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湖南维新运动的历史地位 总被引:1,自引:0,他引:1
100年前发生的戊戌维新运动,是中国近代史上一次救亡图强的爱国运动,一次资产阶级民主性的政治改革运动,也是近代中国第一次思想解放运动。在这次维新运动中,湖南是“全国最富朝气的一省”①;其激进的思想解放,在中国近代史上产生了深远的影响。一、“全国最富朝... 相似文献
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中央要求,“各级党组织和广大党员都要重新认真学习十一届三中全会以来党中央特别是邓小平同志代表中央常委集体关于坚持四项基本原则、反对资产阶级自由化的一系列重要论述”,“在学习中,要联系政治思想战线的实际,正确分析和总结经验教训”。按照这一要求,我们认真学习了《建设有中国特色的社会主义》和《坚持四项基本原则反对资产阶级自由化》两本书中的部分文章,对许多理论和实际问题的认识更加深化了,思想更加开阔 相似文献
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为了把坚持四项基本原则,反对资产阶级自由化的政治斗争始终不渝地进行下去,有必要对资产阶级自由化鼓吹者手段加以剖析。从而更进一步地明确反击和遏制资产阶级自由化泛滥的宏观方略。众所周知,改革开放的10年,既是我国社会经济大发展的10年,也是我们党与资产阶级自由化生死搏斗的10年。这10年中我们党与资产阶级自由化展开了四次交锋。其中一次是1979年,一些人利用我们党解放思想的时机。妄图否定党的领导,否定社会主义制度,鼓吹资产阶级“人权”;第二次是19 相似文献
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五四运动是一次伟大的反帝反封建爱国运动,也是一次伟大的思想解放运动和新文化运动,它在中国革命史上具有划时代的伟大意义。新文化运动为五四运动的发生作了思想上的准备,而五四运动则将新文化运动推向更高的发展阶段,二者密切联系不可分割。 这些科学论断,早已成为我国学术界和我国人民的共识。近年却有一些人出来否定和责难。他们把资产阶级自由主义说成是五四运动的传统和五四运动的精神,指责中国共产党领导的民主革命和社会主义建设造成了这一传统的中断,还说五四运动是新文化运动的“历史断裂”。这股翻案风是对历史的歪曲,… 相似文献
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改革开放30年来,中国经历了三次思想解放。第一次思想解放是1978年,《光明日报》刊登了题为《实践是检验真理的唯一标准》的文章,该文冲破两个凡是的禁锢,明确了实践标准。第二次思想解放是1992年,邓小平在南巡中发表了重要谈话,有力地解决了当时争论不止的姓社姓资问题,确立了生产力标准。第三次思想解放是2007年,胡锦涛总书记在党的十七大报告中发出坚持解放思想、实事求是、与时俱进,勇于变革、勇于创新,永不僵化、永不停滞的号召,这一次思想解放确定了以人为本标准。 相似文献
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中国改革开放30年的历史就是解放思想、冲破束缚、改革体制、谋求发展的历史。思想解放.是改革和发展的火车头。30年的改革开放历程.经历了两次大的思想解放,第一次是”真理标准讨论”的思想解放.以小平同志《解放思想.实事求是.团结一致向前看》的十一届三中全会主题报告为标志,向思想僵化、教条主义、个人崇拜发起大;中击,极大解放了全党全国人民的思想。第二次是“市场化改革姓社不姓资”的思想解放, 相似文献
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1978年5月11日,《光明日报》发表特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》,引发了一场关于"真理标准问题"的大讨论。可以说,这是一次根本性、全局性、长期性的思想解放运动。 相似文献
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《决定》指出,经济体制改革是全面深化改革的重点,核心问题是处理好政府和市场的关系。这是改革开放进程中的又一次重大思想解放,为进一步持续健康发展经济、实现中华民族伟大复兴中国梦,打下非常坚实的基础。 相似文献
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针对新的实际,加强思想政治工作,继续坚持四项基本原则,旗帜鲜明地反对资产阶级自由化,动员广大干部和群众发展安定团结的政治局面,切实贯彻《中共中央关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》(以下简称《决议》),为建设和发展有中国特色的社会主义而奋斗,这是思想政治工作的 相似文献
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看了王仰同志《对“资产阶级民族”提法的异见》一文(载本刊1982年第1期),我有不同看法,在此与王同志商榷。王文说,“资产阶级民族”的提法,“最早见于苏联哲学家罗森塔尔、尤金合编《简明哲学辞典》(1939年)”。其实“资产阶级民族”这一概念根本不是这里最早提出来的,《简明哲学辞典》只不过重复了马克思主义经典作家的有关论述而已。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中就说过:正象资产阶级“使乡村从属于城市一样,它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家,使农民的民族从属于资产阶级的民族,使东方从属于西方”(《马克思恩格斯选集》第1卷第255页)。请注意:这里所提的“资产阶级的民族”与《简明哲学辞典》中的用语一字不差。斯大林在《民族问题和列宁主义》一文中就讲得更明确了,他说:所谓“现代”民族,“应该评定为资产阶级民族。例如法兰西、英吉利、意大利、北美利坚以及其 相似文献
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《共产党宣言》发表以来一百几十年间,俄国革命、中国革命和其它一些国家革命的胜利,证明无产阶级领导人民夺取政权是能够成功的。近些年来由于资产阶级自由化思潮的泛滥和影响,特别是由于前几年东欧的剧变和苏联的解体,人们不断地思考着这样一个问题:社会主义首先在经济上比较落后的国家取得胜利是否具有历史必然性,是空想的产物、历史的误会,还是合乎逻辑的发展、历史的必然?这就从现实中提出了一个重大历史课题——关于社会主义的历史命运问题。 相似文献
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世界上凡是丑化社会主义的人,必定美化资本主义。这几乎是一个规律。大搞资产阶级自由化,主张“全盘西化”的头面人物也是这样。你看,方励之大肆宣扬资本主义好,说什么“资本主义社会比我们好了总是不敢说”;而王若望则极力鼓吹中国需要资本主义,还是什么“紧迫的需要”。这就是提出中国要补资本主义课的主张的思想基础。前一个时期某些文章把资本主义国家的一切说得似乎都是美好的,这种错误观点成了资产阶级自由化泛滥的条件之一。 相似文献
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李庆华 《中国党政干部论坛》1991,(8)
前一时期,我国理论界有一些人对西方资产阶级学者提出的“趋同论”甚感兴趣。搞资产阶级自由化的人则大加宣扬,其实质和目的是要否定社会主义制度。资本主义与社会主义两种对立的社会制度是否已出现了“趋同”?能否“趋同”?认识这一问题,读一读美国前总统尼克松写的《1999年:不战而胜》一书,是十分有益的。作为一个西方国家的资产阶级政治家,尼克松在《1999年:不战而胜》一书中,用 相似文献