限制移民时期的加拿大唐人街

1858—1922年,加拿大通过征收人头税,对中国移民实施限制。尽管这样,唐人街还是获得了很大发展,当然它也面临诸多挑战。应对这些挑战,便成为唐人街社会的重要课题。     

伦敦中国城

伦敦的“中国城”又称“伦敦华埠”。19世纪80年代，早年受雇于英国东印度公司的中国海员流落并聚居在伦敦港东区一带，那是伦敦最早的唐人街。20世纪50年代，大批香港移民的涌进，中国城从此在索霍区的Gerrard街和lisle街落地生根。目前在英国的30多万华侨华人中，约85％是当年的香港移民及其后代。主要方言是粤语和闽语。     

面对文化歧视的加拿大华人

加拿大华人社会从19世纪中叶至今,经历了巨大的社会文化变迁,老移民团体在制度性种族歧视下受到了各种限制与压迫。新移民团体在不平等法案法规废除以后,通过社会流动取得了一些改善与进步。“唐人街”(中国城)的产生、发展及加拿大华人群体面对文化霸权所进行的各种适应性改变,体现了他们在面对白人社会主流文化涵化与融合的过程。加拿大华人自身对于苦难的承受力也促使他们形成新的文化身份,争取到更加有利的发展空间。     

伦敦唐人街今昔

伦敦唐人街今昔□陆运祥１８世纪末，到英国谋生的华人可谓寥寥无几。今天，旅英华人华侨遍布英国的大中城市、乡村和边远海角，为数约２０余万之众，成为英国的第三大少数民族。随着９７年香港回归，不少华侨又加入了返港流程。华人移民和唐人街第二次世界大战前的１００...     

古代中国移民与越南社会开发——以明末清初时期为例

中国移民在越南社会发展史上发挥了重要作用。本文以明末清初时期的越南中国移民为例，分析了中国移民的构成，总结了中国移民在越南的生计方式。这些中国移民为越南社会发展做出了重要贡献。     

多米尼加“中国城”美洲最年轻的唐人街

位于多米尼加共和国首都圣多明各市老城区的全球第八大唐人街（中国城）。与美国旧金山、洛杉矶、纽约和古巴哈瓦那的唐人街相比，圣多明各的唐人街可说是美洲最年轻的唐人街。     

徽州社会及其凝聚力

中国历史上的移民社会，除了客家社会，最著名的便是徽州社会。徽州社会不仅是个典型的移民社会，而且是个典型的中国文化传统的宗族社会。在徽州移民的宗族社会的形成与延续中，亲情与崇把祖先的宗教礼俗发挥了特有的凝聚作用。而由其“聚族而居”的宗族制与宗教生活的多元性，徽州社会不仅表现出稳定性与持久性，还表现出宽容性与开放性。这也正是中国传统社会的文化性所在。俄州是一个移民的宗族社会徽州移民社会，形成于中原土族的举族迁入与聚族而居。徽州六县（敦、林宁、要源、祁门、绩溪、黔）处于万山丛中，原是古山越居地。三国时…     

略论非法移民

在当代中国大陆海外新移民中，有一些是非法移民，人数大约在15～20万人之间。这是一个客观存在的事实。非法移民人数虽少，但在国际上造成了不好的影响，危害海外华侨华人社会的安定，损害了海外侨胞的声誉；同时给侨乡社会也产生了不利的影响。     

漫话“唐人街”

华侨或中国血统的外籍人聚居城市的街或区，有的被称为“唐人街”。我国唐代盛时，声誉远及海外，后来世界各国因此称中国人为“唐人”。《明史·外国真腊传》载：“唐人者、诸番呼华人之称也、凡海外诸国尽然。”起初，中国人出洋谋生人地生疏，又不懂当地语言，为了沟通乡情聆听乡音，进而互助互济，他们大都愿意聚地而居。后来住在一起的华人多了，有人便出来摆摊设点，开设商店、客栈，并建起宗祠、寺庙，成立各种会馆，这便是“唐人街”形成的一般过程。现存、亚、非、欧、美许多国家的大城市都有“唐人街”，尤以美国旧金山的“唐人街…     

“加拿大唐人街之父”黎全恩一生结缘唐人街

从淘金热、修铁路、人头税……到华人对加拿大的贡献终获承认，唐人街见证了华人在加拿大200多年的历史。30多年来，加拿大维多利亚大学荣誉退休教授黎全恩一直孜孜不倦地研究着唐人街，并坚持把唐人街当作历史宝藏加以保存，被誉为“加拿大唐人街之父”。     

走进横滨中国城

世界各国的一些大城市几乎都有中国城或唐人街，日本横滨的中华街是其中名扬四海而令人向往的唐人街之一。     

毕全有,再建中国城

荷兰阿姆斯特丹现有一座规模较大的唐人街，经过几十年的发展现已显得非常拥挤，难有再发展之余地。华人在此想租一个铺位相当困难，切地狭窄得连泊车位都没有。此况早已引起荷华社会的焦虑和关注。两年前，情系唐人街的毕全有提出了一个大胆的构想：在离旧唐人街不远处的阿姆斯特运河岸建一座“新中国城”，作为对现有唐人街的补充。他说：“这并非突发奇想，而是我多年来的思考和酝酿。有近10万华人居住的阿姆斯特丹是欧洲第三大华人居住地，又是一座国际性贸易、港口和旅游名城。‘新中国城’建成后将给当地的经济发展带来新的生机，同时…     

多民族互嵌式村落共同体建设与基层社会治理转型——基于宁夏AH移民村的调查

多民族互嵌式村落共同体是地缘共同体建设的重要路径，是民族地区基层社会治理的基本内容。移民村落是中国传统村落共同体的重构与延续，既传承了中国血缘与地缘重合的共同体传统，又呈现出时代新特征。民族地区多民族移民村落共同体建设，强化地缘意识，实现了由血缘“多元”走向地缘“一体”。文章选取AH村为研究个案，探究了宁夏易地扶贫搬迁的多民族互嵌式村落共同体建设及其在基层社会治理中的重要意义。多民族互嵌式村落共同体建设是民族地区基层社会治理的基本要求；民族互嵌结构体系建设是移民乡村社会现代治理体系和治理能力的重要组成部分；村落共同体精神培育是移民村落基层社会治理发展的未来方向。     

澳大利亚中国新移民的社会融合问题研究

作为一个多种族的移民国家,澳大利亚的移民融合问题历来是社会关注的焦点之一。在此背景下,澳洲莫纳什大学和斯坎伦基金会主导调查过去十年中澳洲民众对移民、多元文化政策的态度变化。对2017年斯坎伦基金会调查报告的分析显示,澳洲的社会环境不太有利于移民的社会融合。访谈发现,整体而言,中国新移民的社会融合水平有待提高。影响中国新移民在居住国的低社会融合度既存在客观因素,也有移民自身的语言和文化因素。移民社会融合是主流社会和移民群体的双向调整、互相接纳和认同的过程,中国新移民保留自身民族文化,积极参与居住国社会实践是促进该群体社会融合的有效途径。     

一部美国华侨堂会研究的力作——评潮龙起《移民、秩序与权势:美国华侨堂会史研究》

正19世纪40年代末起,伴随着美国西海岸"淘金热"(Gold Rush)兴起,大批华人从香港、澳门和广州等华南地区前往美国,拉开了中国人移居美国的大幕。然而,随着流入美国的华侨人数增多,美国各地排华之风开始盛行。鉴于人地生疏,语言不通,加之白人社会的歧视与压迫,使得华人移民抱团取暖,聚族而居,依照其在故土时的生活经验,逐步建立起了具有浓郁中国乡土文化色彩的唐人街。华侨也根据血缘、地缘、业缘等关系创建了诸如地缘性会馆、血缘性宗族公所、业缘性行会等组织,并将当时中国国内盛行的秘密结社带到美国,建立了兄弟结拜性组织——堂会,以图彼此守望相助,便于在美国谋生。相较于美国华侨社会中     

农民工当选人大代表 中国民主进程的里程碑

随着中国经济的崛起，城市化进程的加快，一个前所未有的文化现象产生：产业移民。于是，在中国社会结构内部，出现了一个新的阶层——农民工。     

百年唐人街演绎华人现代生活

唐人街也被称作"华埠"或"中国城",是海外华人在异国都市聚居的社区。因为唐朝是中国历史上一个强盛的朝代,那些早期漂泊到海外的华人往往称自己是"唐人",他们聚居的地方也就称为"唐人街"了。其实,"唐人街"大概是粤人华侨自创的名称,英语中称之为Chinatown,也就是"中国城"的意思。英国的伦敦,法国的巴黎,美国的纽约、旧金山,加拿大的多伦     

近期美国的中国大陆与台湾新移民之移民背景比较

近十年来,由于来自中国大陆新移民人数的快速增长,特别是中国大陆和台湾两地投资移民和高端人才数量的迅猛增长,使得被称之为"模范族裔"的中国移民对美国社会经济发展的贡献与日俱增。相关资料显示,近期两地新移民在世界移民和经济全球化这一大背景下,他们在移民人数、移民方式、移民分布这些移民背景中存在着异同点。     

穿越与构建——《向我来》的飞散视角解读

继1993年的畅销书《骨》之后,华裔美国女作家伍慧明再创《向我来》,新作更加完整、深刻地揭示了旧金山唐人街的文化内涵以及男主人翁杰克·满·司徒的心路历程.作品以20世纪50年代初至60年代末的旧金山唐人街为大背景,作家以飞散视角关照唐人街社会现实和故乡的历史文化,通过描绘充满江湖文化和荒诞色彩的旧金山唐人街以及主人公穿越它的经历,展现了华人飞散群体保留故乡根脉,在异乡寻找家园、构筑家园的努力.     

物阜民康 中原气象──海外唐人街的中国风情

物阜民康　中原气象──海外唐人街的中国风情别林１９９４年１１月２９日，墨西哥城的多洛雷斯街人声鼎沸，锣鼓喧天，庆祝唐人街修缮工程竣工的仪式正在举行。几个身着功夫服的黑头发黄皮肤的年轻后生劲舞金狮，一直把我们引入这样一幅街景──街道两侧是仿汉白玉的护栏...