目庞大的高素质科研人员队伍,并在众多科技领域保持着世界领先的地位。世界各国对俄罗斯的科技资源都非常重视,通过给予优厚报酬、提供良好科研条件等种种方式,吸引俄罗斯科技人员到本国工作。俄罗斯的科技优势主要表现在基础研究与高新技术领域,在军工与航天技术方面,处于世界领先地位,近几年在医药与生物技术以及民用技术等方面都有很大发展。研究俄罗斯的科技资源及对外科技合作政策对于加强中俄之间的科技合作与发展意义重大。     

中俄《规划纲要》的实施与辽宁对俄科技合作的路径选择

经过多年的努力,辽宁与俄罗斯的科技合作取得了一定进展,但与东北其他省区以及山东、广东等省相比,辽宁对俄科技合作相对滞后。2009年9月中俄地区合作《规划纲要》将建设和发展中俄科技合作园区作为中俄地区合作的主要内容之一列入其中,为辽俄科技合作提供了新的发展机遇。辽宁应切实重视并提高俄罗斯在辽宁对外科技合作中的地位;以《规划纲要》为契机,大力推进辽宁省中俄科技合作园区的发展;进一步完善对俄科技合作平台建设;加紧培育对俄科技合作人才队伍;在加强对俄科技合作的同时,拓展与独联体其他科技大国的合作。     

试析新加坡的文化软实力

新加坡在发展的过程中积累了自身的文化软实力。其文化软实力可从政治制度和政治文化、社会制度和社会模式、意识形态和价值观念、文化多元与整合、文化艺术、教育科技等6个方面来进行分析,可概括为：高效清廉的政治、新加坡特色的民主社会主义、基于儒家伦理的共同价值观、和谐的多元文化、优雅的文化艺术、腾飞的教育科技。     

朝鲜北学派的新华夷观解析

中国传统的"华夷观"长期影响着朝鲜半岛,朝鲜各朝代的封建统治者也以"小中华"自居。"尊华攘夷"、"慕华贱夷"是朝鲜人传统的文化观念,这一文化观念严重影响了民族意识和民族文化的健康发展。自进入清代以来,朝鲜人自以为所谓华夷秩序大乱,华夏文明之真传移到了朝鲜,并因此而深感自豪;同时,自感传续华夏文明之真传的责任重大,虔诚地维护传统文化,唯恐有丝毫的亵渎。尽管当时由于地理大发现、西势东渐,人类文明格局发生了巨大变化,但朝鲜卫道士们一直将中华以外的文明视为"夷狄"之货,采取不屑一顾的态度。在如此僵化愚腐的意识氛围中,北学派的先驱洪大容率先提出了"华夷一也"的新观念,实现从"慕华贱夷"、"尊华攘夷"到"华夷一也"思想的飞跃。在东亚率先打破传统的"华夷观"是朝鲜北学派的一大特点,在朝鲜唤起了民族主体意识,为朝鲜学习世界先进文化,吸收新的世界文明做了理论准备。     

Cooperative learning vs Confucian heritage culture's collectivism: confrontation to reveal some cultural conflicts and mismatch

Asian countries with Confucian heritage culture (CHC) such as China, Vietnam, Singapore, Korea and Japan have been proven to share characteristics of a collectivist society. Researchers agree that this collectivist mentality strongly supports cooperation that CHC's learners/workers best perform in groups. However, little is known about the other side of the coin. Whilst applying a method born in one culture to another, cultural differences have been forgotten. The so-called global application has led to a situation in which a Western model is forced to launch in a completely new and different context. This new context and the existing cultural values are not always incorporated into the implementation of a Western concept of cooperative learning. Consequently, it does not necessarily follow that all forms of cooperative learning will surely succeed within a CHC environment. As a result of ignoring, stereotyping and underestimating cultural and educational characteristics, in CHC countries, the implementation of constructivism and one of its applications—cooperative learning—has ended up in failures, suspicion or resistance. The authors would like to question (1) the fixed assumption that “group-work surely works in CHC countries” and (2) the domination of developmentalism in education nowadays and its mismatch with cultural assets. With this paper, the authors contribute to the recent call for culturally appropriate pedagogy.

儒家文化道德对韩国的深远影响

儒家文化道德传入朝鲜半岛已有2 000余年的漫长历史,早已深入人心。韩国为了继承弘扬传统儒家文化道德,提出了“文化立国”的国策,大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”。不仅使以传统儒家文化道德为特色的韩国文化产业在亚洲乃至世界形成强势“韩流”,而且又拉动了国民经济的增长。当儒家文化道德面临欧美文化道德的严峻挑战时,韩国人对儒家文化道德又有了深刻的认识,并狠抓教育不放松。     

朝鲜国外科技引进现状及其发展趋势

进入20世纪90年代末期,朝鲜对作为经济发展的助推器和起关键作用的科学技术政策的调整格外重视,先后出台了一系列促进科技发展的新政策,其中突出强调扩大同国外科技合作和引进先进技术对经济发展的重要性,使朝鲜在同国外科技合作方面发展较快。今后,朝鲜对外科技合作政策应是趋向较开放型的,重点是引进符合经济发展和利于提高整体科技水平的先进技术。     

Science,security and spies

Abstract

The national research and development (R&D) base has in the post-cold war era gained increased importance in order to fill new security demands. There is a broadening of the search for security relevant science and technology involving more organizations and interests, scientific disciplines and nations. The question discussed in this article is if the premises of international, free and open R&D will be(come) compromised? Will we see more scientists, in their normal scientific activities, being accused of spying? The article suggests that such risks are not unrealistic to expect. Spy cases in less democratic countries could have consequences for scientists also in other countries. Outcomes depend on, among other things, the relative strengths of academic freedom and a political Identification Friend and Foe (IFF) component. United Nations and European Union resolutions restricting science education for students from Iran and North Korea in an attempt to prevent the spread of nuclear weapons illustrate a strong IFF component. Difficulties with regard to the implementation of these resolutions and other findings are presented in the final section of the article.     

俄罗斯的科技改革与发展趋势

俄罗斯科研机构庞大，科学技术实力雄厚，在遭受了经济危机的打击后，依然是当今世界科技基础雄厚的国家。近年来，俄罗斯科研机构和科研人员的状况及科研机构的改革，科技战略和政策的调整，表明了俄罗斯力图保持科技大国地位的决心，同时也从一个侧面展示了它的科技实力。