老子自然观新解

相对西方哲学而言,中国哲学中的纯粹思想是比较薄弱的,但是先秦诸子中仍有闪光的自然哲学理论的火花。在儒家对“心中的道德”大加阐发的同时,道家却对“头上的星空”一再置疑,并作出了颇具深意的回答。进入现代科学时代以来,以玻尔、汤川秀树、李约瑟为代表的一批杰出的自然科学家对道家自然观和知识观产生了愈发浓厚的兴趣,原因之一是老庄以直觉的方式在朦胧中猜测到的某些东西恰与现代科学对宇宙的理解相契合,而超越了经典科学所建构的机械的、绝对决定论的宇宙图景,并且预设了现代科学形式体系背后某种更深层的本质。当我们把弘扬传统文化作为今天精神文明建设重要一环的时候,有必要深入阐发以老子为代表的道家思想的现代意义。     

周敦颐沟通宇宙本体与道德本体的意义——以朱熹等对《太极图说》《通书》的解释为依据

面对佛道对社会人心影响日益深广,周敦颐从儒家立场出发,融通佛道建构儒家的宇宙本体论和道德本体论,并将二者以"诚"内在地沟通起来,试图解决宇宙本体和道德本体二分、宇宙本体和人道社会不相干的理论困境,为人道的仁与义寻找到宇宙本体的依据,把现实的人伦百行提升到宇宙本体的高度,同时强调、重视在现实生活中践行人伦道德。     

古代希腊社会价值观念考评

古希腊人在长期的社会实践活动中逐渐形成了一系列价值观念,探明这些价值观念的基本内涵和本质特征,有助于我们对西方价值观念达到客观的历史把握。 一、天人相合相分。 我们在考察古代希腊人对于“天”“人”之间价值关系的观念时,首先,必须注意区分天人关系概念内涵的两个层次:一是人与自然界的关系,即人与物质的“天”的关系;二是人与神的关系,即人与精神的“天”的关系。其次,必须注意到天人关系具有前后变化的两个阶段:前一阶段的天人关系以“天人相合”为表征,后一阶段的天人关系逐渐显露出“天人相分”的特征。 古希腊神话向我们描绘了这样一幅世界起源和人类诞生的图景:宇宙创生之始是一大团     

王阳明的天理人欲之新辨析：问题、实质及现实关怀 ——基于《传习录》的文本学分析

良知的“本体”说本身的成立还要以对人的前提预设为前提。在阳明那里，这 “天理”与“人欲”有作为“前提”讨论的必要：一个是逻辑前提，称为“天理在前”，一个是“事实前提”，称为“人欲在先”。 天理与人欲之所以对立，是它们背后的公与私对立。天理与人欲的现实关怀，我们可以用一个“忧”来作具体体认。“忧”可以说是内圣外王的理论的现实关怀的极佳体现。     

老子之"道"的人生本体意蕴

从字面上看,老子所道之“道”是宇宙之本体,但是,从《老子》的中心思想、立论宗旨和重要致思方式看,“道”则是人生之本体。老子对人生发展过程特别是对人生境界的论述,充分表明了“道”的人生本体性质,彰显着“道”之人生精神家园价值。     

忠实践行“三个三” 倾力打造“党建牌”

近年来．京山县石龙镇党委按照创先争优活动和“五个基本”建设工作要求．响亮提出“党建创品牌、发展显特色、工作争一流”的工作目标．率先在全省基层党组织中开展了以“立三墙、亮三牌、活三心”为主要内容的“三个三”党建主题实践活动．打造出了以黄湾村为代表的一批党建工作示范村．全镇党建知识深入普及．工作环境显著改善．基层活力大幅增强，     

易简·变易·不易——《易》之三义哲学刍议

本文通过分析《易》之大义——易简、变易、不易的性质、内涵及其关系 ,在哲学层面上来论证以下观点 :“变易”是就宇宙论层面上讲的 ,但汉、宋儒不同 ,汉儒是就宇宙生成论而言 ,关注的是形而下的变易本身 ,宋儒是就宇宙本体论而言 ,着眼于形而上的变之理。“不易”有两种性质 :一种是就宇宙论上讲的 ,指宇宙秩序的恒常性 ;另一种是在价值论上讲的 ,指道德价值的恒常性 ,后者更重要。就宇宙论而言 ,“不易”与“变易”一体两面 ,密不可分。“易简”是宇宙本体的性质。“易简”、“变易”、“不易”三者是互显关系     

贯彻全会精神 实现全面发展

对玉树州来讲．“十一五”是巩固和扩大“十五”成果．为后十年更快更好发展打好基础的关键时期。因此在这个时期．我们要全面贯彻落实科学发展观．以深化改革、扩大开放为动力，以建设畜牧业、旅游业、虫草业、非公经济四大支柱为目标．以实现“八个突破”为重点．努力保持经济平稳较快发展．做好和谐社会建设文章．使人民生活基本达到小康水平。     

全国两会:向着新目标 安全保密再出发

<正>新时代新起点,江山壮丽,气象万千。全国两会如同温暖的约定,如期而至。从春天出发,新开局新气象彰显信心,代表委员热议民生关切,展望美好图景,畅谈未来打算。新鲜出炉的工作报告和提案议案中,传递出哪些安全保密图景,让我们一起聆听——春天里的共鸣。报告方案的这些表述很“硬核”·政府工作报告。回顾过去五年，     

宇宙全息论的哲学意义

“宇宙全息论”的提出具有重要的哲学意义,它对许多争执不休的哲学问题,作出了全新的回答。它提出的新的整体观——全息整体论尤其发人哲思。宇宙全息论基本原理的基本命题是:部分包含着整体的全部信息,——这也是“全息”概念的基本含义。例如,生物体的任一细胞就包含着生物体的全部信息;广播电台发出的电波的每一位点都含有电波源的全部信息,在电波所及的每一空间内皆可用收音机等收到相同的声音,获取相同的信息;同理,宇宙也是一个巨大的电磁场,因而每一部分也都携带着宇宙的全部信息。既然每个部分都与整体全息,那么,部分与部分之间也必然全息。宇宙中普遍存在的这种规律,我们称之为“宇宙全息律”。它揭示了每一事物内部的全息结构,和万事万物之间的全息对应关系。这些关系具体地表现为空间全     

元宇宙转向:数字时代权力监督模式的创新

“元宇宙”作为由技术所营造的新型社会体系与数字生活空间,为推进中国特色“智能+”监督模式建设奠定了重要的技术基础。权力监督“元宇宙转向”以身体一技术耦合协同为基础、以真实一镜像主体交互为内容、以时空一思维边界突破为特征,实现了数字时代权力监督模式的创新。权力监督“元宇宙转向”以“共同在场”与深度沉浸体验、“心流状态”与具身社交网络、“虚拟化身”与认知心理调适为表现,在环境建构、互动方式、形态表征等方面呈现独特的运行机理。面对权力监督“元宇宙转向”存在的沉浸性与沉沦性对垒、主动性与臆想性角力、创新性与依赖性较量等风险,要从技术统摄、结构完善、价值引领等方面实现突破,加快推进新基建,形成监督新思路,探索伦理新观念,为权力监督“元宇宙转向”构筑发展基础、注重空间塑造、厘清核心表征。     

代表委员＂接地气＂党群联系＂上台阶＂

根据武汉市斫口区委组织部的工作要求．汉中街工委紧紧围绕街中心工作．以学习推广百步亭社区党建工作法、建强基层服务型党组织为契机．结合街道实际．采取“三项措施”开展代表委员驻社区、服务居民接地气活动．积极探索“两代表一委员”在社会经济发展中发挥作用的有效途径．实现“两代表一委员”发挥作用制度化、规范化工作要求，畅通了“两代表一委员”联系党员群众的渠道。     

理学"性即理"的儒道根源

人性问题是贯穿儒学史的一条主线。这条主线发展的历史进程中大致存在这样一个分期,即宋代理学以前的人性论主要是探讨人性善恶问题,到了宋代,儒学史上的人性问题的探讨进入一个全面总结与反思阶段,表现为对人性善恶之根源的探究。理学家言理,言气,言无极,言太极,其所关注的宇宙本体同时也是心性本体。理学设定超越的绝对的“理”为最高本体,同时又认为这一超越本体是内在的,理之内在于人即为性。“性即理”是程朱理学心性论的核心命题。本文所要探讨的,是这一命题在思想根源上与儒家人性论和道家德性论之间的关系。一、“性即理”的提出从…     

如何做先进社会生产力发展要求的忠实代表

董德刚撰文认为,我们党作为工人阶级的先锋队,同先进社会生产力具有天然联系,但要始终做先进社会生产力的忠实代表,我们需要有怎样的自觉呢? 我们党在现阶段的基本理论、基本路线和基本纲领,集中体现了做先进社会生产力忠实代表的要求。邓小平理论是我们党的基本理论,而这个理论以“三个有利于”为根本,“是指导中国人民在改革开放     

做一个真正合格的共产党员

前不久，江泽民同志在广东考察工作时指出：“我们党之所以赢得人民的拥护，是因为我们党作为工人阶级的先锋队，在革命、建设、改革的各个历史时期，总是代表着先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。”这“三个代表”精辟总结了我们党７０多年的基本经验，对共产党员提出了新的更高的要求。每个共产党员都要深刻领会和牢牢把握这“三个代表”，用以指导自己的思想和行动，使自己真正成为合格的共产党员。那么，在新形势下如何以“三个代表”为指导，做一个真正合格的共产党员呢？一、…     

马克思主义唯物史观的具体运用——浅谈江泽民同志的“三个代表”观

江泽民同志最近在广东考察时指出 :我们党“总是代表着中国先进社会生产力的发展要求 ,代表着中国先进文化的前进方向 ,代表着中国最广大人民的根本利益”。这“三个代表”观的提出 ,既是对我们党７０多年基本经验的精辟总结 ,也是对马克思主义唯物史观的具体运用和发挥。（一）坚持科学的生产力论 ,倡导推动社会生产力的进步和发展马克思主义唯物史观历来主张 ,在以生产劳动为基本形式的社会实践中 ,形成了复杂的社会结构和社会基本矛盾 ,即生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾。正是这一社会基本矛盾的运动 ,构成了社会发展的基本…     

人防工作要以“三个代表”重要思想为指针

《“三个代表”重要思想学习纲要》指出,“三个代表”重要思想是我们党必须长期坚持的指导思想。“三个代表”重要思想最基本的要求,就是中国共产党必须始终代表中国先进生产力的发展要求,代表中国先进文化的前进方向,代表中国最广大人民的根本利益。党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道,确立为党必须长期坚持的指导思想,实现了我们党指导思想的又一     

元宇宙的发展趋势与未来影响

元宇宙作为虚拟与现实交汇融合的未来世界新图景，具有虚拟世界与现实世界、数字技术与实体产业、人工智能与人类智慧深度融合的新趋向新特点。研究探讨元宇宙未来发展趋势，客观审视元宇宙变革发展的巨大影响，深刻洞悉元宇宙给人类社会带来的挑战机遇，旨在推动元宇宙与人类社会发展同频共振、互促共进。     

刚家庭医生服务机制提高居民健康水平

武汉市研口区卫计委党委在“学创”活I动中．坚持以服务人民群众为根本、以促进居民健康为己任、以社区“五务合一”为平台、以“户户拥有家庭医生、人人享有基本卫生服务”为目标．积极探索家庭医生服务长效机制．取得了良好成效,促进了“服务型、创新型”党组织建设,社区卫生服务内涵不断深化．群众“就医难、看病贵”问题逐步缓解,以辖区三甲医院为后盾、社区卫生服务中心为主体、家庭医生服务为基础的社区医疗卫生服务体系基本建立．     

《华严原人论》对儒家人性论的批判

在儒家人性论实现由汉唐到宋明的形态转化中，佛性论的影响起了重大作用。“佛性”一词，在印度佛教中，原为表达世界本体属性的范畴，佛教传入中国后，渐渐进入心性论视域，但与儒家人性论终有重大差异，所以两家常相辩难，《华严原人论》即是佛性论批判儒家人性论的典型论著。《华严原人论》诘难儒家以元气解释人生在世的具体形式，以天命为人生在世的究极原因，提出众生“身本”为“一真灵性”。儒学精英们出入佛老，终于学会了其本体论思维方式，将其关注的伦常预设在“一真灵性”之中，使其变为“天命之性”，从而变佛教的诘责为儒学的批判，成为宋明理学兴起的转关旋纽。