社会主义政治文明与我国人权事业的新发展

人权作为社会主义政治文明的一个重要组成部分 ,其发展离不开社会主义政治文明的不断进步。在全面建设小康社会的新阶段 ,社会主义政治文明的提出为我国人权事业的发展提供了新的思路。社会主义政治文明的核心是民主和法治 ,我国社会主义民主和法治的逐步完善为公民享有各项权利提供了合法渠道和保障。我国的人权是全面的、发展着的人权 ,与西方人权有着本质的区别。     

从人权的道德意义看法治的伦理正当性

人权是人应享的权利,是人之为人的根本权利。人权的道德意义在于,它是为了人自身的生存与发展而平等拥有的基本权利,它适用于一切文化与文明而为所有的社会和文化所遵循。平等和自由是人权的本质属性。从人权的道德意义看,法律保护的人权就是以自由和平等为理据的个人权利。人权伦理关涉法治的伦理正当性,因为受法律平等保护的个人权利才是完整的人权。     

西方的人权标榜与社会主义的人权实况

近些年来,一些西方人士,将资产阶级的人权理论视为攻击社会主义制度的大棒和实施和平演变战略的武器。他们一面到处标榜资本主义的自由、平等和人权,一面恶毒攻击社会主义国家不讲人权。一时间,视听混淆,真伪难辨。似乎西方资本主义国家是当然的自由国家和人权国家,而社会主义国家则是不自由、无人权的国家。这种理论的颠倒和事实的歪曲必须加以纠正,还其本来的真实面目。     

人权中国化的研究

以人权为切入点,基于中国的人权状况一直受西方国家抨击的现实,运用历时与共时的研究方法,通过对中西方人权发展历程的梳理,进而对二者进行对比分析,得出中国要实现自由平等的发展,就要发展中国的人权理论的结论,提出中国只有将西方人权的合理内核与中国的特殊国情相结合,确定人权发展的中国模式——人权中国化,才能促进中国人权的实现。     

人权中国化的研究

以人权为切入点,基于中国的人权状况一直受西方国家的抨击的现实,运用历时与共时的研究方法,通过对中西方人权发展历程的梳理,进而对二者进行对比分析,得出中国要实现自由平等的发展,就要发展中国的人权理论的结论,提出中国只有将西方人权的合理内核与中国的特殊国情相结合,确定人权发展的中国模式——人权中国化,才能促进中国人权的实现。     

坚持马克思主义的人权观

资产阶级自由化思潮是以崇拜西方资本主义国家的“民主、自由、人权”为特征的。近年来搞资产阶级自由化的人打出了要民主、自由、人权的招牌。极少数顽固坚持资产阶级自由化立场、搞政治阴谋的人,与国际反动势力相呼应、其目的是要打倒共产党,推翻人民民主专政的政权。但绝大多数青年对民主、自由、人权缺乏正确的理解。因此有必要运用马克思主义的观点对民主、自由,人权问题进行探讨,以澄清各种糊涂认识。     

卢梭命题与西方宪政民主理论的逻辑困境

“服从自己本人”是卢梭政治理论的基础和前提,表现为民主国家实现法治的制度筹划。同时,卢梭命题中所内涵的国家与个人、人民主权与人权、政治权利与个人权利等要素的矛盾也被外化为民主与法治的冲突。卢梭命题是西方政治现代性展开的基本命题,并且对当代西方政治学理论产生了深刻的影响。     

论西方宪政的价值维度

宪政是西方政治文明的重要成果,弄清楚宪政的价值诉求,对于正确认识宪政的特质具有重要意义.本文认为,宪政是以保障人权为根本价值目标,以法治为治理基础,以分权制衡和有限政府为主要内容的政治型构观念和相应的制度设计.西方宪政包含人权、法治、权力制衡等四个方面价值要素.其中,人权是宪政的价值核心,法治是宪政的秩序基础.权力制衡和政府"有限"则是宪政的理想愿景.     

论法治进程中的人权法律保护

法治与人权具有内在的一致性,法治进程中必须重视人权的法律保护,根据我国国情,必须经过人权的宪法保护、人权的部门法保护、人权的司法保障、人权的国际公约保护等几个基本途径来实现法治进程中的人权法律保护。     

人权旗帜下的新侵略观——评“北约新战略”

自由、民主、平等、富裕等,既是人权的基本诉求,也是全人类的共同理想,都是人们孜孜追求的目标。但是人权的实现从来就不是无条件的,人权目标的实现需要相应的条件和相当的过程。因为人权同这些国家的历史进程及现代化程度紧密相联,希望一夜之间实现所有人权目标、理想,是不可能的。在当今,实现人权的途径应当是在主权国家内逐步实现。西方发达国家不顾世界各国的差别和现实,强行推行自己的一套模式、标准,就是试图摧毁发展中国家的现代化进程,阻碍人权理想的实现。最近出台的“北约新战略”,充分暴露了西方在人权的美丽旗帜下,…     

法治理念道德化

法治基本理念是自由、正义、人权、民主、平等;现代法治理念完全溶入中国本土,需深入到道德层面.法制作为一种理念和精神,应作为道德内涵指导个体和社会行为.法治理念既是伦理道德底线,更是其最根本的准则.法治是道德建设的目标和标准,法律至上是社会公德、职业道德、行政管理的基点.     

浅论自生自发秩序的短板

自生自发秩序是哈耶克社会经济思想中的重要组成部分,是基于人的理性和认识的有限性,倡导自由的社会秩序学说。其以充分实现不受强制的自由为途径,以充分利用每个人的知识为导向,力图解释西方法治秩序的形成和正当的发展前景。该理论虽然对西方法治发展的历史有着强大的解释力但依然存在着一些不足,主要表现在关乎未来发展的目标和反对自由之自由两方面。而这两点不足极大地削弱了该理论在实践中的现实意义。     

法治视野下网络时代的言论自由

法治和民主是人类文明的一项基本标志,人权的保障在其中起着举足轻重的作用。言论自由是一项非常重要的人权,在信息化时代,言论自由正在网络的平台下展现出更加活跃的态势,本文即从法治的角度,结合我国的具体情况,分析对网络时代的言论自由的保障和规制,以期更好的保障法治与人权的实现。     

破解六大问题，推进法治人性化

改革开放30年来，我国法治在人性化发展方面取得了巨大成就，民众的自由、安全、平等和人格尊严有了更多的法制保障。尊重和保障人权也已经写入宪法，人权观念逐步深入人心。但不可否认，受历史和经济发展水平的影响和制约，我国在法治人性化的进程中仍有一些明显不足，法治人性化程度还有很大的提升空间。本文认为，破解以下六大问题，是我国法治从初级阶段向更高阶段攀升的客观需要。     

在平等与自由之间拯救民主——萨托利论美国民主

萨托利试图厘清古典民主与现代民主、直接(参与式)民主与间接(代议制)民主、自由与平等之间的联系与冲突,为当代西方民主政治提供他认为是相适的理论,即自由民主理论。其核心是自由与民主结合(或说民主必须以自由为前提),并以法治宪政为保障。     

多重角度辨析普世价值争论

普世价值在三个层面有不同的含义:政治层面指西方主导的民主、自由、人权模式,西方政治势力希望推广于全世界,实现和稳固西方中心地位。西方演变派和国内西化派的政治意图受到我国意识形态工作者阻击。学术层面指民主、自由、人权等理念。马克思主义哲学从唯物主义、辩证法、阶级理论出发,否认普世价值存在;赞同者认同主观的、共性的、超阶级的理念也具有现实价值。双方哲学路线不一,争论难于统一。生活层面普世价值泛指一切对人类有益的东西,失去争论的意义。     

论中国人权保障制度的完善——以刑法修改完善角度为切入点

人权状况已经成为衡量一个社会文明发达程度的标志。人权的刑法保障是人权之最有力的保障,具有特别重要的意义。随着世界人权事业的发展和进步,中国法制文明的高速发展,中国传统的以"国家为本位"的刑法理念已经不适应社会的发展,树立"以人为本"的刑法理念已成为时代的要求和中国社会主义法治的迫切需要。在法治社会,人权保障已经成为刑法的灵魂与使命。由于刑法具有保护公民利益的广泛性、重要性及其对违法行为制裁的特殊严厉性,探讨刑法对人权的全面保障具有特别重要的意义,而且基本人权和人权保障是刑事法治理念的基础性要求,是当代刑法机能所蕴涵的重要内容。     

马克思主义人权观中“人”的法理

"人"作为人权的主体是人权的基础。在西方"天赋人权"已经显示出理论和实践缺陷的当下,挖掘马克思主义人权观中"人"的法理对发展人权理论具有重要意义。马克思主义人权观以"现实的个人"作为人权的逻辑起点,运用历史唯物主义法学的方法论,揭示出人权之"人"是个体的存在、社会中的存在和历史的存在。马克思主义创始人对资本主义人权的批判,揭示出人的政治解放限制了人的普遍权利,而人类解放才能真正实现人的普遍权利。马克思主义"每个人自由全面发展"的命题揭示了人权的根本目的,实现了人权主体、内容和价值的普遍性。     

论人权价值的主体性

实现人权价值的主体性,是把握世界人权发展史的一条主线。从世界范围内来看人权价值的发展历程,其经历了从作为主体的个体价值到作为主体的社会价值,再从国家层面到国际层面对作为主体的人权价值保障的过程。在人权价值发展史上,由于对"人"的理解不同,西方某些资本主义大国固执于个人自由主义的价值表达,而一些发展中国家则强调社会发展价值的表达,导致了人权主体的个人价值与社会价值、自由价值与发展价值、普遍价值与特殊价值的冲突。中国人权价值在对世界人权价值发展史中三个基本问题反思的基础上,建立起中国社会主义主流价值取向和中华民族优秀传统文化价值取向相结合的人权价值新类型。这种自觉的构建活动在彰显人权价值主体性的同时,使中国人权价值为世界人权价值做出了重要贡献。     

“人民自由”何以可能--从消极自由理论说起

贡斯当的“古代人的自由与现代人的自由”是近现代西方消极自由理论的重要基础;伯林的“消极自由与积极自由”以个人自由为出发点,落脚到制约国家权力的宪法制度设计上;德沃金和罗尔斯的自由理论返回法的形而下,试图寻找国家权力在个人自由实现中发挥积极作用的可行路径;中国传统自由观强调权力与自由的关系,以严复为代表的近现代自由话语开始触及自由的主体性、平等性等法治要素。中国共产党从人民立场出发的自由理论及其实践表明,“人民自由”吸收借鉴经验自由主义和理性自由主义合理因素,吸取中国传统自由观优秀基因,整合自由与平等、自由与公正、自由与法治的关系,形成了个人自由与国家权力同生共在、相互促进、共同发展的有序格局。