“问题与主义”论争：五四时期知识分子政治思想分野的缘起

"问题与主义"论争不应当是五四时期中国马克思列宁主义者与非马克思列宁主义者之间斗争的第一回合,而是二者之间一次正常的应然冲突。五四前后世界及中国社会改造的大势预示了这一时期知识分子政治思想分野的必然;胡适、李大钊二人关于"问题与主义"的论争集中反映了当时知识分子关于社会改造方式是改良还是彻底改造的岐见,争论是商讨式的,直率而温和;论争中的同一与冲突表明这场争论仅仅是一场争论而非二人关系的断决,争论后的一段时间内二人友谊依旧,新文化运动中统一战线内部政治的分野并未即刻呈现出来。     

列宁反对“革命空谈”与邓小平主张“不搞争论”的方法论价值与启示

20世纪初,列宁在苏俄社会主义建设实践中提出要反对"革命空谈"。20世纪末,邓小平在中国改革开放的关键时期明确主张"不搞争论"的主张。列宁反对"革命空谈"与邓小平"不搞争论"思想既是一种思想观点,又是一种思想方法,二者具有相同的精神气质,在方法论上给予我们深刻的启迪。重温列宁反对"革命空谈"与邓小平"不搞争论"的思想,对于我们全面深化改革开放具有十分重要的现实借鉴意义。     

青年立德树人教育的马克思主义人学之探

党的十九大报告指出,要全面贯彻党的教育方针,落实立德树人根本任务,发展素质教育,推进教育公平,培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。马克思主义哲学这门学科是一个科学的理论体系,其中的人学思想也是极其丰富的。而思想政治教育的主要任务是对"人"的研究,基于马克思主义人学中的"人"的塑造和立德树人教育中的"人"的塑造的目标一致性,通过探究和研习马克思主义人学思想的内涵和价值,科学把握学校立德树人与人学思想之间的关系,对于开展教育教学工作,塑造青年的优良品德,树立正确的道德价值观有着非比寻常的意义。     

马克思“自由人的联合体”思想的两次转变研究

从人们之间的社会联系和个性发展出发,马克思认为共产主义社会将是"自由人的联合体"。从理性主义国家观层面的"自由人的联合体"最初显现、到人的类本质全面复归的"自由人的联合体"、再到社会实践基础上的"自由人的联合体",马克思这一思想本身也经历了从抽象到科学的两次转变过程。这两次转变与马克思世界观的转变是一致的,这样的转变也凸显了马克思哲学内含的伦理意蕴。     

依法治国与政治文明

一、依法治国与政治文明的提出。 法治与人治是两种不同的治国理论,关于它们之间的对立与争论,在中国古代就已经存在。春秋战国时期百家争鸣的过程中形成了以儒家为代表的“为国以礼”的思想和以法家为代表的“以法治国”的思想。从理论上讲,这种“重法”思想和现在的“法治”是根本不同的概念,但它毕竟有法治概念的萌芽存在。     

论“问题与主义之争”的形而上学局限

"问题与主义之争"是五四运动期间发生的一场论战,因涉及不同思潮的代表人物,常被视为两种思想体系的碰撞。然而,双方观点之间的复杂关系并非简单的二元对立。概念经过还原,在不同的使用者那里具有不同的含义。概念上的不确定性让双方的观点无法在现实中得到明确的区分,从而使争论无法通过实践进行有效的检验。从胡适所代表的实用主义视角来看,这场争论在概念上的混乱导致了"价值兑现"上的混乱,失去现实指导意义并带有不应出现的形而上学性。面对形而上学的争论,谁胜谁负的探讨并不具有意义。只有重新审视引发问题与主义之争的现实问题,才能让这场争论重新焕发活力。     

习近平党建思想的科学体系、民族气质与中国特质

习近平党建思想是一个逻辑严密、内容丰富、辩证统一的科学体系。本文通过历史与逻辑的维度、现实与传统的层面、全局与战略的视野,领略习近平党建思想所具有的最新马克思主义建党思想的科学体系、中国共产党的人文魅力、民族复兴的革命气质。具体来说,从历史进程来看,习近平党建思想跟马克思主义经典作家建党思想有着深厚的历史渊源;从内在逻辑来看,党的"五项建设"为全党同志在新形势下强化党建思想提供科学指南;创新发展"为政思想",为执政实践上实现思想建党与制度治党结合提供现实启示;庚续传承"修身思想",为中国共产党党内政治生活与不忘崇德修身提供文化启迪;创造发展"民本思想",为党内新形势下强化作风建设与人民群众主体地位提供熏陶教诲;确立"四个全面"战略布局,指明了中国共产党与民族复兴之间的密切联系。     

庄周与社会唯名论

个人与社会是一对二元对立,社会唯名论与社会唯实论是社会学争论的一大焦点。这一二元对立从"重个人、轻社会"的角度看是属于唯名论的,而庄周的思想也正体现了这一点。庄周学说源自春秋时的逸民史实以及杨朱的"拔一毛而利天下不为"的"为我"思想,但庄周讲求以其不材而混世,其寻求避世保身的思想走向了另一极端的"无我"。     

略论刑法中因果关系的研究对象

一、争论和争点 (一)争论. 关于刑法因果关系的研究对象,理论上学说各异,主要有以下几种观点: 第一,行为说,认为"刑法中的因果关系是指人所实施的行为与危害结果之间的因果关系".[1]     

马克思恩格斯“两个和解”思想与“以人为本”的关系

马克思恩格斯的"两个和解"("人类同自然的和解"、"人类本身的和解")思想为人类研究人与自然的关系提供了基本范式,其解决的关键在于人。"两个和解"思想与"以人为本"思想存在着密切的内在关联。"以人为本"实现了对"两个和解"思想理论上的突破和实践上的创新。     

列宁与卢森堡关于组织问题的分歧研讨综述

86年前,列宁与卢森堡这两位国际共产主义运动的杰出领袖之间,发生了一次关于组织问题的争论。不同观点相互撞击进发出的思想火花,透过厚厚的历史帷幕,仍旧闪烁着耀眼的光芒。为此,中央党校党建教研室组织89级党建专业研究生召开了专题讨论会。现将主要论点综述如下:     

浅谈思想政治工作在改制单位中发挥的作用

思想政治工作是改制单位一项重要内容。这既是管理工作自身规律的要求,也是改制单位发展的经验总结。随着事业单位改制不断深入,当前职工的思维方式和行为方式越趋多样、复杂,改制单位的思想政治工作遇到了严峻的挑战。一、思想政治工作是改制单位中提升能力的重要体现提升改制单位中思想政治工作能力,从一定意义上可以概括为两个方面:处理人与物之间关系的能力和处理人与人之间关系的能力。前者指在科学     

论儒家政治思想的人本精神与伦理观

儒家政治思想围绕人的主题展开,是建立在对人本质的探讨基础之上的。儒家政治思想的核心是"仁","仁"是人格的表征,人格是人的类意识的自觉。类意识在情感方面,表现为共有的同情心。儒家伦理试图通过唤醒人与人相互间的同情心,进而唤醒人的人格意识,使人认识到自身,实现人与人之间互助友爱、和谐良序、"天下大同"的政治理想。     

哲学视野下的主体与主体教育

近年来,我国学术界有人提出"主客体关系模式在方法论上是拒斥和消解人的"、"主体是对人的抽象"等等,这一观点使我国方兴未艾的主体教育和以人为本的教育改革遭遇到重大的理论挑战。我国的主体教育是以马克思主义哲学为指导的,马克思主义哲学的"出发点是从事实际活动的人",并把人的实践活动作为"整个现存感性世界非常深刻的基础",这就必然会导致"人是主体"的结论,并建立起主体与人的必然联系。这一争论既向人们表明中国的主体教育是正确、科学和先进的,又说明中国的主体教育必须强化马克思主义哲学基础,才能充分凸显它以人为本、促进人全面发展的价值取向和功能,实现它的伟大历史任务和近期目标。     

马克思关于“现实的人”的思想及其当代意义

唯物史观是现实的人及其历史发展的科学。马克思关于"现实的人"的思想,批判和超越旧哲学关于"抽象的人"的观念,是唯物史观的逻辑起点、中心线索和价值指向。其现实规定性是实践性、社会性、利益性、特殊性和历史性。马克思关于"现实的人"的思想,对于批判错误的理论思潮,坚持唯物史观,推动以人为本的社会变革和科学发展,具有重要的理论价值和实践意义。     

再论“直译”与“意译”─—对奈达和纽马克翻译理论的一点商榷

直译和意译是古今中外翻译界长期争论而至今未能解决的一个问题。问题之所以产生，是因为过去的翻译家普遍认为语言和思想（意义）是统一体，语言是形式而思想是内容，但是，在翻译中要求语言形式与思想内容都一致是不可能的，因而产生了形式与内容的矛盾问题，也就是直译与意译的矛盾问题。现代的科学发展证明语言与思想并不是统一体，两者并不构成形式与内容的关系。语言只不过是表达思想的一种符号系统。翻译就是以两种不同的语言符号表达同一的思想。两种语言符号之间直接进行对等的转换是不可能的。任何翻译都必须经过（１）语言符号还原为思想（理解），（２）思想转化为另一种语言符号（表达）这两个步骤。这样，就比较容易地解决翻译中长期存在的形式与内容的矛盾问题；直译与意译的矛盾问题。     

中国语境下关键词“queer”的译介之争初探

"queer"一词是后女性主义批评理论的关键词之一,自从译介到中国以来,就拥有多种译名,学界就这些译名的讨论也非常热烈。最重要的争论主要体现在三个方面:"queer"的多种译名之间的争论,"queer"与"gay"和"lesbian"的争论以及保守的中国传统文化对"queer"的接收与排斥之争。     

经验、逻辑与整体论——一种实在论和反实在论的语境

近代哲学以来,经验问题始终是西方哲学家关心的重要内容之一.经验论与唯理论之间的争论持续了几个世纪,但似乎没有哲学家反对经验在认识过程中的重要地位.在当代哲学中,经验问题被转换成了科学观察和科学理论的判定问题,因而谈论经验成为科学哲学的核心.但科学哲学中的经验问题同样引起了很大的争议,集中在经验究竟是主观的认识还是客观的事实描述以及经验的证实如何可能等问题上.围绕这些问题,西方哲学家在科学哲学领域内形成了旷日持久的实在论与反实在论的争论.     

宗教与科学关系研究的哲学思考

当下的时代是科技迅猛发展的时代,也是宗教信仰自由的时代。作为两大思想文化的主流———科学与宗教,它们之间的关系历来是学术界关注的焦点。在众多的研究成果中,有人主张冲突论,有人主张融合论,也有人主张无关论。但是,宗教与科学的关系问题绝非如此简单。从现实应用的角度来看,宗教与科学对人类社会的发展都有重要的作用,关键在于如何通过对宗教与科学关系的把握,来建立一个"科学—宗教关系体系",让这个关系体系为人类的生存与发展发挥更大的作用。     

两种文化与基因伦理的兴起

本文分析了20世纪下半叶以来基因伦理的三次争论,认为产生争论的根源在于科学文化与人文文化的分离.通过争论,从两个方面加强了两种文化的对话,一是反思基因技术功能正负效应,呼唤生命科学家的社会责任感.二是反思基因技术的伦理本质,探讨基因技术与伦理的互动关系.基因伦理的兴起,是解答基因技术伦理问题的尝试,也是人类自觉避免基因技术负面效应的体现.