价值重识:马列文论资源及其中国化

从20世纪20年代开始,马克思主义文艺理论在我国开始了大规模的译介传播,并对我国本土文学以及文学理论产生了重要的影响.回顾中国文艺理论百年历程,是在马克思主义指导下不断借鉴、改造、吸收现代西方文艺理论并与中国文艺实践相结合的历程,在一定意义上也是曲折前进的马克思主义文艺理论中国化的历程.大力推进马列文论中国化,不仅对于我国当代文学、文艺理论和美学的学科建设有着重大的理论指导意义,而且对于保证我国的社会主义文化艺术事业健康,蓬勃的发展也有紧迫的实践意义.     

马克思主义文艺理论中国化的时代创新与大众走向

科学发现与定位马克思主义文艺理论的核心价值;自觉而理性地整合多种思想资源;紧密联系当代中国文艺运动实践;坚持大众化的努力方向,是在新的历史条件下科学推进马克思主义文艺理论中国化、时代化与大众化的正确途径。而＂为何推进＂与＂如何推进＂仍然是思想解读与实践验证中的一个问题。     

西方马克思主义文论得失谈

西方马克思主义文学理论(简称西马文论)是当代西方文艺理论论坛上一支极为引人注目的力量。自卢卡契1923年发表《历史与阶级意识》以来,在西方马克思主义美学家文论家的队伍中,云集了为数众多学养极深的作者,涌现了大批很有份量的理论著作,并形成了西马文艺学的许多具体的分支学派。认真研究西马文论的产生、发展及理论得失,对于建设有当代中国特色的马克思主义文艺学,将有直接的借鉴意义。一、西方马克思主义文论的基本特点     

关于中共对内政策的会谈记录(一九四九年二月五日)

正2月5日,日间与毛泽东例行会谈,在座的有:中共中央政治局委员周恩来、刘少奇、任弼时、朱德和翻译师哲。苏方出席者是И.В.科瓦廖夫和Е.Ф.科瓦廖夫同志。关于外国资本在中国的作用毛泽东说,中国是外国列强压迫的对象。自1840年起,历时100年,中国受到许多国家的剥削。中国与印度不同,那里主要的压迫者是英国;与印度支那不同,那里充当压迫者角色     

市场经济时代的译海冲浪——新时期浙江翻译文学探析

浙江翻译文学在中国现代史上曾占据非常显赫的地位,以朱生豪、周作人、鲁迅、茅盾等为代表的浙江学人曾为中国现代翻译事业作出过卓越贡献。新时期的浙江翻译文学虽历经艰难,但仍在一定程度上保持和发展了这一优势,并形成了新时期浙江翻译文学的三大优势和特色:以飞白、吴笛为核心的世界诗歌翻译,以宋兆霖、吴笛、沈念驹为核心的世界文豪全集系列翻译,以及以飞白、郭建中为核心的翻译文学理论探索。     

她为邓小平作翻译

新中国外交史上第17位女大使施燕华的译员生涯可以追溯到60年代中期。30余年外交旅程中三进三出外交部翻译室的施燕华曾作过周恩来、华国锋、邓小平等中央领导的翻译。在将近10年里,施燕华数十次担任邓小平与外国政要会见的翻译。她最深切的感受就是这位中国改革的设计大师“没有一句废话”……     

如何看待在中国的外国非政府组织

目前在中国,对外国非政府组织有两种较为极端的对立看法。形象地说,一种是将外国非政府组织“妖魔化”;另一种则是将外国非政府组织“天使化”。对外国非政府组织在中国的活动,不能片面地看,应根据其实际的的作为、效果和影响去作出全面、客观、公正的评价,并以此作为制定和实施相应对策的依据。自20世纪70年代末中国开始改革开放以后,一些外国非政府组织开始进入中国,90年代期起外国非政府组织加快了进入中国的步伐。目前,外国非政府组织在中国开展的活动已初具规模,形外国非政府组织在中国成了基本的格局,在中国所起的作用和影响已不容忽…     

高血脂的正负清单

导致高血脂的原因几乎都是生活方式问题.正因如此,生活方式治疗是高血脂的根本性治疗方法,这一点证据充足、疗效明确、没有争议. 不管是哪种程度的高血脂、需不需要吃药,生活方式治疗都是第一时间、要优先开始的治疗方法.对于生活方式治疗的重要性,无论中国外国,在所有权威的高血脂医学指南中,都给出了最高级别的认可.     

中国文学理论民族性话语的历史命运及其逻辑必然

民族性话语作为一个充满多义性、矛盾性的话语系统,面对具体的实践操作往往会充满某些尴尬.中国文学理论的民族性话语代表了特定历史条件下自卑与自强的民族矛盾心理,亦决定了文学理论发展上或激进或保守、或中或西、或传统或现代的方向性及资源选择.近代以来,民族性话语呈现出“虚在”与“实存”的三种历史存在形态,事实上展示了由显到隐、走向消弭的发展演变轨迹.在21世纪新的历史语境下,宽广中和的胸襟已经展现,偏激保守的民族性话语必然被中外融通、古今转换的发展路径所取代,进行中西文学理论深层结构的沟通和对接成为中国文学理论建设的价值目标和建构模式.     

新中国为朝鲜培训万名技术人员

培训外国实习生，是冷战时期社会主义国家彼此间经济技术合作的一种重要形式。自上世纪50年代初至60年代中后期，朝鲜政府向中国派遣了1万名实习生，在中国各地方厂矿企业学习与生活。对于当时的中国来说，接待朝鲜实习生是一项“只准做好、不准做坏”的政治任务。     

从理性中心到语言中心——从南帆《文学的维度》看一种现代理论批评在中国的建立

本世纪40年代，韦勒克和沃伦在《文学理论》中批评了那些“试图将文学史与文学理论和文学批评隔离开来”的人，①他们强调“文学理论不包括文学批评或文学史，文学批评中没有文学理论和文学史，或者文学史里缺乏文学理论与文学批评，这些都是难以想象的”。②这种关于文学研究的观念统治了中外学术界相当长一段时期。而且，当60年代有人提出了文学史取代文学理论，或文学理论并存文学史的设想，企图打破文学研究三足鼎立的局面时，韦勒克仍坚持他的观点：“这三种学科现在是、将来仍然是各不相同的。”③强调的还是三者在文学研究总体布局中…     

早年常乃德对马克思主义的探索

在早年的马克思主义传播过程中，常乃德在《国民》杂志翻译了《马克思的历史唯物主义》，介绍了外国学者对于马克思主义的观点。他还运用马克思主义研究教育制度，用马克思主义的基本原理分析教育制度的演进过程。早年常乃德对于马克思主义的探索，应该作为马克思主义在中国传播的一部分引起人们的注意。     

论新时期文艺理论的开放性特征

对新时期30年来文艺理论研究的回顾和反思,已成为当前学术界的一个热点,这是极有价值和意义的事情.但是,当下的研讨在方法论上却存有一个突出问题--非历史主义倾向,即有意无意地忽略或忘掉了处于巨大转型中的社会本身对于文学艺术及其相应理论研究的历史孕育和客观规约.这是不符合历史唯物主义的世界观和方法论的.从历史唯物主义的方法论立场来看,正是改革开放的历史进程为新时期文艺理论提供了观念变革的现实动因和思想创新的历史舞台,同时也正是新时期的历史本身自然而然地以其时代性的烙印模塑了新时期文艺理论研究的开放性.这种开放性主要体现在四个方面:一是在中外文艺理论关系上,向国外文艺理论开放;二是在马克思主义与非马克思主义文艺理论关系上,向非马克思主义文艺理论开放;三是在当代文论建设与古代文论关系上,向古代文论的优秀传统开放;四是在理论研究与文艺实践的关系上,向蓬勃发展着的鲜活文艺实践开放.开放为新时期文艺理论研究带来了新的生机和活力,使之具有了包容、综合、阔大的学术气象和时代风貌.     

中国文艺批评的话语创构

文艺批评是文艺创作中一个不可缺少的组成部分.文艺批评话语在文艺理论体系中具有重要的作用.由于各方面的原因,中国文艺批评缺乏自己独到的话语和理论模式.要发展中国的文艺事业,就必须构建具有中国特色的文艺理论模式和批评话语.     

《在延安文艺座谈会上的讲话》对建设社会主义文化强国的启示

今年是毛泽东诞展120周年.在全面建成小康社会、实现中华民族伟大复兴的历史进程中,重温其马克思主义文艺理论中国化的经典之作《在延安文艺座谈会上的讲话》,深刻理解其形成的时代背景,把握其基本思想,对于走中国特色社会主义文化发展道路,深化文化体制改革,建设社会主义文化强国意义重大.     

古为今用 洋为中用

我们接受外国的长处,会使我们自己的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合,而不是套用外国的东西。学外国织帽子的方法,要织中国的帽子。外国有用的东西,都要学到,用来改进和发扬中国的东西,创造中国独特的新东西。搬要搬一些,但要以自己的东西为主。要《死魂灵》,也要《阿Q正传》。鲁迅翻译了《死魂灵》、《毁灭》等等,     

古为今用 洋为中用

我们接受外国的长处,会使我们自己的东西有一个跃进。中国的和外国的要有机地结合,而不是套用外国的东西。学外国织帽子的方法,要织中国的帽子。外国有用的东西,都要学到,用来改进和发扬中国的东西,创造中国独特的新东西。搬要搬一些,但要以自己的东西为主。要《死魂灵》,也要《阿Q正传》。鲁迅翻译了《死魂灵》、《毁灭》等等,     

英译汉中词类的转译

英语和汉语在思维方式上的差异,决定了它们不同的表达方式,这是英语学习者在理解和翻译时经常遇到的难题.表达方式上的这些差异大多有章可循,其中词类的转换问题最具普遍性.最具普遍性的规律性差异,结合翻译方法进行总结,包括名词转译为动词、动词转译为名词、介词转为动词、定语分词转译为谓语动词、形容词转译为动词,对于以上转译方式的具体特点和转译方法进行了详细描述,用于指导课堂教学和翻译实践.     

"真理标准问题讨论"之反思

1.今天,我们回眸30年前发生的那场真理标准问题的大讨论,需要真正读懂其真实的历史含义.按照恩格斯的说法,在西方启蒙时代,"一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利.思维着的知性成了衡量一切的惟一尺度"[1](P355).就像当年恩格斯说的确立理性法庭一样,实践权威的恢复也意味着理性对盲目信仰的拒斥.真理标准问题的讨论恢复了实践的权威,从而把一切都纳入实践的法庭重新估价,使人们确立起一种批判性地反省态度和姿态.如果说在西方历史上,蒙昧主义是以神学面目出现的,那么中国在极左年代存在的现代蒙昧主义,则是以教条主义面目出现的.对于教条主义来说,实践的至上性无疑是一副真正有效的解毒剂.因此,确立理性的至上地位是西方启蒙运动的任务,而确立实践的至上地位则构成中国思想解放运动的主题.     

重读杨健民的《艺术感觉论》

作为20世纪80年代新潮文论的代表作之一,杨健民的著作《艺术感觉论》曾经产生了重要影响.在文艺与社会文化的关系再次成为理论研究重心的当下,重读《艺术感觉论》别具意味.它提醒我们,内部研究——包括创作主体研究和文本分析——始终是文艺理论不能忽视的重要维度.在文化产业理论发展明显滞后于实践的时代语境中,对于创意文化建设尤其是对于创意主体建构而言,杨健民的《艺术感觉论》也具有启发意义和参考价值.