当代中国特色先进法律文化创建的路径思考

先进文化是综合国力的重要标志。中国的先进文化理所当然地应当包括中国的先进法律文化。先进法律文化的构建,离不开法学研究的繁荣,及其在法学理论指导下的制度创新。但当前法学研究的现状和制度变革不能适应法律文化创新的需要。建设中国先进的法律文化,必须进行原创性的创新,而一切原创都应以本国的实践为基础。简言之,就是学习国外一切有益的法律理论、借鉴甚至移植国外先进的法律制度和法治经验的同时,必须做到两点:一是面对传统,二是面对中国改革开放和法律实践活动所提出的问题。     

澳门冲突法与内地冲突法之比较

澳门回归后的冲突法有不少新的变化 ,为促进相互借鉴和学习 ,文章将澳门冲突法与内地冲突法在立法模式、体系结构、调整范围、主要内容、法律选择方法等方面作了分析比较 ,以期推动两地之间法律冲突问题的解决。     

评法律实证主义

法律实证主义是西方一种源远流长、影响深广的法理学学说。当代政治哲学家、法理学家哈耶克、德沃金对法律实证主义、尤其是对凯尔森和哈特的法律实证主义观点进行了严厉地批判。在中国,虽然法律实证主义没有正式存在和流传,但类似的观点却广有影响。为了把中国建成现代化的法治国,应当借鉴、学习先进法治国的经验,肃清法律实证主义的影响。     

我国证券法律制度的健全与法律服务的完善

发展和完善中国的证券市场,必须遵循社会主义市场经济的发展规律,认真总结经验和教训,借鉴学习国外证券市场法律制度,结合实际,大胆探索,逐步建立和完善中国证券法律制度以及相关的法律服务制度.     

论中国法律文化的继承与移植

怎样通过对传统法律文化的继承和对外来法律文化的移植,融合我国当前社会发展状况建设社会主义法律文化,一直是构建中国法律文化的重要课题.承认并改造传统法律文化的有益成分以顺应时势,吸收借鉴外来法律文化的先进部分为我所用是我们在继承和移植问题上的应有态度.在借鉴外来法律文化时要注意:移植而来的法律文化要符合本民族的发展特质;要循序渐进,不能急于求成;要根据移植法律部门的不同,采取不同的方式;在移植内容上应更为宽泛.     

法的困惑

在经济全球化进程中,法律受到了最为强烈的挑战与考验,其深远的影响,不仅体现在国际经贸法制体系的构建上,而且也反映在世界各国私法内容的相互借鉴以及为适应国际经贸法规所做出的自我调整过程中,同时国内公法和国际公法也将不可避免地受到相应的作用与影响。面对这种影响,一些人发生了困惑,以至于无法正确认识和把握法之价值与本质,甚至轻信“法律全球化”理论。这个理论的错误就在于它既否定了国家主权的存在,又否定了法的阶级本质和法律文化多元化的客观现实,带有明显的“西化色彩”和“法律霸权主义”成份。     

加快《石油天然气法》立法助力能源安全

法律是市场经济健康运行的重要基础。中央提出的全面依法治国和正在推进的深化油气行业体制改革,以及提升能源安全保障能力使加快推进《石油天然气法》立法具有重要的现实意义。在实施立法的过程中,应充分借鉴国外立法的先进成果,充分体现中国石油天然气行业改革发展的趋势,处理好与《能源法》等现行相关法律之间的关系,全面梳理有关石油天然气的法律条款,以促进行业充分竞争和提高油气供应保障能力、实施依法监管为出发点,做好立法工作,尽快完成立法并施行。     

中国传统法文化精神论纲

研究中国传统法文化精神,对弘扬民族优秀法律文化传统、重构21世纪的中华民族法律文化,对立足于民族根基而吸收、借鉴西方先进法律文化,从而建立全新的法律文化体系,具有重要的理论意义和实践意义。     

马克思主义法哲学与当代中国先进法律文化的发展方向

法律存在除了具有物质层面上的法律体系和法律制度外 ,还具有与之相契合的观念层面上的法律文化作为内在支撑。法律文化是柔性的法律存在形式 ,它为相应的法律存在提供合法性论证。马克思认为人类社会的发展存在着如下两种法律文化 :充满奴性、被动服从的客体主义法律文化以及自主自立又与社会结合的主体主义法律文化。必须要以锐利的主体主义法律文化摧毁传统的客体主义法律文化 ,这应是当代中国构建先进法律文化的努力方向。     

新加坡人权保障法律制度建设及启示

新加坡的人权保障法律制度建设具有世界先进水平,尤其是劳动者人权保障法律制度建设比较引人注目.对于正致力于中国特色的社会主义现代化建设的中国来说,二战后,新加坡人权保障法律制度建设中所体现的将本土资源与人权理念融为一体的发展经验,值得我们认真总结和借鉴.     

法律评价活动与法治文化的关联性

法律评价活动与法治文化的相互关系是法治中国化研究的重要内容。法律评价活动与法治文化的关联性的研究意义在于，其是努力争取法治精神和法治文化在我国社会生活和文化领域的话语权利，更在于其是实现法治中国化需要认真对待的一个重要话题。我国当下众多具有典型意义的司法案件揭示出，法治时代的法律评价活动必须反映法治文化的要求。法治中国化理论需要区分中西方法治文化的不同理念和作用机制，并在法律评价活动中藉此指导我国的法治实践。     

法律文化类型学研究评析——以“文本”分析为视角

当下,法学界针对以梁治平为代表的法律文化类型研究所作的评析甚多。学者们出于各自问题研究的需要对该研究之特色与局限性的评述往往以一种＂事后的眼光＂予以关照,而少有能以具体的同类研究实践与之进行学术对话与商榷的作品,在一定程度上给人以理论上的空洞感,这也是不争的事实。若以当代解释学的有关理论来审视这一现象,我们会发现,部分评析至少存在着切割文本、甚至在一定程度上有＂误读＂文本之嫌,值得予以特别的注意。因此,通过将梁治平的法律文化类型研究与美、日等国学者所做的同类研究进行简要比较,厘清异同,或可获得相对＂中肯＂的理解。     

中国法治国法律文化的发展轨迹——以刑法文化的发展为视角

在中国传统法律文化中，国家权力主义和刑法工具主义色彩极为浓厚，政治国家占据着垄断地位，对社会进行全面的控制。法律文化的传播使我们看到，作为法治的根本标志之一的刑事法治，以刑法限制国家刑罚权，包括对立法权与司法权的限制，保障公民的自由与权利是人类社会的长期追求和共同期待。因此，我们要建设法治国的法律文化，使法律真正起到平衡利益、为和谐社会保驾护航的作用。     

文化·法制·体育道德的法律重构

本文采用跨学科的研究思路,把文化提升作为道德建设的一种途径,通过对体育人当前状况及其道德建设新模式的理论与现实意义的探讨,挖掘体育竞赛自身所蕴涵的法之一般价值,“引法入体”,将法律精神、法律意识融入到体育道德的建设与评价之中;提出“体育道德生成论”、“体育道德改造论”、“体育道德发展论”,认为以法文化引领体育道德建设,是实现文化·法制对体育道德重构的有效途径。     

法学教育在文化中的反思

法律的根本在于理解。如何实现理解,怎样才算理解,这是法律追求“流动”过程的中心,反之会成为法律“凝滞”的动因。隐藏在法律理论与法律实践中的是政治社会和经验生活的不断重现,法律的内蕴应从地方化的语境中去理解,法律文化的核心在于地域社会人们的法律直觉和法律意识,法律教育不能桎梏于孤岛漂流,应在文化的海洋中找寻生命源泉。     

论商业文化的法律保护

商业文化是企业生存与发展的深厚动力,然而目前不正当竞争行为极大地影响了它的发展。商业文化作为一种劳动成果,与知识产权有着天然的联系,用知识产权法律体系保护商业文化有一定的正当性。此外,《反不正当竞争法》兼具了公法与私法的属性,与保护商业文化的本质相对应,以此为主要的法律途径来保护商业文化是合适且可行的。     

元杂剧公案戏的法制文化寻绎

本文从法制与文学交叉的视角观照元杂剧中的公案戏,从中寻绎蒙元法制文化的戏剧表述,探求游牧民族法制文化的特征,并论及公案戏中包公的形象特点及其法制文化意义。     

群体性事件之法律文化分析

群体性事件的参加者为有共同利益诉求的弱势群体,其通过具有轻微违法性的群体性聚集方式寻求对其权利的救济.产生该种现象的主要原因为我国传统的人治的法律文化影响.解决该问题,树立现代的法律文化观念必不可少,具体到实践中即是普及贯彻法治理念.政府部门依法行政,培养政府工作人员的法治理念；司法系统实现司法审判的独立,加强法官内心正义的确信,进一步提高司法的公信力；群众的法律思维观念由传统的“向官老爷讨说法”转变为按照法律规定、法定程序寻求救济.     

经济全球化进程中的中国法文化

本文阐述了经济全球化的基本理论 ,并在剖析中国传统法文化特点的基础上 ,着重对经济全球化进程中的当今中国法文化呈现的态势作了评析。     

法律语言与现代法治文化

语言与文化有着密切的联系,语言深深地打上了文化的烙印,甚至有学者认为语言本身就是一种社会文化系统,主宰着人类发展模式,影响着人类的历史背景差异。而法律语言的发展,在某种意义上讲就是一部有着特殊意义的法律文化史,研究法律语言,不得不从法律文化的角度分析特定语境下人们的思维方式和法律知识。