内在超越性:孟子心性论研究的新路径

内在超越是指人通过把握自己完善的本性而把握对象世界的本性,并扩充、外显、推广这种本性,以期在现实社会中实现自己的价值。中国传统文化的内在超越特征在先秦时期就已经初见端倪,而孟子心性论思想的提出更是使这一特征明朗起来。孟子的心性论是儒学心性论主流,它非常明显地影响了中国佛教诸宗的心性本体论,更是之后的宋明理学形成所不可缺少的一个关键因素。研究孟子的内在超越特征及其影响,对于理解中国传统文化有着重要意义。     

管理哲学视域下孟子义利价值观研究

义利轻重、先后问题集中体现了孟子的价值观。孟子始终坚持重义轻利的价值观，但在义利先后次序问题上，认为对于君主、士以及百姓等不同的阶层具有不同的表现。孟子义利价值观的提出也具有形上的理论依据，主要表现在内在人性论和终极天命观两个基本维度。从管理哲学的视角讲，重义轻利的价值观不仅是自我管理之根本，也是平治天下的最为根本的管理原则。在现实性上，孟子价值观研究对于中国社会管理创新也具有一定的借鉴意义。     

哲学是高度反思的学说

目前，学术界对哲学的定义仍然争论不一，原因在于哲学研究对象的不确定性。但哲学对象的不确定性不是绝对的，随着实践和具体科学的发展，有些一致性的属性渐渐清晰起来。根据这些属性来定义哲学，哲学其实是高度反思的学说。哲学的反思，以自然、社会和思维提供的知识为基础，其反思内涵包括：后思、以思想为对象之思，终极性“寻根究底之思”，思维存在关系之思、批判之思，由经验思维到高度理论思维过程之思。     

以哲学自觉支撑生命自觉——撇海德格尔形式显示的现象学

哲学是一种自觉的文化形态，它以超越的方式追问世界的存在意义，具有求真向善审美的本质。但是，传统西方理论哲学由于受逻辑的表象论证性思维的束缚，其超越追问体现为对现实生活世界的脱离。现代哲学由于遭受了普遍的文化危机开始自觉回归生活世界，自觉地克服传统哲学的实体性思维，将超越追问转换为对本真生活自由的建构。海德格尔早期哲学的现象学方法具有明确反对理论化的目标，强调生命应该作为哲学研究的目标。本文将考察海德格尔早期形式显示的现象学思想，以揭示它独特的哲学直觉性。     

论中国哲学精神与经营之道

经营有方法问题,也有理念问题。理念来自哲学信念和自我体验。经营方法同人格魅力有关。在中国搞经营,主要同中国人打交道,领悟中国哲学精神尤为必要。中国哲学精神可以概括为自强不息、实事求是、辩证思维、以人为本、内在超越、有容乃大等六点。领悟这六点精神,有助于经营者学会做领路人、明白人、聪明人、有心人、贴心人、创新人。     

意识内在性原则的突破与形而上学的革命性变革——对马克思形而上学批判理论及其意义的思考

马克思哲学变革的一个重大主题是对形而上学的批判和超越。马克思以实践为理论根基,瓦解了传统形而上学思维方式的主导原则——意识内在性原则。在此基础上,他还展开了对形而上学的社会历史批判,揭示了形而上学与社会现实存在之间的内在关联,从而革命性地超越了形而上学。     

邓小平对“否定之否定”理论的丰富与发展

马克思与恩格斯的“否定之否定”理论 ,其本身即为一种超越了以往哲学固有思维模式的理论 ,而邓小平总结历史经验 ,根据中国国情 ,进一步丰富和发展了这一伟大理论。     

《孟子》极简史：历史、思想与读法

以极简的方式了解《孟子》，可从五个方面入手：一是从地位看，《孟子》是儒学高地上的高原、儒学高原上的高峰；二是从历史看，《孟子》曾从普通的先秦诸子跃升为中国古代的圣经，今天则是人们解读中国优秀传统文化的经典；三是从思想看，《孟子》涉及人生所有的基本关系，充满思辨的张力与哲学的魅力；四是从文体看，《孟子》的史学性最弱、文学性居中、哲学性最强，主要是一部“形散而神聚”的哲学作品；五是从读法看，先读《孟子译注》，再读《孟子集注》，有助于人们循序渐进地迈入孟子的思想世界。质言之，读《孟子》就是与时俱进地深度敞开孟子博大精深的思想体系及其薪火相传的历史演变。     

《孟子》极简史：历史、思想与读法

以极简的方式了解《孟子》，可从五个方面入手：一是从地位看，《孟子》是儒学高地上的高原、儒学高原上的高峰；二是从历史看，《孟子》曾从普通的先秦诸子跃升为中国古代的圣经，今天则是人们解读中国优秀传统文化的经典；三是从思想看，《孟子》涉及人生所有的基本关系，充满思辨的张力与哲学的魅力；四是从文体看，《孟子》的史学性最弱、文学性居中、哲学性最强，主要是一部“形散而神聚”的哲学作品；五是从读法看，先读《孟子译注》，再读《孟子集注》，有助于人们循序渐进地迈入孟子的思想世界。质言之，读《孟子》就是与时俱进地深度敞开孟子博大精深的思想体系及其薪火相传的历史演变。     

马克思主义实践本体论在实践逻辑中的发挥与超越

传统教科书认为马克思主义哲学的本体论是"物质本体论",遮蔽了马克思主义哲学变革的实质。马克思创立的实践哲学,以实践为逻辑出发点,开创了一种全新的独特的思维方式——实践的思维方式,从而也相应地改变了本体论问题的提法和解决本体论问题的方式,形成了马克思主义"实践本体论",从而转变了传统本体论的思维方式,充分说明了人类世界的实践本质,实现了马克思主义哲学的变革与超越。     

《资本论》的正义悖论及其超越路径

《资本论》的正义悖论问题是关涉当前马克思正义观探讨合法性的重大理论问题。《资本论》本身并不存在所谓的正义悖论,正义悖论问题的产生是由政治理性主义及其事实与价值二分的思维方式导致的,《资本论》正义悖论的实质阐释性悖论。超越《资本论》的阐释性悖论必须超越政治理性主义的二元化思维方式,还原《资本论》政治经济学批判的总体性辩证法这一方法论基础。马克思是在辩证法的总体性张力中完成对资本逻辑的科学揭示与价值批判,《资本论》的事实正义批判与价值正义批判内在一致。因此,马克思的政治经济学批判不仅创生了政治哲学的经验主义传统的当代形态,而且为建构当代正义观可能理论形态引入了新的"问题域"。     

科学认识后现代主义哲学的历史超越与发展

本文针对近一时期国内外对后现代主义哲学种种诟病式评判，用历史的辩证的观点进行具体分析，认为它是时代的前沿性思维方式，实现了哲学研究主题的历史性转换；超越了现代主义哲学，其灵魂贯穿着创造性；进行了研究方法论的变革；实施了哲学内容的创新；着眼于新的哲学建构。     

“哲学大全”的导论──哲学现象学

所谓“哲学大全”，并非哲学发展最高成就的大全，而是指“哲学一般”的完美整体。“哲学一般”的完美整体，是由本体论、认识论、价值论构成的一个内在统一体，并为逻辑学共相所贯通、所制约。本文作为“哲学大全”的导论，实质上就是高度简化了的“哲学现象学”。本文所体现的哲学精神显然与西方现代哲学精神相异，是值得深思的。     

对孟子仁爱思想的可实现性分析

在孟子哲学中，恻隐之心作为“仁之端”具有重要的意义，它为普遍的“仁”奠定了基础。但是同时，孟子又继承了儒家哲学的血亲亲情关系，将事父从兄作为“仁之实”，并提出了爱有差等原则。如果孟子在儒家血亲至上性的前提下，推崇爱幼差等的话，孟子所提出的仁爱思想的实现可能性就是值得怀疑的。     

试析主体间性的规定及其问题域

在全球化的背景下，人类社会的存在形式与实践方式，人的活动空间与交往关系，进入一个全新的阶段。主体间性问题正是源自于这个时代具体的社会文化背景，因而成为本世纪西方人文哲学的聚焦点。主体间性问题的现实依据和内涵及主体性、主体间性与交互主体性三个概念是主体间性问题研究的价值和意义。哲学是思想中的实践，真正的哲学凝结了实践的时代精神，同时又能够在理论思维中反思与超越它的实践基础。     

再论黑格尔的真理观

黑格尔真理观从超越思维与存在的抽象对立而直面人与自然、必然与自由问题本身，通过世界理性化的方式建构起一种本体论的真理观，从而深刻地解决了时代提出的问题。这种真理观从根本上发端于黑格尔深切的历史意识，从而引发出真理本质就是历史理性的这一深刻命题，由此实现了近代哲学从祛魅到化魅的超越。     

马克思主义实践范畴再思考

马克思主义实践范畴是实践活动、实践思维方式和实践观念的统一，其中，实践活动是起点，实践思维方式是其理念内核，实践观念是实践活动和实践思维方式的中介。正是由于实践思维方式——实践观念——实践活动构成的多维、立体的“实践”范畴的形成，马克思主义哲学才实现了对传统哲学形而上学的根本超越和从抽象的人的世界到现实的人的世界的转变，实现了以人的解放和人的全面发展为基本出发点和目的的转向为表征的哲学功能的革命性变革。     

论先秦人性论哲学的双重结构及其管理学启示——以孟子、庄子、苟子为中心

孟子、庄子、荀子的人性论哲学都对中国哲学史与中国人性论史作出了巨大的贡献。孟子的性善论与庄子的性自然论都是形上层面的 ,在经验界他们都持性恶论的观点 ;荀子的性恶论是经验形态的 ,但他也有形上的超越的性善论。孟、庄、荀的人性论结构 ,都具有双重性的立体特征 ,此种特征对现代管理学具有人本管理的重要启示价值     

论思维方式及其变革

领会哲学思维方式的本质,才能进行哲学活动并进行哲学创新,而哲学创新的关键在于人的思维方式的改变。没有思维方式的革命,就不可能带来对人的生存方式的新的变革式的反思,就难以实现不满足现状的人类对哲学的企盼。因此,提高哲学理论思维能力是社会和谐发展的必然要求。     

“资本逻辑”的超越与当代中国社会主义现代化实践的内生结合

党的十九届四中全会站在新的历史征程上,对新时代我国治理体系和治理能力新境界的开辟发出了豪迈誓言。回顾40多年的现代化建设路程",资本"的行动逻辑从"劳资关系"形成到"扩张增值"再到"超越扬弃"是逻辑与历史的必然统一,给现代中国实践带来了正负的双重影响。超越"资本逻辑"从而进一步实现与现代中国实践的内生结合,必须坚持"现实的人"的民本立场,坚持辩证唯物主义的观点和方法,即唯物论的求实思维、认识论的创新思维、矛盾论的问题思维、唯物史观的历史思维,思考现代中国实践中的资本现实,以及更合理有效利用并超越"资本逻辑",实现共产主义的价值追求。