亚里士多德的和谐社会思想初探

亚里士多德虽没有明确提出要在整个社会构建今人所指的和谐社会,但如果我们细观《政治学》和《尼各马科伦理学》,便会发现构建和谐社会无疑是亚里士多德思想的理论基点和他本人的现实追求。亚里士多德认为和谐社会是公平正义、团结友爱、安定有序、民主法治的社会。构建和谐社会,要防范社会出现内乱,要以平等和平衡为指导,实施法治和教育这两大刚柔相济的基本策略。     

从历史到哲学:欧洲启蒙时代法治政体思想的建构

在西方思想史上,摆脱人治实现法治的一个关键路径,在于优良政体的探究。这一努力发端于柏拉图和亚里士多德,完成于十七、十八世纪尤其是启蒙时代。在十七世纪中期的弥尔顿和哈林顿那里,古典的政体与法治思想得以传承并获得新解。而一些启蒙思想家则纷纷追求政治科学的哲学建构,其核心在于阐释优良政体的理论。在这些启蒙思想家看来,法治无疑是其优良政体的基本构件和特征,从而政体科学成为其法治思想的哲学场域。从政体出发思考法治,导致法治政体思想在西方近代奠立起清晰的形态。     

亚里士多德公民参与思想对民主政治建设的启示

亚里士多德认为,公民参与的实质在于推进公民的公共参与,公共参与必须以公共理性为前提,而公共理性需要加以培养。亚里士多德这一思想对我国的民主政治建设具有一定启示意义:公民参与意识的高低,直接关涉民主化的程度;公民参与的理性水平,关系到民主的效能;法治教育与公民教育是培养公共理性的有效途径。     

对亚里士多德自制思想的评价

亚里士多德自制思想在《尼各马可伦理学》中占有很大的篇幅,也具有很重要的地位,但一直受到很少的关注与谈论,这与在伦理学中的地位很不相符,着重探讨自制理论的重要性和自制理论与亚里士多德伦理学体系的内在联系以及自制理论在伦理学中的价值和缺陷,重要论述了自制理论对后世理论的影响和对当今具有的现实意义。     

从邓小平的法制思想到习近平的法治思维——以法治中国为研究视角

习近平系列重要讲话精神的核心理论体系应该是"习近平法治思维",该理论具有思想的承继性,实践的开拓性,理论的创新性。习近平法治思维是马克思主义法治理论的重大发展;毛泽东法制思想和中国特色社会主义法治理论的重大发展;马克思主义法治思想与中国实践相结合的产物。     

用习近平法治思想引领法治中国建设

习近平法治思想是马克思主义中国化最新成果第一,习近平法治思想开辟了马克思主义法治思想新境界,具有理论的引领力。习近平法治思想具有原创性;习近平法治思想具有系统性;习近平法治思想具有时代性;习近平法治思想具有人民性;习近平法治思想具有实践性。第二,习近平法治思想擘画了新时代法治建设新蓝图,具有实践的指导力。     

关于亚里士多德的幸福的争议与解决

亚里士多德的"幸福"观点到底是什么呢?学术界一直存在着争议,余纪元先生认为,这种争议出现的根源就在于他们没有能够弄清楚亚里士多德在《尼各马可伦理学》中究竟比较的是两种生活还是两种活动。本文首先通过论述理论理性与实践理性的关系,得出理论理性优于实践理性的观点,并进而得出通过二者获得了两种幸福且这两种幸福的地位也是不同的观点。其次,论述了由这两种不同幸福观所带来的综合论者和理智论者的争论,并提出了自己对于亚里士多德的"幸福"的看法,最后通过引用余纪元先生对于亚里士多德的"幸福"的解释来回应这种争论。     

论中国行政法治建设过渡期

当前我国行政法治理论面临的一个解释困境就是根据西方理论与实践建构的制度在实践中出现了偏差。过渡期理论给这种偏差提供了一个新的解释框架。它认为中国行政法治需要确立一个过渡期;在过渡阶段,这些偏差是可以包容的。而且在坚持行政法治的基本方向这一前提下,过渡期还可以采取一些"非常规手段"去推进行政法治建设。比如,行政规则的制定从立法协商提前到党的政策协商;行政执法从严格执法走向协商执法;行政诉讼从司法独立转向司法支持。     

亚里士多德:日常语言、科学语言和哲学语言

亚里士多德从思维与存在的关系角度,对语言的层次进行了划分,他提出了约定俗成语言论、由种加属差来定义的本质主义语言论、不能定义的最高的种即哲学范畴的意义分析理论。深入理解和把握亚里士多德的日常语言、科学语言和哲学语言三种不同语言形式的思想,对现代哲学的研究具有重要意义。     

马克思主义法学理论探析——兼论新时代法治理论

从马克思对前人法学思想的批判开始,分析马克思扬弃前人思想而建立的马克思法学理论特性,并依此特性分析新时代法治理论,得出新时代法治理论亦具有马克思法学理论的特性,从而进一步证明新时代法治理论是与马克思法学理论一脉相承的,同时又是在新的生产力发展阶段和历史背景下得到的,具有明显的时代特色和历史要求,符合马克思法学理论的历史规律。     

“参与”与“民主”——亚里士多德、卢梭、密尔的政治参与思想梳理

通过对西方政治思想史三位思想家——亚里士多德、卢梭、密尔的参与思想进行梳理,考察古典伦理政治观下的参与思想:亚里士多德的“人是天生的政治动物”;资产阶级革命时期权利政治观下的参与思想:卢梭的人民主权学说;折中调和政治视域下的参与思想:密尔的代议制政府理论,以及三位思想家对“参与”与“民主”之间关系的理解。以上论述“参与”重要性的理论都从一个侧面形成了民主政治合法性的基础,尽管不受限制的参与可能导致的暴政或极权政治的后果令思想家们谨小慎微,但他们仍提倡不同程度的政治参与。     

浅论自生自发秩序的短板

自生自发秩序是哈耶克社会经济思想中的重要组成部分,是基于人的理性和认识的有限性,倡导自由的社会秩序学说。其以充分实现不受强制的自由为途径,以充分利用每个人的知识为导向,力图解释西方法治秩序的形成和正当的发展前景。该理论虽然对西方法治发展的历史有着强大的解释力但依然存在着一些不足,主要表现在关乎未来发展的目标和反对自由之自由两方面。而这两点不足极大地削弱了该理论在实践中的现实意义。     

习近平法治思想对中国法治理论的新贡献

党的十八大以来,习近平同志针对法治建设做出一系列重要讲话,构成习近平治国理政思想的重要组成部分。习近平法治思想在执政理念、法治价值、法治目标、法治布局、法治道路等方面蕴含着丰富的新观点、新见解和新论断,是中国特色社会主义法治理论创新的最新成果,对发展中国特色社会主义法治理论做出新贡献。     

论和谐法治——以马克思市民社会理论为视角

马克思市民社会理论中蕴含的民主理论、权力制约理论、人权保障理论等丰富的法治思想,对我国的和谐法治建设具有重要的指导意义.法治和谐与和谐社会存在良性互动关系.实现法治和谐、构建和谐社会的关键在于:培育法律信仰;树立法律权威;健全完善法律制度.     

深刻认识习近平法治思想的时代价值

正在“两个一百年”的历史交汇期,在开启全面建设社会主义现代化国家的历史节点,首次召开的中央全面依法治国工作会议最重要的理论成果是提出了习近平法治思想。习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想体系的重要组成部分,是二十一世纪中国的马克思主义法治理论成果,是党领导中国人民进行社会主义法治探索的经验总结和理论升华,     

“改革于法有据”的争论及其破解——基于良性违宪的思考

十八届四中全会提出重大改革必须于法有据,直指当前转型时期中国面临的改革与法治之间一定程度的紧张关系。上世纪末我国学界提出的关于法与改革关系的争论一直持续到今天,在争论中出现了诸如宪法变迁、地方变通、法律解释、法律修改等诸多理论,但这些理论忽略了我国改革发展初期的特殊性,即改革与法治起步较晚且同时进行且起步较低从而导致改革以"实践"为导向而非法治。破解"改革于法有据"的难题,要实现推进改革与遵守宪法法律的有机结合,运用好授权改革方式;立足社会变革实际,正确把握宪法变迁、宪法修改与宪法的稳定性、权威性之间的关系;充分发挥法律解释与法律修改的建设性作用。     

当代中国的法治观念

法治观念,实际上涉及到统治阶级意志论的问题。当代法治的一切原则都只能从契约论中推导出来;没有契约论,其他一切的法治原则都谈不上。我们讲到法治建设的时候要从学术、思想上来解释,统治阶级意志论是一个需要认真对待并加以清理的观念。     

马克思恩格斯法治观要旨及其时代价值

在马克思恩格斯的著述中,蕴藏着丰富的法律思想和法治观念,其内容非常系统深刻。从一定意义上讲,马克思恩格斯的法律思想及法治观完成了对前人法治思想的批判和超越,形成了以人为本、公平正义、自由平等的法治观和整体的法治思维。马克思恩格斯的法治观对当今中国建设什么样的法治国家、怎样建设社会主义法治国家等一系列重大理论和实践问题之解决,为坚持走中国特色社会主义法治道路提供了指导方向和重要启示。     

浅析习近平法治思想的历史地位及价值

习近平新时代中国特色社会主义法治思想就是在新时代下产生的具有划时代意义的理论贡献,是当代中国最新的马克思主义,也是马克思主义结合改革开放实际、结合经济全球化大趋势、结合我党在马克思主义经典理论等多方面的最新理论创新而形成的21世纪的法治建设理论。在党的百年华诞之际,习近平法治思想地位的确立,不仅是我党理论工作的又一次创新性的发展,也是建党百年来,几代领导集体的智慧在思想上的一次总结。习近平法治思想是习近平新时代中国特色社会主义思想的重要组成部分,也是习近平新时代中国特色社会主义思想立足于当今中国实践,解决当今中国问题的马克思主义中国化的最新理论成果。二者在逻辑上统一、在内涵上一脉相承,习近平法治思想已在实际中不断指导我们的实践,彰显其强大的时代价值。     

试论亚里士多德划分政体类型的第三个标准

亚里士多德在《政治学》中对政体类型进行了划分。他对政体类型的划分及其标准对后世产生了重要影响，但后人却忽略了他划分政体类型的另一个重要的标准——法治，而法治对于政体及其类型划分又是至关重要的