法学盛衰说

<正> 大约八十年前,沈家本氏著《法学盛衰说》,缕叙上古以还,中国法律之学的继替演变。其实,沈氏所叙者乃律学而非法学。中国法学之兴,实始自本世纪初,而沈氏本人,正可以算是中国历史上第一位法学家。     

从《寄簃文存》看沈家本的法学观

沈家本是我国近代著名法学家,对我国法制近代化做出了巨大的贡献。沈家本重视法学教育与研究,通过对中国历史和西方历史的分析,认为政治的兴衰与法学的兴衰息息相关。因而,面对艰难的时局,他提出了法学救国的主张,并为之身体力行,扶持中国法学的发展。     

从《寄簃文存》看沈家本的法学观

沈家本是我国近代著名法学家,对我国法制近代化做出了巨大的贡献。沈家本重视法学教育与研究,通过对中国历史和西方历史的分析,认为政治的兴衰与法学的兴衰息息相关。因而,面对艰难的时局,他提出了法学救国的主张,并为之身体力行,扶持中国法学的发展。     

对中国古代法律的历史反思——评《法与中国社会》

林剑鸣教授的《法与中国社会》一书(吉林文史出版社出版)以历史反思的角度,全面论证了中国古代的法律、社会、文化的关系,是法制史研究不可多得的一部理论著作。法,在中国古代国家政治生活中的作用,从汉儒开始,学者很少论述,因为按封建正统观点,法为处世所不能废,但亦为处世所不取。所以,清末法学家沈家本考察道,战国以降,法几度盛衰,至明清而一蹶不振,《四库全书》法令类仅收二部,存目仅收五部。其实,不管法学研究的“盛衰”如何,法在实际社会生活中的作用却一刻也没有衰弱过。     

传统法学的殿后人和殿后作——兼论《读例存疑重刊本》之价值

一、薛允升及其《读例存疑刊本》 20世纪初年,在传统法学终结之时,中国出现了薛允升和沈家本这样两位著名的法学家。沈家本主持晚清的法律改革,使中国法律从“封建的身份伦理支配之旧律及旧制,转向为法律之前人格平等,以自由契约为基础的现代市民法制”①,是     

略谈沈家本的法律观

清朝末年,中国社会陷入了殖民地、半殖民地的深渊.著名法学家、修律大臣沈家本面对山河破碎、列强入侵之势极为愤懑,希望能通过变法富国强兵.是他第一次提出了中国古代法律应自成体系的思想. 当时正是清政府穷途末路之际,他大声疾呼“议法或欲明乎事理之当然,而究其精意之所在,法学之讲求,乌可援乎.”他认为中国必须依靠法律治理国家,法作为天下之程式,万事之仪表是不可缺少的.他对待西法的态度是要取人之长,补己之     

《现代法学》2001年总目录

(本目录按中图法分类 ,采用ＤＦ分类 ,作者姓名后的数字为期号 ,括号中数字为篇目页码)一、法的理论 (法学 )ＤＦＯ关于中国法制史研究的几点省思徐忠明 1 ( 3)中国传统法律思想的研究范式　———以先秦儒家礼法思想为例任　强 1 ( 2 0 )三种法治观辨析冉井富 1 ( 2 8)法律本土化 :一种法社会学的视角谭岳奇 1 ( 83)见义勇为保护立法的法理思考赵肖筠　沈国琴 1 ( 87)中国第一部近代宪法 -《鄂州约法》费　春 1 ( 99)中国古代主流信仰的演变与相关法律思想吕艳利 1 ( 1 0 2 )哲学解释与法律解释学　———《真理与方法》对法学的启示陈金钊…     

论沈家本“人格主义”的人权法思想

沈家本作为一个清末法律改革家,他的人格主义法律观既渊源于中国古代法律文化中的仁爱传统而超越了它,又受西方人权法思想影响,并在某些方面接近近代人权主义的水平.作者从沈家本在人身自由、社会生活自由以及同礼教派的抗争等方面论述了沈家本人格主义的人权法思想。     

清末法学翻译概述——西法东渐的开端

清末既是西方法律引进中国的开端,也是中国法学翻译的滥觞。具体可分为三个时期:公法时期,启蒙时期,修律时期。从林则徐为了解夷情而主持摘译《各国律例》,至沈家本为制定新法而遍译诸国法典,经过几代中西学人之艰辛努力,终于颇具规模地形成汉译西方法律与法学,从而为中国法律之现代化奠定了重要的基础。     

从《论故杀》看沈家本法学研究方法

《论故杀》是沈家本法学论文的代表作,也是其法学研究方法的集中体现。他将考证注释法、纵横比较法和经世致用法等多种方法综合并用,把故杀这一复杂的刑法问题阐述得淋漓尽致。沈家本法学研究方法既有对传统律学研究方法的继承和发展,又有对近代西方法学研究方法的引进与吸收。他在法学研究方面之所以能取得令人瞩目的成就,离不开其娴熟精当的法学研究方法。     

沈家本与中国法学的传承及新生——纪念沈家本先生逝世九十周年

沈家本先生主持的清末法制变革不仅是中国法律近代化的开端,而且也推动了中国法学由传统的律学走向近代法学。本文在探讨沈家本的法学观的基础上,分析沈先生对中国传统法学的传承和对中国近代意义上的法学的催生所作的贡献,并引发我们今天应如何对待传统法文化的思考。     

《大清新刑律》的重心与沈家本的倾向——写在沈家本诞生一百五十周年

在中国近代法律史上,沈家本先生的地位是非常引人注目的。他既是一位造诣宏深的大学问家,更是一位处于古今绝续之交的务实派法律改革家。尽管在学术研究方面成就斐然,但其活动的中心和基点始终在于实践,尤其是步入老年之后为之竭精殚虑、身体力行,倾注了极大心血的修订法律实践。可以说,沈家本后半生的命运是与清末修律溶为一体的。正是在修律活动中,他的才华与思想得到了最充分的发挥。因此,离开清末修律,便无从全面了解和正确分析沈家本。     

沈家本的法学教育思想及其现代启示

沈家本作为中国历史上第一位近代意义上的法学家,其法学教育思想既包括对法学教育重要性的阐述,也包括对具体办学思路的探讨。沈家本的法学教育思想对于当下中国法学教育的改革仍然不失积极的借鉴价值。     

朝阳大学——中国法学教育之一脉

我国的法学教育与朝阳大学有不解之缘,而朝阳大学又与清末变法修律密切相联. 1902年,经过长久酝酿,清廷正式下诏修律,派刑部左侍郎沈家本为修律大臣,两年间正式成立了修律馆.沈氏认为"法律为专门之学",应培养"专门之人",从"中枢长官"到"百里长吏"皆应知律.他激烈抨击科举取士不讲究"经世致用",不重视法律之学.他积极主张兴办法学教育.     

对沈家本《论杀死奸夫》的现代法理解说

在中国的法律史上,沈家本可以说是一个举足轻重的人物.中国法律现代化的进程正是以他于上世纪初主持的清末修律为肇始.当时,国门已开,而清王朝的法制仍在因袭两千年的封建故道上缓慢前行.在西方现代法治精神的辉映下,落后的封建法制愈发显得晦暗.跟上人类文明进程的步伐,实现法律的现代化,虽是无奈之举,却也是当然之选.     

社会哲学法学派

翻译是不同民族之学术传播和交流的主要媒介。近代以来 ,沈家本、严复诸前辈大量译评西方法学经典著作 ,有力推动了西方法学之精神、体系和内容向中国的传播 ,促进了中国现代法学的生成和发展。为继续西学译评这一造福中国法学之事业 ,本刊特设“西学译评”之栏目。本栏目既欢迎能够反映西方法学经典性、前沿性成果的译文 ,也欢迎评介西方法学研究新理论、新方法的论文。     

美国学者评《法学词典》

美国圣路易华盛顿大学法学院教授威廉·C·琼斯于去年底给上海社会科学院法学研究所寄来一封信,并附来一篇文章。文中对上海辞书出版社于1980年6月出版的《法学词典》作了评述。现摘译如下: 中国的这本《法学词典》,就我所知,是“文化大革命”以来所出版的第一本最有特殊意义的法学书籍,也是解放后少数重要法律著作之一。因此,这是我们极为难得的一个机会,可以对当前中国人打算建立他们心目中的法制有一个较为全面的概念。从《词典》的内容和结构来看,它对法律所表达的很多观点是十分明确的。     

中国法学的“出土文物”

中国法学的“出土文物”对于新生代的法律学人而言，民国时期法学的发展几乎是一段没有印记的历史。在大学的“中国法律思想史”教程中，沈家本、孙中山、章太炎辈后的法学之演讲语焉不祥，成无文字说明的空洞的时间概念。年轻的法学家在著述或演说中动辄言称霍姆斯（Ｈｏ...     

读《中国法律与中国社会》有感

本文从礼与法,德与刑以及以礼入法三个方面来研究。作者认为,这其中主要存在着三组范畴的联系和区别:法律与道德;儒家法思想和法家法思想以及礼与法。     

中国罪犯教育改造思想近代化的进程——沈家本罪犯教育改造观述评

沈家本是中国罪犯教育改造思想近代化先驱,他以儒家的罪犯教育感化思想为基础,将西方人道主义狱政思想引入中国,把中国罪犯教育改造思想的进程推向了近代。沈家本的罪犯教育改造思想对中国现代罪犯教育改造仍然具有重要的启迪与借鉴作用。