室利佛逝王国兴衰试析

室利佛逝(Sri Vijaya)王国,是公元七世纪继扶南王国之后兴起的位于苏门答腊岛的东南亚海上强国.至公元十三世纪末为爪哇的新柯沙里(Singosari)王国所征服为止,前后存在了六百余年,对促进东南亚和东西方海上贸易的发展,起了巨大作用.本文拟对该王国兴衰的主要原因进行初步探讨.     

十六世纪前东南亚的印度化国家

一、早期印度化的国家:扶南和室利佛逝根据中国史籍的记载,公元一世纪,在现在的柬埔寨建立了扶南王国。中国的史书说,有一个印度婆罗门王子名叫桥陈如(据我国史籍所载,应为混填。——译者),从南方经由海道来到扶南,和当地的女王柳叶结婚。婚前,他先征服了女王的子民。扶南最早的历史记载是武干(Vocanh)的碑铭。该碑铭是一篇佛教的、用梵文和一种南印度的文字书写的文告,这块碑文所属的时代是三世纪前半叶。大约就在这个时候,扶南派     

印度尼西亚古史上的室利佛逝(下)

五、社婆格,室利佛哲与三佛齐在九世紀中葉阿剌伯著作中,常有提到摩訶罗閣王國,以及社婆格(zabag, zabaj)与室利佛哲(Sribuza)等名字,实屬屢見不鮮。社婆格此名,含义鞍廣,包括(馬來)羣島全部,甚至馬來半島,亦列入在內,阿剌伯文之室利佛哲此名,卽(梵名)室利佛逝(Srj Vijaya),应無疑議,其地应指社婆格之一大島,如置于苏門答臘島,最为適宜。古(阿剌伯)作家中,于今較易見及其作品者,当推伊賓·柯達貝氏(公元八四四至八四八年)。在其著作上,凡有三处提到社婆格(註一)。首先,彼謂:「社婆格王,名阿尔·達葛(Altakht)(註二)(亦作阿尔·費     

印度尼西亚古代史上的室利佛逝(上)

概論一九一八年戈岱司(Coedes)名著:「室利佛逝王國史」(Le Royaume de Sri vijaya)刊行于世(計一)。次年,印度尼西亞古史权威家柯罗姆(Krom)教授,对此亦有所闡述,其言曰:「吾人虽有數項观見,与戈岱司之見相反,但不能因此而欲反駁戈岱司氏給予吾人關于室利佛逝之最珍貴意見,亦卽不能反駁戈司氏所謂自七世紀以來巴淋邦(Palembang)則为馬來羣島最强之國」。(註二)。三年以后,費瑯(Feriand)氏發表意見云:「南海中昔有室利佛逝帝國,久不为人所知,故在史地撰述,史地詞典之中,亦不著其名,但在东方史地著作之中,其过去陈迹,則歷歷可徵之也。其國古時与婆(Campa)柬埔寨(Kamboja),     

东南亚伊斯兰化中的华人——锦石施大娘子俾那智考

1949年初,我查阅琉球宫庭档案《历代宝案》的一些复制本时,偶然发现了一个奇特有趣的名字:施大娘子俾那智。这是室利佛逝王朝时期旧港的一位著名老媪。根据案卷记载,她是施进卿家族的一员。施是郑和于1405年初次下西洋时加封的旧港宣慰使。     

八百媳妇国疆域考

八百媳妇国就是泰国历史上的兰那王国,即披耶孟莱开创的王国。根据泰国史书记载,从公元1261年(佛历1804年)孟莱王登位为王算起,至明朝嘉靖三十五年(公元1556年,佛历2099年),缅甸洞吾王朝攻灭景迈,八百宣慰司亡于缅(泰文兰那史记载,兰那于佛历2101年亡于缅,比中文史籍迟二年),前后约三百年。这三百年间,其疆域是有变化的。中国文献的记载 一、中国文献的记载 八百媳妇国的疆域是怎样的呢? 中国古代文献是这样记载的: (一)《明史》八百媳妇条提到,“其地东至车里,南至波勒,西至大古勒,与缅甸邻毗,北至孟艮。自姚关东南行五十程始至。平川数千里,有南格刺山,下有河,南属八百,北属     

南诏与素可泰的产生:20世纪对泰族起源问题的辩论

汉学家们普遍认为,南诏曾是一个强大的王国(公元653—902年)。的确,它曾是使中国唐朝(公元618—906年)不得不正视的力量。这个王国曾经对今日云南和中南半岛的大部分地区实行过统治。 但值得注意的是,虽然历史学家们从中国史籍中摘录了几乎所有关于南诏的资料,泰国和中国学者中至今却仍然存在着关于这个王国的居民是否是泰族的争论。在西方以及在中国,尽管现代的历史研究者们认为南诏决不是一个泰族国家,但保守的泰国学者们却一直在捍卫着这样一种理论,即南诏是由泰族建立的国家。     

马来半岛的封建割据

19世纪末以前的整个历史时期,马来半岛基本上处于一种封建割据状态。整个半岛上土邦林立,各土邦内部又分为一个个封建领地。大大小小的封建主各据一方,各自为政,是马来半岛历史的一个重要特点。 一 马来半岛有着悠久的历史。早在公元1世纪,该地区北部就已出现了一个叫做“狼牙修”的古国。公元6世纪以后,马来半岛又出现了“干陀利”、“丹丹”、“羯陀”、“赤土”和“罗越”等古国。但是,直到15世纪马六甲王国兴起之前,马来半岛还没有出现过统一的中央集权制国家。     

哈尔滨俄籍犹太人宗教公会的形成与发展

犹太民族是一个古老的民族,在中东地区过着颠沛流离的生活。公元前11世纪,他们建立了自己的王国———希伯莱王国。但是,这是一个多灾多难的民族,厄运几乎永远伴随着他们。犹太王国曾多次被其它国家所征服,大批的犹太人遭到残酷的杀戮,另外有一大批犹太人沦为奴隶。公元1—2世纪,犹太人的历史进入了大流散时代,犹太人开始移居国外,散居于世界各地。大约在公元12世纪,移居印度的一部分犹太人来到中国,在开封定居,从事商业活动。19世纪末犹太人开始进入哈尔滨。犹太人进入哈尔滨是与中东铁路的建设密不可分的。自沙皇俄国政府决定建设中东…     

老挝的行政区划演化

老挝位于东南亚大陆腹地,是一个内陆国家,面积236,800平方公里,人口354万。公元十四世纪以前,今日老挝境内,尚无一个统一的全国性政权。1353年,昭法昂经过多年征战,用武力强迫虎潘(华潘、桑怒)、芒芬(川圹)、万象、占巴塞等地领主向自己称臣,并在这个基础上建立了澜沧王国,国都川铜(今琅勃拉邦)。1357年,昭法昂在王国内设置了六个“垦孟”(Khe-     

泰人建立南诏国说质疑

南诏大理国,位于中国西南边陲,与唐(公元648—907年)宋(公元960—1279年)王朝共始终,在历史上存在了五百多年。这个王国产生于公元648年,那时,白大首领张乐进求将其被称之为白国的管辖领域禅让给蒙细奴乐。蒙细奴乐成为了南诏的第一代国王。1253年,蒙古人的入侵结束了这个王国的后继者大理国的历史。在这个王国最强盛的时期,它东临贵州、四川,西北与西藏相连,东南和西南分别与骠国(现在缅甸中部)、安南(现在越南北部)相毗邻。南诏大理国曾对从8至13世纪的中国史和东南亚史产生了不小的影响。     

老挝外贸回顾--老挝经济探析之三

老挝是一个内陆国家,人少地广,历来经济落后,商业不发达,市场容量小.从公元1641年荷兰人乌斯道夫首次来老挝经商,老挝才开始对外进行贸易.目前商业系统基本由私人控制,私人小公司资金薄弱,进口商品量小,品种较多,出口仍属资源输出型,一般以寄售、延期付款或代理方式,出口则要求立即付款.不仅贸易额小,与贸易相关的各部门尚不十分完善,从事国际贸易的水平和能力不高,且贸易结构缺乏弹性.老挝自20世纪80年代末期实行革新开放以来,经济和对外贸易得到了一定发展.     

吴哥王朝的兴衰

柬埔寨是一个有着悠久历史的东南亚国家。据我国史籍记载,公元一世纪,已以“扶南”的国号而出现。七世纪,扶南为其北部属国真腊所取代,建立了真腊王国。八世纪初,分裂为北部的陆真腊和南部的水真腊。八世纪后期,为爪哇的夏连特拉(Sailendra)王朝所征服。802年,阇耶跋摩二世(Jayavarman Ⅱ,802—850年)重建了真腊王国,开始了柬埔寨历史上存在六百余年的吴哥王朝时期,并以光辉灿烂     

论中国和印尼的关系

中国和印尼中断外交关系快20年了。当前两国的外关关系仍然中断着,但彼此都需要发展本国的经济,从而建立了“非官方”的贸易关系。中印(尼)两国从两千年前便开始建立联系,通过贸易发展了经济关系。公元1292年,元朝忽必烈因为派右丞相孟湛前往爪哇新柯沙里王国遭黥面之辱,于是派兵侵入爪哇。但元兵到达后,新柯沙里国王葛达那加拉已被推翻,于是班师回国。当时曾与元兵交战的满者百夷王朝,不久便派高级使者前往中国,双方关系     

试析南掌王国的兴盛

南掌王国,是1353年老挝族建立的老挝历史上第一个独立、统一的国家。从建立至1713年分裂成琅勃拉邦、万象和占巴塞三个小王国为止的360年间,它经历了统一、强盛到衰亡的过程。南掌王国在老挝的历史上有相当重要的地位和影响。本文着重探索南掌王国强盛的原困,这将有助于对老挝历史和现状的了解与深入的研究。一据老挝和泰国学者的研究,最早统治老挝的为吉蔑族和占族,老挝族则迟至八世纪才移居老挝境内。例如当公元757年老挝族到达老挝,并占领了现在的琅勃拉邦作为南掌王国的都城时,该城名为孟骚(Muong Swa),是属于吉蔑族的卡族(Khas)统治的领土,被占领后改名为孟川铜(Muong Xiong Thong)。老挝族便在这一带定居下     

未来泰语发展的两大趋势

多数语言学家确认泰国文字是佛历1826年(公元1283年)由素可泰王朝的兰甘亨国王创造的,由此算起,至今已有700多年的历史。     

古代柬占友好关系

柬埔寨是东南亚早期国家之一。公元1世纪后半期,扶南立国,一度称雄东南亚。占婆在公元2世纪建立国家。中国史籍先后称其为林邑、环王、占不劳和占婆。它发展强大以后,曾成为东南亚重要的交通贸易通道。柬埔寨和占婆,同为东南亚文明古国,在东南亚历史发展中都占有重要地位。两国早期关系的发展更是对这一地区的和平与文明进程产生不可忽视的影响。     

缅甸人的宗教生活

我国的友好邻邦缅甸是世界著名的佛教国家之一,百分之九十五以上的居民都是信奉小乘佛教的佛教徒。缅甸独立后的宪法曾把佛教定为国教。 据历史记载,佛教传入缅甸已有二千年的历史。但佛教在缅甸享有特殊地位并受封建帝王的积极提倡和广泛传播,是在公元1044年缅甸成为统一国家以后,那时,蒲甘刚刚建成,人口日益增多,城市也随即扩大,成为阿奴律陀王室(公元1044—1077年)的京都。在公元1057年的宗教战争中,缅甸南部文化发达的直通王国被征服,蒲甘王阿奴律陀从小乘佛教在缅甸的发祥地直通获得大量佛教经、300名有才学的高僧,以及具有各种技艺的工匠。随行宗教的改革,小乘佛教的兴起,蒲甘的佛塔和寺庙建筑达到了极盛时期,因而蒲甘王朝(公元1044—1287年)被称为“庙塔王朝”。蒲甘被称为“万塔之城”。     

中国与利比亚的能源合作

解禁后的利比亚国内局势渐趋稳定,再次成为国际石油公司关注的焦点.因利比亚实施多元化能源战略,不断调整经济政策,从激进走向温和,中国亦与之开展能源合作.中利能源合作虽起步较晚,但发展迅速,已形成以石油工程服务为主、原油贸易与区块合作逐渐起步的局面,并在利初步树立良好形象.但欧美国家在利解禁后速返其能源市场、亚洲国家积极开拓其能源市场,加之利在改革开放初期所面临的诸多问题,这些因素均对双方未来的能源合作构成严峻挑战.     

近代中国与暹罗的贸易往来

近代以前，中国与退罗之间的贸易往来主要以两种方式进行，其一是退罗王国对清王朝进行的朝责贸易，其二为中国海商与退罗进行的民间海上贸易。从18世纪末至19世纪初，以中国帆船为主体的中遇民间海上贸易活动曾经兴盛一时，不仅在当时暹罗的对外贸易活动中占有极为重要的地位，并且也是构成当时中国与东南亚地区海上贸易的一个重要组成部分。步入近代以来，随着1842年的“第一次鸦片战争”，清王朝以战败告终，一系列不平等条约的签订，使中国逐步论为半殖民地、半封建的国家。与此相适应地，中国与东南亚地区有关国家的藩属关系亦开始分崩…