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吴永德是我父亲认识的一个朋友,他38岁,是个福建人。他来北京十多年了,从一个拉货的打工仔到现在的建材公司大老板实属不易,父亲常教导我要多学学人家不怕苦、能吃苦的精神。出于好奇心和职业的敏感,我把吴永德放在了被访者的位置上。吴永德是个很豁达的人,他笑着说:“我一直就是一个打工仔啊,来北京之前也是,攒了些钱,这几年才开的公司。路要走稳,既然出来闯,就别怕苦……”我出生在农村,兄弟姐妹7个孩子,家里生活很困难。在家里,我和小妹妹关系最好,妹妹聪明伶俐,很讨人喜欢,但母亲不让女孩子上学。我就和母亲吵,说我自己打工挣钱供妹妹上… 相似文献
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花幽独 《Women of China(中文海外版)》2006,(8)
有朋友说他妹妹待字闺中,希望找个有钱的老公。我告诉他我的想法是:“不管有没有钱,找老公要找一个心灵高贵的男人。”朋友听话很奇怪:“什么叫心灵高贵的男入?”对啊,这年代还讲什么心灵高贵,而且什么才是心灵高贵的男人?这个奇怪的词连我自己也吓了一跳。但既然我在冥冥之中冒出这个词来,一定在心里早就有一种渴望,一种幻化的具体形象了。 相似文献
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<正>博弈价值取向涉及许多方面,而最为重要的应该考虑两个:一是风险收益,二是理性判断。以下从"交换实验"和"诚实实验"来分析人们的博弈思考。一、交换选择实验的风险收益分析笔者曾经在教学中多次与学生做"交换信封"实验。实验分两次做,第一次让他们(两个学生)把自己的钱包拿出来给我。我在他俩的钱包里分别抽取一部分钱(50元或100元),即学生甲的钱是学生乙的钱的一倍。然后告诉他俩,一个人的钱是另一个人的钱 相似文献
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<正>博弈价值取向涉及许多方面,而最为重要的应该考虑两个:一是风险收益,二是理性判断。以下从"交换实验"和"诚实实验"来分析人们的博弈思考。一、交换选择实验的风险收益分析笔者曾经在教学中多次与学生做"交换信封"实验。实验分两次做,第一次让他们(两个学生)把自己的钱包拿出来给我。我在他俩的钱包里分别抽取一部分钱(50元或100元),即学生甲的钱是学生乙的钱的一倍。然后告诉他俩,一个人的钱是另一个人的 相似文献
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洛桑益希 《今日中国(中文版)》1988,(5)
今天是雪顿节的第二天."雪顿"在我们藏语里意为"吃酸奶".除了过藏历年,这是藏族最大的节日了.特别因为它在夏季举行,适宜户外活动,所以雪顿节成了我们当雄县牧民一年一度最盛大的集会.集会名为"赛马会",其实项目多得很.你看,我们对面那座帐篷旁边不是停着两辆卡车吗?左边的是国营毛皮收购站,右边的是百货摊.当雄县可大啦!最远的地方来这里,骑马要走三天;县上的人去视察,坐吉普车也得六七个小时.节前三四天,牧民们就从四面八方赶来了.你看,这么些帐篷,足有上千口人.这两顶帐篷是我们家的.我们这个大家庭,每年在雪顿节赛马会上团聚一次,好好玩上十天半月.我有三个兄弟和一个妹妹.我今年四十岁,和四弟(他今年二十四岁)、妹妹一起居住,还有我的妻子和弟媳,妹妹的孩子和我们兄弟俩的孩子.我们是从山那边的那木错湖 相似文献
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唐元恺 《今日中国(中文版)》2014,(5):55-55
正"谁能忍受去跟一个丈夫的前女友当姑嫂,谁又能忍受去娶一个小舅子的前女友当老婆?"这是一部电视剧里的"神句"台词,又在2014年4月1日"2014春季北京电视节目交易会"上与我邂逅的一位大学女生嘴里"咯咯咯"出来,凸显很"愚人"且"节日"般快乐无比的感觉。这部剧很长,有100多集,当时我没敢看,这次有幸被这女生迅猛地普及了一下:讲的既非"项羽跟吕后相恋,虞姬成了第三者"那样的奇葩演义,亦非"有情人终成兄妹",而是"有仇人终成兄妹"——有这么一位老兄,妹妹老公是自己 相似文献
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文革前 ,我们家一直自称是“福建厦门人”。为什么文革后报上又说我们是“台湾省籍”呢 ?和其他许多背井离乡来到祖国大陆的台湾同胞一样 ,这里包含了一段屈辱的历史。记得还在上小学的时候 ,父亲就曾经在饭桌上对我和年幼的弟弟妹妹们严肃地说 :“我们家实际上是台湾人。当年日本占领了台湾 ,你们的爷爷还很年轻 ,他不愿当日本臣民 ,带着新婚的妻子———也就是你们的奶奶———和年少的弟弟妹妹 ,陪同他年迈的爷爷 ,买了一条小渔船 ,渡海来到厦门定居。”他又告诉我们 :“当时台湾成了日本的殖民地 ,台湾人在大陆被人看不起 ;再加上有些海… 相似文献
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<正>一个为期4个月赴哥本哈根市学习研修的机会,让我有幸接触并直观了解到丹麦以康复为核心理念的养老模式。丹麦是个典型的高收入、高税收、高福利的"三高"国家,国民在享受羡煞旁人的"高福利"——免费医疗、免费教育、失业补助的同时,也正忍受该制度下不尽人意之处。特别是随着人口结构等复杂因素的变化,人口老龄化让以高福利为基础的丹麦养老体系负 相似文献
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