中国传统政治文化的发展逻辑

政治文化研究是伴随行为主义政治学而兴起的，尽管对于这一概念本身还存在分歧，但基本上是指社会成员对于政治体系及其过程所持有的政治态度、情感、价值等方面的综合意识取向。本文以这一视角对中国传统政治文化进行观照与分析，力求对其主要特征、发展的某些障碍、发展的目标及其条件等作一简要分析     

规范研究方法在西方政治学研究中的复兴及其启示——兼论当代中国政治学的发展

规范研究方法和经验研究方法是政治学研究的两大基本方法。本世纪五六十年代，在西方政治学研究方法体系中长期居主流地位的规范研究方法曾一度被行为主义政治学奉行的经验研究方法所取代。７０年代以后行为主义向后行为主义的嬗变以及回归国家学派的崛起，标志着规范研究方法的复兴并与经验研究方法的相互渗透和相互融合，代表了当代西方政治学研究方法的最新发展趋势，对中国政治学方法论的研究及整个政治学的学科建设和发展，也有重要的启发和借鉴意义     

西方政治学行为主义学派述评

西方政治学中的行为主义(Behaviouralism)是本世纪五十年代在西方尤其是在美国蓬勃兴起的一种政治学研究的理论和方法论,其主旨在于取代具有千年历史的西方传统的政治学研究方法。既然它对西方政治学已经起着举足轻重的影响,我们就应当用正确的观点来分析和探讨行为主义的利弊得失。     

行为主义的政治制度研究:革命或倒退

政治学界一般都接受行为主义政治学是对传统政治学的"革命"的美称,但是并没有甄别行为主义革命在政治学不同层面的蕴涵。行为主义对政治进行动态的或政治过程研究并将文化和社会等"低政治"因素引入政治过程研究,都称得上是政治学方法论上的一场革命。但是,因意识形态原因而建立的以西方政治制度为模板的分析范式,又是对旧制度主义、尤其是古典主义政治学的一次倒退。结果,行为主义政治学的应有价值在比较政治研究中被大打折扣,与行为主义有着内在联系的理性选择主义政治学的盛行,使得以研究"重大问题"为使命政治学偏离其应有的航向。     

研究政治思想史要洋为中用、古为今用——徐大同先生访谈

徐大同先生是我国以马克思主义为指导研究政治思想史的著名学者,建国初期即从事西方政治思想史的教学和研究工作,至今虽已耄耋之年,依然笔耕不辍。徐先生在研究西方政治思想史的同时,也非常关注中国政治思想史的研究,注重从二者的比较研究中把握思想史的特征和精髓。他提出要为中国研究西方,要为今天研究古代,政治思想史的研究一定要坚持马克思主义的指导;研究西方政治思想要力求客观、全面,切忌断章取义,重在揭示其阶级性、时代性和民族性,总结其经验教训,吸收、借鉴其文明成果,不能食洋不化,全盘照搬;研究中国古代政治思想,也要为今天如何更好地继承中国优秀传统文化,为推进中国社会进步、实现中华民族伟大复兴服务;搞不同民族政治文化的比较研究,既不能厚此薄彼又不能褒彼薄此,只有探寻其各自存在的理由和利弊得失,才能得出较为公允的结论,推动本民族政治文化建设健康发展。     

谈谈当代中国政治学方法论问题

当代中国政治学需要一次新的方法论变革,需要超越传统的和现有的研究视域和研究方法。改革开放历史新时期,中国政治学得到了恢复和发展,在研究整理马克思主义政治理论、介绍西方政治学说和研究中国社会主义现代化进程中的政治建设等方面取得了一定成绩。但中国政治学发展状况和水平与时代要求尚有较大距离,中国政治学的实践影响力比较薄弱,尚未形成完整的具有中国特色的学科体系和学术流派。中国政治学要跟上时代前进的步伐,满足社会发展的需要,当务之急是转变研究范式和创新研究方法,从注重运用现有的中西方理论说明中国现实转向关注中国实践、创新中国理论,从注重文本研究转向注重实证性研究、经验性研究,更多地采取现场观察法、比较研究法和典型调查法研究当代中国的政治实践与政治发展,以期对当代中国社会发展与进步做出更大贡献。     

新中国西方政治思想研究70年

在70年的发展历程中,我国西方政治思想研究大致经历了改革开放前的奠基与萌芽阶段和改革开放后的发展与成熟阶段。政治思想的研究不仅在政治思想家、通史研究方面取得了重要进步,还在自由、平等、民主、法治、公平、正义等观念的研究中形成了丰富的成果。当代西方政治思潮研究的成果主要包括自由主义、保守主义、民主社会主义、民族主义、民粹主义等政治思潮。新中国成立70年来,西方政治思想研究成果丰硕,为中国政治学的恢复和发展作出了重要贡献。但也要看到,西方政治思想的研究还存在着水平不高,不够规范等问题,且对国家发展提出的重大问题回应不够。这些都需要在未来的研究中着力解决,具体来说就是要坚持马克思主义指导,夯实学科发展的基础,提高学术研究的水平。     

对行为主义政治学的解读——评《行为主义政治学方法论研究》

20世纪80年代后期以来,行为主义政治学方法论事实上已经成为很多学者进行政治学研究时的价值观和方法论的一部分。因而破除对行为主义政治学的迷信,确立具有中国特色的政治学方法论,系统解读行为主义政治学,重新总结行为主义政治学的经验和教训,日益成为中国政治学界的一个重要理论课题。叶娟丽的著作《行为主义政治学方法论研究》(武汉大学出版社2005年版)正好回应了这一重大的理论课题。它从方法论的角度入手,为我们重新解读行为主义政治学提供了一些新的视角。从总体上说,《行为主义政治学方法论研究》是一部用马克思主义的辩证唯物主义基本原理,分析研究行为主义政治学方法论及其局限性的著作。该书有三个主要贡献: 第一,作者从廓清"政治行为"这一概念着手,指出行为主义政治学把行为心理学的方法当     

《西方政治思想史:从柏拉图到约翰·密尔》书评

西方政治思想史,或称政治学说史,在政治学这一学科中占有非常重要的地位。通过西方政治思想史的学习,能够帮助我们了解西方基本政治理念的发展演变,了解人类对政治认识的发展过程,从而提高我们的认识能力和判断能力,加强我们的理论基础。学习西方政治思想史,也具有重要的现实意义。中国在建设社会主义现代化的过程中,不但要充分发掘和弘扬自己民族文化的优秀传统,而且也要批判地借鉴和汲取其他民族的文明成果,这样才能不断增强我们在文化     

从政治资源研究到资源政治学——一项新的政治分析范式的探讨

政治资源研究滥觞于西方行为主义政治学,中国学者对政治资源的研究和运用,在很大程度上于当代中国政治发展的实践密切相关.从学科贡献和指导当代中国政治发展实践和构建中国政治发展理论的紧迫性来看,根据政治资源的基本理论,发展一种具有重要现实价值的资源政治学很有必要,应该从构成体系、研究对象、研究内容和研究方法上进行探讨.     

政治资源:出场路径与应用场景

政治资源这一术语最早在出现在20世纪40年代,使政治资源范畴真正被规范化和广泛使用的当属西方行为主义政治学家的推动;中国学者对政治资源的引介、研究和运用,在很大程度上与当代中国政治发展的实践相关;我国学术界在概念和理论引入过程中存在着不足,应加强对政治资源的准确研究。     

中国传统文化的缺失与弥补

本文主要是从思想政治文化的角度来谈中国传统文化的。我们在看到中国传统文化精华的同时,不能忽视中国传统文化的缺失。中国传统文化缺失的主要是自由、民主、人权。这些缺失严重地阻碍了中国社会的发展和进步。因此,我们在弘扬中国优秀文化传统的同时,要注重弥补中国传统文化的缺失。只有这样,我们才能吸收人类一切优秀的文明成果,推动中国社会的发展和进步。     

西方民主测量的理论局限与政治反思北大核心CSSCI

二战结束后,伴随着一大批新兴民族国家的诞生,民主化成为西方政治发展研究的核心内容之一。与战后西方学界兴起的行为主义革命相同步,关于民主测量与评估的研究与实践也开始出现并不断发展壮大。然而,囿于行为主义本身的理论缺陷与西方固有的意识形态偏见,西方在民主测量及其指标体系构建方面虽取得一些成果,但却掩盖不了其打着科学的幌子垄断国际民主话语权乃至对外输出民主的本质。无论是从概念、方法论等理论角度,还是从冷战结束后国际民主化的实践角度来看,当今西方民主测量都面临难以克服的理论迷思和现实困境。对此,我们不仅要认清西方民主测量的实质与目的,而且还应将国际局势变迁与中国特色社会主义政治发展道路的实践相结合,积极推动国际民主议程的转向,不断提升中国在国际政治舞台上的影响力与话语权。     

中国比较政治研究的议题、价值与方法

改革开放至今,中国比较政治学发展可以分为"制度—行为主义"和"理论与方法自觉"两个时期。近年来,专业研究机构的相继成立、研究刊物建设的长足发展和相关学术会议的不断召开,使得比较政治学出现爆发性的发展势头。然而,这当中也存在行业组织缺乏、原创性成果薄弱、国际化程度不高等问题。中国比较政治学的进一步发展亟须厘清议题、价值和方法等一系列问题:首先,中国比较政治学的议题设置应以国家治理为核心,并在与其相关的具体问题领域上逐步展开;其次,在价值定位上,中国比较政治学界要充分利用后发国家的优势,超越普遍主义和特殊主义的极化争论;最后,在方法创新上,中国比较政治研究要致力于具体方法创新、文献学建设和指数化等内容。总之,比较政治研究是一国软实力的重要组成部分,而中国比较政治研究的水平与目前中国日益崛起的国际影响力已不相符合。在这一背景下,中国比较政治研究的内涵性发展势在必行。     

西方民主测量的理论局限与政治反思

二战结束后,伴随着一大批新兴民族国家的诞生,民主化成为西方政治发展研究的核心内容之一。与战后西方学界兴起的行为主义革命相同步,关于民主测量与评估的研究与实践也开始出现并不断发展壮大。然而,囿于行为主义本身的理论缺陷与西方固有的意识形态偏见,西方在民主测量及其指标体系构建方面虽取得一些成果,但却掩盖不了其打着科学的幌子垄断国际民主话语权乃至对外输出民主的本质。无论是从概念、方法论等理论角度,还是从冷战结束后国际民主化的实践角度来看,当今西方民主测量都面临难以克服的理论迷思和现实困境。对此,我们不仅要认清西方民主测量的实质与目的,而且还应将国际局势变迁与中国特色社会主义政治发展道路的实践相结合,积极推动国际民主议程的转向,不断提升中国在国际政治舞台上的影响力与话语权。     

我国司法独立障碍因素之实证分析

司法独立产生并发展于西方 ,是因为西方社会存在三个基础 :个人主义的哲学基础、市民社会和政治社会分立的社会基础以及权利观的法律基础。而这三个基础展中国传统文化中是欠缺的 ,所以司法独立不可能产生于中国 ,到了今天也就成了制约司法独立在中国落户的文化因素。除此外 ,本文还分析了我国现阶段阻碍司法独立的其他因素 ,如 ,观念因素、地方保护主义、司法行政化等等。     

浅析二十世纪西方政治学研究的两条主线

二十世纪西方政治学的研究在两条主线上进行,一条是制度主义和行为主义的交替和融合,一条是政治问题经济学研究的兴起。新制度主义政治学和新政治经济学分别是这两条研究路径的产物。这两条研究路线表明了人们对政治生活认知体系的不断深化。     

现代化中民族国家身份的迷失与确认

后发国家的现代化,大都是在西方炮舰血与火般的征服下被裹挟进去的。传统文化对待现代化起初多持拒绝态度,随后是半推半就地接受,再后才是清醒的选择。衡量现代化实现程度有共识性的指标体系,当国家间在现代化发展水平上伯仲难分之际,民族国家身份迷失问题就彰显出来。在寻根"我是谁"的人生追问、确定民族国家身份时,传统文化就重新回到了当代人的探寻视域之中。"传统文化热""国学热"是现代化中民族国家身份迷失后的再确认。其目的是要通过对传统文化的"扬弃",形成既能反映现代化要求又具有中国特色、中国风格、中国气派的中华民族文化。     

试论中国传统政治文化的现代转型

传统政治文化的自身特点和消极因素,已严重制约了政治现代化发展进程.为顺利实现这一社会发展重要目标,传统政治文化的现代转型已成为历史的必然.实现转型的基本途径有:自上而下的政党文化的创造性更新,发展社会主义市场经济培育现代民主法治社会,扬弃西方政治文化是建构中国现代政治文化的他山之石,在马克思主义的指导下客观对待传统政治文化.     

文化生产力的社会功能

文化生产力这一概念对构建和谐社会和人的全面发展具有重要意义。本文围绕文化生产力的社会功能,就文化生产力的定位和焦点等问题进行了分析,认为文化生产力是文化生产力是指文化促进人的全面发展的能力,促进社会经济、政治协调发展的能力。它既是人的全面发展重要内容,又是指引和推动社会政治、经济协调发展不可分割的一部分。它的社会功能是,文化生产力不但为我们提供了做人、做事的思想和方式,也为我们能够在社会领域里理解、协调各种关系并且为满足我们的需要提供了精神动力和智力支持。