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1.
荣辱观是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴,是民族文化的精髓。《论语》集中阐释了孔子以"仁"为核心的荣辱观,体现了中华民族传统美德的核心价值理念和基本要求。 相似文献
2.
《中共济南市委党校学报》2016,(5)
《论语》中关于"仁"的论述众多,是孔子学术思想的核心。对"仁"的定义法可称为"孔子定义法"。有着自身特征:包容性、情感性、灵活性、非对立性等,这种定义法是逻辑思维和象思维混合的产物。受其影响,"仁"的定义产生了重大实际功用:使"仁"成为了传统伦理价值的总纲;提高了儒家学说的适应能力;推动了学说的有效传播。 相似文献
3.
史萌 《理论学习(山东)》2006,(6):45-45
孔子,是我国古代著名的思想家、政治家、教育家、美学家。他的各类学说其实是浑然一体的,而其核心即“仁学”。笔者想就“仁学”中表现出的情感美育谈几点认识。“仁”在《论语》中出现了109次,其含义宽泛、多变,目前学术界比较统一的认识是“仁”的核心即“爱人”。《论语》载:樊迟问仁,子曰“爱人”。(《论语·颜渊》)“爱”是什么?它是人类最本真、最可贵也是最伟大的情感,是人与人之间最真挚的情感互动。人们正是在爱与被爱中感受、体验、理解着“仁”,因此“,仁”的本体意义所表现的就是一种情感美育。“仁作为德性,是理性化的范畴;但… 相似文献
4.
徐向群 《长沙民政职业技术学院学报》2015,(2):142-144
《论语》英译一直是中西文化交流的重要内容，理雅各、辜鸿铭的译本是那一时期中西方《论语》英译最高成就的代表。古籍英译其实是一个在理解基础上再创造的过程。伽达默尔提出的“理解的历史性”解释学的哲学理论原则可具体展示这一理解过程，并从理论上阐明为何面对同一《论语》文本，不同译者有着不同翻译。 相似文献
5.
石超英 《胜利油田党校学报》2008,21(2):116-118
《论语》的基本精神“仁、义、札、智、信”，不仅是伦理之道，而且也是经营管理之道。2007年是胜利油田的“和谐文化建设年”，胜利油田采油院把学《论语》引入到企业和谐文化建设中来。《论语》赋予采油院和谐文化建设新的生命力与形式。 相似文献
6.
李丽辉 《甘肃政法学院学报》2010,(4):73-76
文章解读了《论语》中以自我和谐、生态和谐、人际和谐三个方面作为重点内容的和谐思想。同时，《论语》里“仁”的人性本质和《圣经》里“爱”的人性本质，实质上都蕴涵和强调了人际之间关系的和谐。《论语》和谐思想不仅影响了中国传统法律文化，而且对于中国现阶段和谐社会的构建也颇具启发意义。 相似文献
7.
耿灏 《福建省社会主义学院学报》2014,(4):52-55
本文通过对个人价值观层面"爱国、敬业、诚信、友善"在《论语》中的探源,论证了中华传统文化是核心价值观的基础,践行社会主义核心价值观需要对传统文化的传承和超越。 相似文献
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《河北省社会主义学院学报》2016,(3)
从严从实是为人做事应有的精神与态度,也是中华优秀传统文化的内涵之一。《论语》是儒家经典著作,也是中华优秀传统文化的代表,其仁、义、礼、智、信、乐、勇、孝等主要内容中蕴含着丰富而深厚的严、实思想。分析《论语》中的严、实思想,对于我们今天弘扬从严从实作风、践行从严从实要求不无裨益。 相似文献
10.
在孔子的主要言论集《论语》中,“君子”一词是出现最多的词之一。共出现107次(仅次于“仁”的次数,109次)。在《论语》中,“君子”的涵义有两种:一种是指世袭贵族阶级,有地位的统治者;一种是指有高尚道德品质的人。以第二种涵义居多数。这种有高尚道德品质的君子形象,是孔子宣扬的理想人格的形象。下面我们粗略 相似文献
11.
宋赟 《河北青年管理干部学院学报》2018,(3)
《论语》作为一部中华优秀传统文化的经典之作极具现代价值,尤其是对现代人格养成发挥着不可替代的作用。产生于两千多年前的著作在当下如何普及是当今社会面临的一个重要问题,本文从制度化与通俗化相结合、"我注六经"与"六经注我"相结合、《论语》与生活相结合三个方面探讨了《论语》在现代中国普及的途径与方法,希冀对民族文化的传承与创新性发展有所助益。 相似文献
12.
解俊峰 《成都行政学院学报》2016,(2):65-69
目前对《论语》的各种注释版本中,对"绘事后素"的注解有两种大的分歧,一则为"后于素",一则为"达于素"。笔者支持"达于素"的观点,引申出"止于素"的内涵。儒家由"情本体"到"礼治观",呈现鲜明的观念序列:性情情礼礼仁。由对个人的道德规范到对社会的组织规则,是先秦制度文明的体现,表现为"礼义"仁。由对个人的道德规范到对社会的组织规则,是先秦制度文明的体现,表现为"礼义""礼制""礼制""礼治",于今天的制度文明建设很有借鉴意义。 相似文献
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《论语》的文学成就 总被引：1，自引：0，他引：1
朱玲 《中国青年政治学院学报》1996,(3)
《论语》的文学成就朱玲《论语》是儒家学说的经典，在中国思想史上，对《论语》的研究、注释汗牛充栋，但在浩帙繁卷之中，却很少有人关注《论语》的文学价值，即便是当代颇具权威的文学史，对《论语》的文学评价也是轻描淡写，一带而过。本文想要说明的，就是《论语》在... 相似文献
14.
肖淑萍 《福建省社会主义学院学报》2016,(3):78-83
学习自古以来就是帮助个人成长、推动社会进步的重要力量,有效的学习方法也一直都是学习者绕不开的一个重要话题与课题。学习是儒家经典《论语》的重要内容之一,"和"思想是《论语》的重要思想,也是《论语》主张的学习方法论。只有将提升自己与服务社会、解决生存与引领道义、继承传统与推动创新、彰扬个性与坚守社会共性原则有机地融合在一起,实现学习主体与客体的和谐共进,学习才可能产生吸引力和感召力,才可能收获良好的学习成效。 相似文献
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《论语》作为孔子及其部分门人思想品格的荟萃，是由众多的范畴及彼此的联系而构成的一个完整理论体系，《论语》思想的特点也是以这些富含孔子思维特性的范畴显现出来的。在儒家学派的发展进程中，以范畴为基础的《论语》思想被后学不断演绎，形成了专门的理论体系。通过对范畴进行归纳分析来研究《论语》，具有重要的理论和现实意义。 相似文献
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《论语》是一部饱含治国安民之道与经验之谈的奇书。孔子把人看作社会动物,主张其处于社会的组织结构之中和统一管理状态之下,在稳定中求发展,这就要使社会规范化。由此,他提出礼仁互补,并通过克己、教化、分治,使国家与社会协调、有序、平安地运转,以规范求治安。 相似文献
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浅谈老子与孔子的道德概念及其联系 总被引：1，自引：0，他引：1
《中共合肥市委党校学报》2005,(3)
在老子的《道德经》中,道作为世界的本原是指世界在终极意义上的本质和规律。道在自我运动的过程中,整体性地分化为天地万物中的特殊本质和规律。在世界和天地万物中的道,作为它们的内在素质便是德,从而成为道德,即得道之德。在孔子的《论语》中,其最高范畴既不是“仁”,也不是“礼",而是“道”。孔子所说的“仁”是指人所应当具有的合乎道德要求的博大的爱人之心,他所说的“礼”是指以周礼为最高典范的合乎道德的社会典章制度和行为规范。从这方面看,孔子继承和发挥了老子的“人之道”的道德概念。 相似文献
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跨文化翻译中的关联理论应用——以钱钟书《围城》中英翻译为例 总被引：1，自引：0，他引：1
陈昕炜 《广东行政学院学报》2011,23(1):92-96
以钱钟书先生的《围城》中英翻译为例,借用Gutt的关联理论翻译观,可见翻译的实质是一种进行两轮交际的跨语言活动,即"原作者——译者——译者读者",其中译者同时具有交际者和接受者这双重身份。翻译的核心准则是把握信息发送者意图凸显的"显明定识",寻求共同的认知交集。在分析的基础上,以关联理论为指导,可归纳四条翻译实践原则:译文归类化明示;直译加注异化性明示;删去繁赘简明化明示;增补评释点睛化明示。 相似文献
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论《大学》的道德修养体系 总被引：1，自引：0，他引：1
皮兰娇 《河北青年管理干部学院学报》2006,(2):49-51
《大学》是早期儒家的一篇结构严谨,体系完整的典籍,与《中庸》、《论语》、《孟子》并称四书,且居四书之首。《大学》的主要内容是“三纲领”和“八条目”,二者是《大学》的两条基本道德修养原则,且构成了以修身为核心的一个互为对应的整体。《大学》围绕“三纲八目”构建了一套修己治人的道德修养体系,同时也蕴含了儒家的内圣外王之道。 相似文献
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《理论学习(山东)》1997,(8)
季氏将伐颛臾 文学知识;《论语》是孔子门人及再传弟子记述孔子思想言行的一部著作。体裁是语录体,共二十篇。孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,是我国古代伟大思想家和教育家,儒家学派创始人,思想核心是“仁”,曾整理“六经”,对传播和保存古代文献有重大贡献。 课文内容:主要体现孔子治国以礼,为政以德的政治主张。借对话方式展开驳论,冉有三段话,先报告事实,继而推卸责任,最后为季氏辩护。孔子抓住这三点,破中有立,在反驳中立论。第一段是立论季氏不该攻伐 相似文献