“无私”就可“无畏”吗

古人讲,“无私者无畏”,“心底无私天地宽”。这话是说只要无私,就可以心地坦然地面对各种威胁和利诱,可以挺直腰板,顶着各种邪恶,为正义而斗争。可是我们从另一个侧面去想,无私者真的就“无畏”了吗?尤其是作为一个共产党员来说,无私就真的可以无所畏惧了吗?不然。无私的共产党人最起码还应该有“四畏”。一是“畏法律”。法律面前,人人平等,即使是“为公”,即使是“无私”,即使是为大多数人谋利益的“好事”,也同样不能违法,尤其是在法律意识强、依法办事氛围浓的环境中,法律就更加“可畏”。因为你要是违法,那是谁也不敢偏袒你,而且谁也…     

雷锋精神需要新的时代诠释

“实事求是”作为一种美德有着丰富的伦理内涵：(1)“实事求是”是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。(2)“实事求是”是一种神圣的社会责任感。只有当一个人清醒地认识到“实事求是”的社会意义和不“实事求是”的严重社会危害，才能把“实事求是”作为自己在认识和实践活动中的自觉追求。     

无私也要“有畏”

人们常说:无私者无畏。的确,只有无私,才能无畏,正所谓“无欲则刚”。但是,如果简单地以为只要自己清正廉洁,不贪不沾,一心一意干工作,大公无私办事情,便可以无所畏惧,以至于行为违宪、行政违法,也会把好事办砸,甚至造成灾难性的后果。值得注意的是,现实中这样的事例还有不少。前不久在全国造成很大影响的“嘉禾事件”便是一个典型。周余武是一个清正廉洁、敢做敢为的县委书记,威望很高,郴州市纪委在嘉禾县召开2003年度全县正科级以上干部廉政测评大会,95%的人投了他优秀票。     

己之所欲 未必施于人

中国古代思想家教育家孔子在《论语》中有一句名言：“己所不欲，勿施于人。”其意思是说：自己不愿意做的事，不要强加给别人。这句话准确地体现了中华民族将心比心、换位思考的修身思维和舍己为人、无私为公的传统美德。     

解放思想就要敞开思想

敞开思想，是共产党人的政治品格。毛泽东一直强调，共产党员要“襟怀坦白”。坦荡，不仅是君子之风，更是作为唯物主义者的共产党人的品格。共产党员因为无私，所以无畏，还有什么话不能直说呢？我们党的思想路线是“解放思想、实事求是、与时俱进”，前提就是要敞开思想。     

为官常怀“畏惧”之心

“畏惧”就是为官者都要有一种权力在手、重任在肩的使命感和“如履薄冰、如临深渊”的危机感。《菜根谭》里说得明白：“白天子以至于庶人．未有无所畏惧而不亡者也。上畏天．下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世……畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”邓小平同志说过，共产党人要“三怕”，“一怕     

正常与反常的异化

“奉”，《辞海》解释为“捧”，“进献”。《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之历王。”《现代汉语词典》解释为“给，献给（多指对上级或长辈）”：“献”，《现代汉语词典》解释为“把实物或意见等恭敬庄严地送给集体或尊敬的人”。奉献是无私的给予．是真诚的付出。从范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”到鲁迅的“俯首甘为孺子牛”，是奉献：从“全心全意为人民服务”到“为绝大多数人谋利益”，也是奉献。奉献是一种精神境界和行为晶表、     

“实事求是”是一种美德

“实事求是”既是一个认识过程，也是一个实践过程。一个人能否自觉地、一贯地坚持“实事求是”，不仅受思想方法、认识能力以及诸多客观条件的制约，也与道德境界的高低直接相关。正是在这个意义上，我们说实事求是也是一种美德。作为一种美德，“实事求是”有着丰富的伦理内涵：———“实事求是”是一种公正无私的高尚情怀。无私才能无畏，出于公心才能行于正道。只有舍得为坚持真理、伸张正义而自我牺牲的人，才能做到彻底地、始终如一地坚持实事求是。相反，任何偏私心理都会导致对事实和真理的扭曲和背离。如现实中有的人为图谋私利而…     

中华传统文化里的“忧患”

中华民族是一个饱经忧患的民族。在五千年的发展过程中，中华民族形成和积累了丰富的关于忧患意识的思想。《周易》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”“明于忧患与故”，旨在使人认识忧患所在及忧患之因，这是关于忧患意识的最早表述。《周易·系辞》借孔子之语说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。     

儒家的忧患意识

“忧患”一词，最早见于《周易》。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”这是指周文王被殷纣王困在美里而演周易一事。周文王是个很有忧患意识的人，他推演的《厨易》也充满了忧患之辞：“天行健。君子以自强不息。”面对困厄，君子应该如履薄冰，如临深渊，谨慎而自强，不怨天。不尤人，勇敢地去面对一切挫折。     

考量官德察“三处”

做官先做人，官德即人品。为官人品如何，官德怎样，不能但凭口说，须经考量定夺。《菜根谭》有云：“小处不渗漏，暗处不欺隐，末路不怠荒，才是个真正英雄。”其意为：一个人在细枝末节、些微尾腻的小事上一丝不苟；在无人所见、蔽匿不露的隐暗处心底无私；     

道德建设呼唤奉献精神

当前道德建设的主要内容是什么？中共中央颁布的《公民道德建设实施纲要》将其高度概括为“爱国守法，明礼诚信，团结友善，勤俭自强，敬业奉献”。这２０个字，既弘扬了传统美德，继承了革命道德，又总结了改革开放以来思想道德建设的新经验，具有鲜明的时代特色；它涵盖了社会生活的各个领域，是每个公民都应该遵守的行为准则。本文试图谈谈当前的道德建设如何培养人们的奉献精神，倡导公民做无私的奉献者。一、精神日新德日新廖仲恺先生１９２２年被陈炯明叛军非法关押随时有牺牲危险的时候，留给子女的一首诗，其中有两句是：“人生最重…     

三好学生“不知雷锋”该不该

不久前，《乌鲁木齐晚报》对部分学校调查时发现，一些学生对雷锋很陌生。当记者问一名12岁的小学生“知不知道雷锋是哪里人”时，他回答：“可能是东北人吧!”据了解，记者采访的这名小学生，2006年经区里推荐，被评为乌鲁木齐市“市级三好学生”和“市级优秀少先队员”。“能否记得住雷锋其人并不重要。学雷锋关键是在领会雷锋精神的实质，把雷锋精神所体现的无私、关爱、理解和奉献传承下去，发扬光大。”     

心灵的煎熬

《资治通鉴》中记载了这样一件事:一个叫杨震的人在赴东莱太守之任时途经昌邑县,而这个县的县令王密正是他在任荆州刺史时所举荐的。或许是知恩图报,也或许是铺垫后路,王密“夜怀金十斤遗震”,并说明“暮夜无知者”。杨震拒绝贿赂并正言相告:“天知,地知,子知,我知,何谓无知者!”杨震的话其实揭示了一个重要的心理现象。果真当事人守口如瓶,     

历史，方才过去30余年

看到《南方周末》（2009年2月12日与2月19日）刊载的《重温改革初衷恢复历史真相》一文——副题为“《重温叶剑英主十年前讲话》、《叶帅在十一届三中全会前后》座谈会摘要”，前者系胡德平的文章，原载《南方周末》2008年10月2日；后者是叶选基的文章，原载《南方周末》2008年10月29日——读后颇有感慨。“改革初衷”需要“重温”，可见有人淡忘；“历史真相”需要“恢复”，因为已被歪曲。文章说的是从粉碎“四人帮”到十一届三中全会那段历史，比照着胡文和叶文细读，“恢复真相”者大致有以下几点：     

白山的“刘慧芳”──记白山市八道江区红旗街道东五委党支部书记兼主任刘桂芳

提起电视剧《渴望》中的女主角刘慧芳，可以说是家喻户晓，她那善良、贤慧、美好的形象在人们心中留下了深刻的烙印。在吉林省白山市，也有这样一位普普通通的女性。十几年来，她用自己无私的爱、赤诚的情做了一件件好事，人们亲切地称她为白山的“刘慧芳”。小巷“总理”...     

我要把钱用在正道上

我要把钱用在正道上张贺林编者按：３月２９日，专程来京参加“张贺林办学事迹座谈会”的安徽阜阳乡镇企业中专学校校长张贺林同志，应邀到《党建》杂志社作客。他用生动朴实的语言回答了记者们的提问，给大家上了一堂艰苦奋斗、无私事献的党课。现将张贺林谈话中有关为什...     

“明星”“玉女”源自道教

“明星”原是道教的一个专有名词，指一个女神仙的名字；“玉女”则是一种美称。所以“明星玉女”就好像”孙大圣”一样，是有其特指含义的。中国古典笔记小说《集仙录》对此有过描述：“明星玉女者，居华山。服玉浆，白日升天。”     

廉洁·清明·公正

廉洁、清明、公正,古人对此是很注重的,《书·洪范》云:“无偏无私。王道荡荡。”《荀子》曰:“公生明,偏生暗。”方孝孺《杂铭·牖》言:“大其牖,天光入;公其心,万善出。”成语有“正大光明”、“公私分明”、“弊绝风清”、“两袖清风”等词,也是形容为人为政的廉     

关于《中庸》人生和谐思想的研究

子思的《中庸》集《周易》、《论语》里中庸思想之大成，其中突出体现着一种人生和谐思想，这深刻地影响了中国的传统文化。一、“中和”论。《中庸》第一章关于“中和”写道：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也...