魂为衣兮文为饰——贵州彝族服饰及其民族特色

贵州彝族服饰属于乌蒙山型彝族服饰。明清以来,贵州彝族服饰变化较大,但是其固有的民族艺术、技艺手法,依旧风格独特,具有很高的民族学、历史学、美学价值。特色浓郁的彝族民族服饰,是彝族传统文化的重要组成部分。彝族服饰可划分为凉山、乌蒙山、红河、滇东南、滇西、楚雄等六大类型,下分若干式。从整体上看,彝族服饰为我们展示了一部生动、形象、鲜活的中     

彝族英雄支格阿鲁及相关文献流传情况述略

彝族远古英雄支格阿鲁是一位神化了的英雄人物,是全体彝族人民认同的最崇敬的祖人.在几千年的流传过程中彝族人民理想化地把支格阿鲁塑造成一位英俊潇洒、心地善良、智勇双全、爱憎分明、神力无比、决胜一切的神话英雄人物.彝族英雄支格阿鲁及相关文献流传于四川、云南、贵州、广西等彝族居住的省和自治区.其流传情况及所反映的文化信息有同质的,也有异质的.     

彝寨新生活

冬日的寒风中，峨边彝族自治县哈曲乡解放村彝家新寨却是一片热闹景象。广场上，身着彝族服饰的村民在音乐伴奏下，跳起了彝族传统舞蹈；广场边的运动场上，男女老少，有的打乒乓球、有的在器材上锻炼；而村子里的农家超市里，大人小孩在挑选着自己喜爱的商品……     

宣威市田坝镇彝族贫困问题研究

地处滇黔交界处的宣威市田坝镇彝族地区被纳入曲靖市“千村扶贫、百村整体推进”的重点帮扶对象及“866”扶贫工程项目，是滇黔民族地区贫困的一个缩影，文章通过对田坝镇彝族地区贫困现状的实地调查，分析了田坝镇彝族贫困的特点及原因，提出了彝族反贫困的措施及对策，期望能为滇黔民族地区的反贫困战略提供一条新的思路。     

彝族特色文化产业的现状及发展研究

党的十八届五中全会提出,要深化文化体制改革,实施重大文化工程,完善公共文化服务体系、文化产业体系、文化市场体系。在大数据时代,面临来自世界及周遭文化和环境变化的影响,凉山彝族地区的传统文化向产业化方向发展是大势所趋。四川省凉山彝族自治州是全国最大的彝族聚居区,有着丰富的彝文化资源,并且这些资源保存完好。通过对凉山彝族地区文化产业的扶持和引导,深入挖掘凉山彝族地区文化元素,努力打造凉山彝族地区文化品牌,大力发展精品彝族特色文化产业,对凉山州乃至四川省的经济和文化发展具有重要现实意义。凉山彝族特色文化产业作为凉山州彝族文化与市场结合催生出来的产物,作为凉山州新的经济增长点,可以使凉山彝族地区传统的生产方式和产业结构转型升级。在我国提出大力发展文化产业的大背景下,凉山彝族文化资源转化为文化资本的产业化趋势已经逐步展开,因此深入调查研究彝族特色文化产业的现状显得尤为重要,进一步研究如何发展彝族特色文化产业具有现实意义和理论意义。     

彝族向天坟和十月太阳历

彝族向天坟被誉为"东方金字塔",倍受国内外专家学者和旅游者们关注和向往;彝族十月太阳历是世界上最早的天文历法之一,堪与玛雅文化中的历法相媲美——一彝族是我国远古的羌的后裔,在第五次全国人口普查中,彝族在我国的55个少数民族中总人口排名第四,是我国历史上最古老、最悠久的民族之一。     

走进古彝圣水——支嘎阿鲁湖——2008中国（大方）古彝圣水——支嘎阿鲁湖首游式4月18日举行

支嘎阿鲁是彝族神话中的英雄,支嘎阿鲁湖是融彝族文化和自然风光为一体的高原圣水。支嘎阿鲁湖是黔西北旅游的中心枢纽,是连接织金洞、九洞天、百里杜鹃、大方奢香墓、黔西观单洞等大牌旅游文化景区的项链线。     

打造新时期群众文化品牌活动的思考

2009年8月14日(农历6月24日)彝族火把节这天,在云南楚雄地区,夜幕降临时,彝族民间祭司以传统方式击石点燃圣火,诵经祭火,把整个火把节推向高潮.彝人古镇此时变成了欢乐的海洋,当地群众与海内外游客嘉宾,手拉手,伴随着彝族欢快的音乐翩翩起舞,火把将夜空照得明亮,歌声、欢笑声让整个古镇彻夜不眠,上万个带着"童真愿望"、"纯洁爱情"、"合家幸福"、"民族和睦"的孔明灯漫天飞舞,让雨后的楚雄夜空繁星闪耀.     

海坪彝寨的“文旅融合”

东有西江千户苗寨,西有海坪干户彝寨。 初冬,走进六盘水市水城县易地搬迁扶贫海坪安置点一海坪彝寨,映入眼帘是一座座凸显彝族文化的建筑,土墙、茅草、彝族图腾等传统彝族建筑风格融合到现代建筑中,充分传承了彝族的建筑特色。     

内涵相左的虎文化

<正>在贵州高原上,生活着17个世居少数民族,它们都有着历史悠久的虎文化。其中,苗族和彝族的虎文化,内涵不同,甚至相左:彝族崇拜老虎,苗族厌恶老虎。     

从灵魂观看藏彝民族的宗教差异

灵魂观乃是宗教信仰的基础性构成部分,作为一支相对独立的精神力量,灵魂观始终以自己的方式影响着宗教。在灵魂观上,藏彝民族都认为万物有灵,都认为灵魂不灭且能重生。但二者在肉体与灵魂的分合是否与生命的终极救赎相关上有较大的差异。较之藏传佛教而言,彝族之毕摩缺乏救赎,而且更接近于一种仪式性的救赎;而且二者在灵魂的救赎期许上差异也较大,彝族之灵魂的救赎期许不强且巫术成分相对较重。由于灵魂的是否得救对人而言具有真正的终极意义,所以彝族之宗教因之而少了几分应有的神性。     

大山深处的“启明灯”

①在宜宾市屏山县清平彝族乡海拔1200多米的山顶上，是彝族聚居的烂田村。在一个叫“大窝塘”的地方，有一所佛协希望小学。这所小学只有唯一一位老师，     

解码历史——彝文价值及整理

彝文是中国彝族固有的文字,贵州地区有彝文字两万余个。以彝文为载体的彝文献,具有独特的哲学、美学、伦理学、教育学价值,并自成体系。彝文是中国彝族固有的文字。明清以来的汉文史料称为"爨(cuàn)文"、"爨字"、"韪书"、"倮文"、"罗罗文"、"夷字"等。彝文的起源,有伯博耿造字、密阿叠造字等多种传说。彝文文献《彝族源流》、《物始纪略》     

中国八种神秘文字(上)

<正>我国现已发现八种神秘的、有待破解的原始文字或符号。1.仓颉书此书历来被书法家疑为汉代名儒刘歆伪作。经学者研究发现,此书乃用古彝文书写的一段彝族先民祭祀记录。古彝文发祥于西北地区,与仓颉造字的传说有关。2.夏禹书也是被视为伪作的古籍,其文字更难辨认。据学者刘志一研究,书中12个字,有5个是古彝文,7个是甲骨文。两种文字的混合使用,说明了中国夏代文字的复杂性和原始性。3.红岩天书在贵州关岭布依族苗族自治县的晒甲山高耸入云的悬崖石壁上,有一块长达百米、高     

浅谈彝族的服饰与民族心理

民族心理是一个民族得以存在的重要要素,而民族文化是最能够反映民族心理的。彝族服饰是彝族文化的一种物质载体,是彝族文化的一个重要组成部分,反映着彝族的民族心理。     

火舞凉山

凉山彝族火把节是彝族群众一年一度最为盛大的传统节日。8月14日，在西昌市火把广场前，40余万名当地群众和游客载歌载舞，尽享火把节的快乐。     

“年猪”故事

对我国很多民族来说，杀年猪是一个传统习俗，而对于居住在大小凉山的彝族同胞而言，杀年猪具有更深的意义：它不仅是一种特殊的祭祖仪式，同时，还被赋予了宗教价值。     

中国八种神秘文字(下)

<正>5.巴蜀符号在四川出土的春秋战国时期的器上,发现了150个不同的符号,统称"巴蜀符号"。国学者钱玉趾认为,这些图符可能是2400多年前一种拼音文字,与彝族的拼音文字有惊人的相似之。6.东巴文字这是千余年前云南纳西族先民创的原始象形文字,有"活着的象形文字"之称。因族东巴教巫师用此象形文字来书写经书,故名"东文字"。7.夜郎天书发现于贵州省赫章彝族地区,共     

长征中的重大决策（八）

“大渡桥横铁索寒”1935年5月24日,毛泽东和中共中央机关、中央革命军事委员会纵队进入彝族区域。为了不打扰彝族群众,毛泽东和同志们一起,露宿在树林中。当天晚上,英勇的红一方面军先遣队顺利占领石棉县的安顺场,随即控制了大渡河的安顺场渡口。大渡河是长江的上游,它流入岷江     

奢香故里 醉美大方

大方——奢香故里、古彝圣地、黔中名城。历史悠久,人文荟萃。大方县位于贵州省西北部、毕节市中部,乌江上游六冲河北岸。在周代先后为卢国、夜郎国地。蜀汉时期,水西彝族土司妥阿哲因助诸葛亮南征有功,被封为"罗甸王",并"世长其土",定都大方。在元代置顺元宣抚司,明领贵州宣慰使。元末明初,杰出的彝族女政治家奢香夫人摄贵州宣慰使,努力维护西南边疆统一,促进民族团