民歌、民俗与民法

蒙古民族有一首古老的民歌，歌名叫做“黑骏马”，歌中吟唱的主题，是一个蒙古骑手寻找他妹妹的过程。这是一个古朴而苍凉的故事。作家张承志以这首民歌作为引子，写下了一篇同题小说《黑骏马》（载《十月》1982年第6期）。在这篇小说里，张承志对蒙古民歌的起源进行了深深的思索，并作出了他自己的回答：     

“剪掉髻子当红军”

<正>第二次国内革命战争时期,福建闽西曾流传一首一歌两名的民歌《韭菜开花》,又名《剪掉髻子当红军》。那是客家妇女决心参加革命、参加红军的歌谣,是妇女革命歌谣的代表。歌名《剪掉髻子当红军》似乎比《韭菜开花》更盛行些。据说20世纪50年代闻名全国的歌唱演员余珊鸣将这首歌推向全国时,用的歌名就是《剪掉髻子当红军》。     

科尔沁民歌:草原无处不飞歌

正在浩渺如烟的蒙古族民歌海洋中,科尔沁叙事民歌以其别具一格的艺术风格和深厚的民族文化底蕴,深受各族人民群众的喜爱。长调民歌和叙事民歌是蒙古族民歌艺术中的两大经典。科尔沁叙事民歌主要流传在内蒙古东部的科尔沁草原上。这种民间艺术形式之所以能够在科尔沁草原上产生、传承,与孕育它的这片丰厚的文化土壤分不开。在人烟稀少的原野上,游牧者亦歌亦喊式的长调也许更能淋漓尽致地抒发他们对大草原的特殊情怀,排解他们心中天高地远的孤独。而过着定居生活的科尔沁人     

民歌

我区素有“歌乡”的美称。浩如烟海的蒙古民歌更是充分体现了北疆草原各族人民豪放豁达、热情开朗的性格,名全国。 蒙古民歌主要分长调和短调民歌。长调民歌一般用蒙语演唱,多流行于广大牧区,人们对它十分熟悉,《赞歌》当年曾风糜一时,而今仍具魅力的《走上这高高的兴安岭》等都是以长调民歌为基础而创作的。 蒙古族的长调民歌有极浓厚的民族特点,它的节奏舒缓自由,节拍字少腔长,曲调高亢悠远。锡林郭勒草原和呼伦贝尔草原的长调民歌,高亢辽远,行腔自由,阿拉善盟的长调民歌则节奏缓慢,察哈尔的民歌是一种长调与小调混合的民歌,鄂尔多斯高原…     

野性的狂欢——黔东土家族仪式歌解读

依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。土家族仪式歌表现为对各种神秘和万能的自然力量的敬畏。黔东土家族历史悠久,源远流长,其族源与古代巴人有关。黔东土家族闭塞的交通阻碍了土家人与外界的交流,形成了黔东土家人独特的世界观和人生观。生存环境的高度封闭性和山地农耕渔猎生产生活方式,使大量古老的土家族民歌得以较好地保存和流传。依据不同的使用场合和具体功能,黔东土家族民歌可分为仪式歌、劳动歌、时政歌、情歌、习俗歌等。仪式歌是土家族民众在民俗活动中吟唱的歌谣。可以分为诀术歌(用于法术伴唱的歌诀和咒语)、节令歌(用以庆祝节日或节令的歌)、祭祀     

天地同歌——记蒙古族服饰与长调民歌展演

盛夏,是草原最美的季节。异彩纷呈的优秀剧目展演,拉开了第六届《中国·内蒙古草原文化节》的帷幕。此次文化节,荟萃了区内众多的经典剧目,展示了草原文化的独特魅力。具有草原文化特色的《天地同歌》,充分展示了蒙古族服饰与长调民歌的艺术魅力,成为艺术节的一大亮点,引起了区内外的广泛关注。     

浅谈宁夏“花儿”的民族艺术再现

"花儿"是世界上唯一用"花"作名的歌种,也是世界上唯一跨省区、跨民族,流传地域最广,传唱民族最多的歌种之一。世界各国的民歌一般都在一个地区或民族中流传。像"花儿"这     

深情悠远的爬山歌

<正>有时候,单纯的东西可能最有魅力,原生态民歌即是如此,它好就好在真挚、纯朴,几乎不需要任何修饰或伴奏,抒发情感自然诙谐,随想随唱,自由发挥,有一种超自然的亲近感。爬山调,也称爬山歌或山曲儿,是内蒙古汉族民歌中最有特色的一种山歌题材,主要流传于大青山地区,河套平原和土默川一带,有山区类和平原类之分。爬山歌不仅在形式上和山西的山曲儿、陕北的信天游相似,而且有着密切的亲缘关系。爬山调的句式比较自由,歌曲的结构短小富有变化,两句为一段,两个乐句大都是变化重复的关系,有的甚至是完     

《南京知青之歌》案始末

在“文革”中,诞生了许多知青歌曲,其中《南京知青之歌》无疑是影响最大、流传最广的一首。《南京知青之歌》的作者任毅同他的歌一样,也有一段曲折的经历。     

瞿秋白对《国际歌》的一处妙译

《国际歌》歌词写于1871年,它是由巴黎公社诗人欧仁·鲍狄埃创作的。1888年,工人作曲家皮埃尔·狄盖特为它谱成了曲,从此迅速传遍欧洲,后来成了第一国际、第二国际的会歌。今天,《国际哥欠》已是全世界无产阶级的战歌。     

打造特色民宿 助推集体增收

正枣庄市台儿庄区邳庄镇沧浪庙村位于小季河北岸,毗邻涛沟河湿地公园,距国家5A级景区台儿庄古城约0.5公里,传说为孔子听《沧浪歌》处。全村共有240户、920人,党员33名,耕地1060亩。近年来,该村坚持党建引领,立足优势、突出特色,在旅游民宿、土地流转和高效农业上做文章,走出了产业兴村新路子。借力全域旅游,支部领路发展。沧浪庙村"两委"多次召开党员群众会议,经过半年多的研究谋划、讨论     

朱德与南泥湾垦荒

这首名叫《南泥湾》的歌，当年不仅唱红了陕甘宁边区抗日根据地，还唱红了各个敌后抗日根据地，并且至今仍然流传九州东南西北中。此歌之所以如此博得广大人民的喜爱与传唱，就是因为它真实而生动地描绘了当年南泥湾的沧桑巨变，给人以鼓舞和力量。那么，这一巨变又是怎么得来的呢？这与历史伟人朱德军垦屯田南泥湾，有着极为紧密地联系。     

文化之光耀红城

“2011年央视《民歌·中国》栏目录播了我们演唱的新县民歌《青枝绿叶》、《偷花》，2010年12月我们还被湖南卫视邀请表演歌舞《八月桂花遍地开》，作为县级演员，这是过去想都不敢想的。”新县歌舞团歌手张兰兰兴奋地告诉记者。     

如画的意境 如歌的音韵──埃伦·坡《致海伦》诗作赏析

本文从文体学的角度对美国诗人埃伦·坡的诗作《致海伦》作了分析，作者认为优美动人的意境与如歌吟唱的音韵是这篇佳作的美丽之处。     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生于土家人漫长的生活和生产劳动之中,蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化,因此,从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质。土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵。     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生予土家人漫长的生活和生产劳动之中,蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化,因此,从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质.土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵.     

封面雕塑·欣赏

《吹风》,铸铜雕塑,高300厘米,1956年,广州市雕塑公园,曾新泉作。建国初期,一首《咱们工人有力量》的歌,家喻户晓,流传至今。《吹风》就是这首歌的可视形象。作者选取了钢铁工人中最为辛劳的炼钢炉前工，     

从土家民歌窥探土家传统文化

土家民歌产生于土家人漫长的生活和生产劳动之中，蕴涵着久远的民族记忆和积淀着深厚的民族文化，因此。从土家民歌中可窥见土家传统文化的概貌和本质。土家情歌、土家哭嫁歌和土家丧歌等三种土家民歌蕴涵着传统文化内涵。     

我国最早的诗歌总集——《诗经》

《诗》或《诗三百》是我国古代最早的一部诗歌总集。它收集了上自西周初年(公元前11世纪)下迄春秋中叶(公元前6世纪)约500年间的诗歌305篇。另在小雅中有6篇用笙演奏没有歌词和乐章、只存篇名的"笙诗"。《庄子·天运》始以《诗》与《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》并称"六经"。西汉时置五经博士,《诗》成为官定的五经之一。于是,《诗》遂称《诗经》。始见于《史记·儒林列     

瞿秋白对《国际歌》的一处妙译

<正>《国际歌》歌词写于1871年,它是由巴黎公社诗人欧仁·鲍狄埃创作的。1888年,工人作曲家皮埃尔·狄盖特为它谱成了曲,从此迅速传遍欧洲,后来成了第一国际、第二国际的会歌。今天,《国际歌》已是全世界无产阶级的战歌。《国际歌》1920年便有中文翻译,曾在《华工旬刊》等中文刊物上发表,但都有词无曲,无法传唱。配曲的《国际歌》是由瞿秋白首先翻译的,刊于1923年6月15日出版的《新青年》复刊第1期上。