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最近,社会上流传这样两则顺口溜:“当官的指鹿为马,重用的溜须拍马,冷落的单枪匹马,干活的当牛做马”,“坦白从宽,牢底坐穿;抗拒从严,回家过年”。这两则顺口溜确是现实生活中某个侧面的真实反映,虽然说得夸张一点,俏皮一点,但还比较符合实际情况。由于上口好记,一时便在人民群众中广为流传。这两则顺口溜可以让人悟出两个问题: 人治现象必须彻底改变人治是封建社会的政治产物,是封建社会长期赖以生存和发展的“法宝”。人治的特点是专制独裁,个人说了算,作为人治表现形式之一就是历吏上流传下来的不准别人讲真话和实话的“指鹿为马”。比方说,皇帝说天是方的,你就不能说天是圆的,否则你就犯了欺君 相似文献
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2008年2月的一天晚上。湖北省某市的一个居民楼里爆发出了一阵激烈的争吵声。只见一个年轻的女人指着一个老年男子尖声喊着:“都这么大年龄了,还想吃软饭啊,也不怕别人笑话。既然你在这儿住不惯,那就赶紧走吧!”站在对面的老年男子气得浑身发抖:“小小年纪,怎么这么放肆,要我说吃软饭的应该是你们两口子。”说完就忍不住抬手给了年轻女人一巴掌。 相似文献
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一辆“温纳贝戈”牌旅行车停在新泽西州霍尔姆德尔的PNC班克艺术中心内 ,本杰·艾森站在车里一个堆满碟子的水槽旁边。他说 :“我不知道嬉皮士是什么?我是90年代长大的孩子。我们这一代人没有越战故事 ,但我们有自己的精彩故事。”他所指的是另类摇滚音乐节。他说 :“我们的战争故事就是在去看演唱会的途中汽车抛锚。”艾森和10个年龄都在26岁以下的朋友一起租了这辆野营车 ,为的是能形影不离地追随“费喜”乐队的夏季巡回演唱会。当天晚上和其后的一天 ,他们要在霍尔姆德尔逗留。朋友中大多数人来自纽约或宾夕法尼亚州 ,不过还有… 相似文献
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“坐官即不许发财“,这是吉鸿昌烧制在他日常使用的碗上的“碗铭“。一日三餐,朝乾夕惕,养成了浩然正气,在被媚日祸国的反动派秘密杀害时,慷慨高歌:“恨不抗日死,留作今日羞。国破尚如此,我何惜此头。“江流千古英雄恨,凛然正气代代存,“坐官即不许发财“成了光彩熠熠的遗训。这话的光辉磅礴苍冥,照亮从政者的心坎,都会成为浑身透明的人。这些人,会使魔鬼的宫殿在笑声中动摇;这些人,接管十里洋场也能“清操厉冰雪“;这些人,身居高位也能两袖清风,垂范万古……现在,谁还会在饭碗上烧制“坐官即不许发财“的“碗铭“呢?福建省政和县原县委书记丁仰宁的做官信条说:“升官不发财,请我都不来,当官不收钱,退了没本钱。“ 相似文献
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“坐”,寺庙的主持对来访的学者说,然后吩咐小和尚:“茶”。经过交谈,发现来访的学者有真才实学,便对学者说:“请坐”。吩咐小和尚:“敬茶”。进一步的交谈,明白学者有很高的文化修养,便对仍然站立着的学者说:“请上坐”。第三次吩咐小和尚:“敬香茶”。临别之时,主持请学者留下墨宝,学者一挥而就———“坐,请坐,请上坐;茶,敬茶,敬香茶”。由冷淡到热情,再到献殷勤,言行反映了寺庙主持的心理变化,或者说,主持的心理变化反映到语言行动上来了。“心理是人的内心世界,而且人的内心世界的活动,与他的言论、行动有着密切的联系。”这是初一思想… 相似文献
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一天午间席上 ,我应邀陪朋友就餐 ,突然Z副县长端起酒杯对宣传部W干事说 :“W干事 ,我今天要满满地敬你一杯酒……”话未说完W干事就受宠若惊地站了起来 :“不敢 ,不敢 ,哪有县长先敬小兵的 ?应该我先敬您才是……”说时Z副县长也站了起来 :“不 ,不 ,这杯酒我一定得敬你 ,因为我不仅代表我个人 ,而且代表县委、县政府。如果不是你一次次地挡住或摆平了上级新闻单位到我们这儿来‘找岔’、曝光、‘捅娄子’ ,那我们县就不会有今天这么好的环境。你们大家说 ,这杯酒 ,我该不该先敬我们的功臣 ?”除我之外大家几乎异口同声地 :“应该 ,应该 … 相似文献
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诚与信是连在一起的,做人要诚实无欺,这是人立身之本,治心之本,得人心之本,是人赖以生存的灵魂。孟子说:“人天生存诚。”苏轼说:“天不容伪。”曾国藩说:“君子之道,莫大乎以忠诚为天下倡。”“以诚感人者,人亦诚而应。”“百心不可得一人,一心可得百人。”这些古训告诉我们,只有坦诚待人,才能得人心,才能赢得他人的支持与合作。反之,则只能招 相似文献
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