声音

一个国家的繁荣，不取决于她的国库之殷实，不取决于她的城堡之坚固，也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她公民的文明素养，即在于人民所受的教育，人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的力量所在。     

让人敬畏的德国教育

<正>美国黑人民权运动领袖马丁·路德·金说：“一个国家的繁荣,不取决于她的国库之殷实,不取决于她的城堡之坚固,也不取决于她的公共设施之华丽；而取决于她的公民的文明素养,即在于人民所受的教育,人民的远见卓识和品格的高下。这才是真正的利害所在,真正的力量所在”。     

打造有责任心的职场员工

员工的职业素养是企业人力资源管理的重要关注点之一，大体可分为业务素养和品格素养，业务素养决定其专业发展的深度，品格素养决定其职业发展的高度。品格素养取决于员工的价值观，表现在员工工作中的心理定势和行为习惯，与业务素养相比，它是不便于描述、     

中国梦:中国的“文明之梦”

<正>中国梦是中华民族文明的发展与传播的理想,也是新时期中国的"文明之梦"。实现中国梦,需要不断提升共同构成中国梦价值实现的重要标志的个体文明素养和社会文明程度。中国梦是中华民族五千年文明史即将展开的绚烂的新篇章,也是当前"四个全面"战略布局和"五位一体"总体布局下人民对未来美好生活的憧憬。个体文明是新文明时代下实现中国梦的价值主体。社会文明是新文明时代下实现中国梦的价值愿景。实现中国梦需要个体     

讲好网络文明“故事” 提升青年网络素养

青年大学生是网络社会中最活跃的群体,良好的网络素养是必备素质。深入研究和把握学生的新特点、时代的新变化、网络传播的新规律,拓展新途径和新方法,用心讲好网络文明素养培育的"故事",是新时代青年网络素养教育的应有之义。     

网络文学的祛魅与救赎

倘若绳之以传统文学精品的价值标准,网络文学十年流变涌现出的顶尖之作,仍难以企及精英文学那种崇高醇厚的艺术品格。网络文学一方面承载着大量"网络写手"与"网络游民"的文学之梦与成名想象,一方面又在全民写作的艺术光环下沦为这个时代文化衰败的样本。实际上,文学的媒介特性与媒介环境并不是影响文学品格的唯一条件,网络文学是"阳春白雪"还是"下里巴人",更多地取决于网络文学主体,取决于写手的文学素养与创作态度,当下一些口碑较好的网络小说在题材、历史与道义等向度上的文学求索,依稀透露的就是网络文学良性发展的价值诉求与审美情怀。     

看智利“不文明”中的文明

拉美"文明之窗"——智利,文明程度高,法制观念强。在智利的7年期间,只看到过一次不文明的事情,但是,那次不文明事件却给我留下了智利人事事讲法制的文明印象。至今回忆起此事还颇为感慨:智利人吵架都那么文明!事情是这样的:智利首都圣地亚哥郊区有一个山清水秀的奥希金斯公园,那里有     

文化自觉与自信视域下的文明核心价值观建设

对于社会主义核心价值观之文明概念,必须将其与国家层面的其他核心价值观即国强、民主和和谐作为统一的整体来理解,才能予以科学解读,否则,就必然产生逻辑混乱。这就是说,社会主义核心价值观中的文明不是广义上而是狭义上的文明,即它本质上是社会主义国家在文化建设上的价值目标。而社会主义先进文化是文明核心价值观的实质内容。新中国成立以来,文明建设总体上呈现出由思想意识自觉到科学理论自觉、由不系统到系统的不断提升的过程。明辨文化先进与否的科学标准、确立对先进文化的自觉与自信是文明核心价值观建设的重要前提。衡量文化先进与否的根本标准就是,它在推动生产力发展的同时能促进人民群众的人格完善和幸福感的提升。文明核心价值观建设的主要目标是建设社会主义文化强国和提升公民文明素养。     

休谟的因果关系论和群体犯罪研究

群体犯罪在现象上是道德的堕落,在本质上则是正义规则的失灵。群体的道德素养和其表现出的道德素养是不一样的,后者围绕前者上下波动,波动的方向和幅度取决于正义规则对这个群体的习惯系统的调整能力^[1]。休谟的因果关系论表明烈体犯罪是“模仿犯罪”,“善恶”存在于群体之中,有效的正义规则能够抑制群体之“恶”,使群难的行为控制在道德庶线之内,群体表现出的道德素养高于自身素养;失灵的正义规则却激发群体之“恶”。使群体的行为超越了道德底线,群体表现出的道德素养低于自身素养。     

基于“到此一游”对国民旅游文明素养的审视

旅游业作为中国经济发展战略方兴未艾的“朝阳产业”,国民旅游的道德规范和文明素养直接关系到社会主义精神文明建设和一个国家的文明程度。中国游客“到此一游”的不文明行为曝光,成为中外舆论关注的焦点,使旅游目的地遗产文化危情,同时还严重地损害了国家形象和国际影响力。文章通过分析影响国民旅游文明素养的原因,提出加强文明旅游的有效举措。     

风起于青苹之末

正战国宋玉的《风赋》写道:"夫风生于地,起于青苹之末,侵淫溪谷,盛怒于土囊之口,缘太山之阿,舞于松柏之下,飘忽淜滂,激扬熛怒。耾耾雷声,回穴错迕,蹶石伐木,梢杀林莽。"风起于青苹之末,止于林莽之间。这启迪我们:在事物尚处于萌芽之时,就要认清它的本质特征,预见它的发展方向,引导它走向正确的道路。风起于青苹之末,须知防微杜渐。欧阳修说过:祸患常积于忽微。"忽微"并不可怕,可怕的是"忽微常积"。能否化小为无,则取决于自己对"忽微"的态度。如果不注意自己品行方面的"忽微",长此以往,又怎能不发生恶性膨胀呢?勿以恶小而为之,勿以善小而不为。平时,我们就必须防微杜渐。     

网络文明建设的价值内核是促进人的全面发展

网络文明作为网络时代人类精神文明的表现形式之一,加强网络文明建设,不仅是大力推进社会主义精神文明建设的应有之义,也是提升文化软实力的现实需求。网民既是网络文明的参与者、建设者,也是网络文明的受益者。因此,加强网络文明建设,有助于提升网民素养,更有助于促进人的全面发展。     

论中华文明“和而不同”理念的现代意义——兼评“文明冲突论”

文章通过评析亨廷顿"文明冲突论",阐述中华文明之精髓—"和而不同"理念及其现代意义。"和而不同"理念为化解文明冲突提供思想来源,为构建和谐社会奠定思想基础,有利于社会主义和谐社会的建构和文明多样性的和谐世界的构建,它不单是传统的,更是现代的,不单是中国的,更是世界的。     

谈公民文明素养的教育引导与实践提升

良好的公民文明素养是推动国家发展的软实力,也是体现社会进步的硬指标。当前社会上还存在很多不文明的现象,因此提升公民文明素养需要宏观宣传,更需要具体引导;需要专项治理,更需要长效落实;需要道德自觉和教育培养,也需要制度约束和舆论监督。     

超越思想的障碍和束缚

不同文明之间的竞争比较,不是鼓吹"文明冲突"的论调,而是各美其美,美人之美,美美与共,天下大同世界本来是丰富多彩的,不应出现一言堂的局面近些年来,"历史终结论"、"华盛顿共识"等形形色色的思潮相继走上台前,但是无一例外地都遭遇了"药到病不除"甚至"南辕北辙"的尴尬局     

繁荣文化产业 加快民族复兴

文化作为一个民族文明的具体载体和集中体现,它的繁荣确实可以推动和反映民族文明的繁荣。文化产业只是一个载体,只是一个文明对外输出的渠道,某种程度上一个民族文明的世界性认可,取决于一个国家和民族的综合实力被世界认可,是软硬实力被世界综合地接受,而不是单纯的硬实力或软实力的输出和认可。     

树立“社会文明程度高”新标杆

<正>2014年,习近平总书记在视察江苏时将"社会文明程度高"作为江苏发展的重大任务之一明确提出。2018年,在全国宣传思想工作会议上习近平总书记强调,要不断提升人民思想觉悟、道德水准、文明素养和全社会文明程度。贯彻落实习近平总书记重要指示精神,江苏致力于以社会主义核心价值观为统领,实施公民文明素质"三大行动",推动公民文明素质和社会文明程度不断提升。     

中西“文明”本义辨正——兼论人类命运共同体德性文明的兴起

"文明"一词,在中华传统文化和西方现代文化两种语境中本有不同的含义。中文"文明"由"文"与"明"合成,文为"观乎人文,以化成天下"之"文","明"为"明明德"之"明",则"文明"义为吾人作为道德主体或伦理共同体成员,循"仁义"之道,以生命实践创造性地彰显人之德性秉彝,从而生成"人文化成"和"天下文明"的人类道德生活世界及其和乐美善。自从义为"市民化"和"文雅化"的西来词"色飞来"(civilization)被译为"文明"而在汉语中通行之后,中华"文明"的本义即被西方"色飞来"所混淆、遮蔽、覆盖、扭曲、侵蚀,以至于消解。中华"文明"本义被变乱和"色飞来"的盛行,实质上是现代版的"夷化夏"或"文明的野蛮化"。西方主导的资本主义现代"文明"只是一种人性"异化"的片面的理性文明,一种必须被更高的文明彻底超越的文明;而真正"人文化成"的"人的自由而全面发展"的文明,从而也是人类文明的正道,乃是中华"文明"早已启示的德性文明。     

浅析生态公民的基本规定性——基于真、善、美角度

人是文明建设主体,作为生态文明建设主体的生态公民,其素质高低关乎到生态文明建设的步伐.在"生态文明"理念下,寻生态规律之真、达生态道德之善、臻自然诗意之美这三个方面构成生态公民的基本规定性.     

地方性知识、传统、科学与生态文明——兼评田松的《神灵世界的余韵》

现代人认为,现代科学是具有绝对客观性的可衡量一切文明之先进抑或落后的"冥尺",现代性思想中的进步主义就蕴含在"冥尺"观念中.实际上现代科学没有什么绝对的客观性,也没有什么统一的科学,从而没有什么可衡量一切文明之优劣的"冥尺".为生活得幸福,我们必须具有各种地方性知识.从生态学的视角看,纳西人的草医比现代西医更优越.欧洲中心主义是错误的,不同文化传统都有其相对于人类特定需要的优点.拒斥了"冥尺"之后,不意味着我们只能陷入相对主义.虽不能对不同文明进行整体性比较,但可以就文明的特定维度进行具体的比较.从生态主义的视角看,就可持续性而论,现代工业文明是"得分最低"的文明.但不能说越自然的文明越好,文明既须是可持续的,又须是发达的.未来的生态文明必须继承现代工业文明的积极成果,例如,必须继承现代科技的积极成果而创造调适性的科技.