妈妈夸我爱劳动

自从我学习了《青少年修养》以后,我的进步很大,书中的内容深深地教育了我,使我懂得了许多做人的道理。以前,我是一个怕脏怕累的孩子。放学回家,有时间也不和妈妈一起料理家务,而是放下书包就出去玩了。家中养了几百只鸡,都是妈妈一个人料理,有一次,妈妈让我去给鸡添水、添食,我一看又脏又臭的鸡粪,就噘着嘴说:“我还有作业呢。”等妈妈一走,又去玩了。我学习了《热爱劳动》这一课后,知道了劳动是整个人类生活的第一个基本条件。劳动创造了世界,劳动创造了人类历史,劳动是人类幸福的源泉,劳动者是人类幸福的创造者。因此,劳动是光荣的事情。热爱劳动是我国人民的传统美德。老师给我们讲了朱总司令和战士     

五月赞

我们抖落了春天的繁忙,迎来火红的五月。我们赞美五月,火红的五月,如同展开的旗帜,抖动旗帜的风掠过整齐的工厂、宽阔街道,到处是一片片热火朝天的景象。在我们的岗位上,红色的五月是那样亲切、迷人。从巡逻的身影,训练时专注的神情,甚至那计算机屏幕流水般走动的文字,都感受到了五月里一往情深的呵护。于是,我看见了青春在我们队伍中优美地飞翔。我们赞美五月,劳动者的歌声更加嘹亮;我们赞美劳动,红色的五月,永远充满憧憬。我们属于五月,永远的五月,从昨天的一路泥泞到今天的高歌猛进、明天的万丈豪情!我们拥有耕耘,我们书写创新,闪烁着智…     

名言名句在初三《思想政治》教学中的运用

初三《思想政治》教材中引用名言、名句达48处之多。它们分别精辟地阐述一个原理，说明一个观点，揭示一条规律，讲清一个道理，记述一个事实，分析一种现象。在教学中注意运用，可以增强教学效果。1．"我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。"这句话主要是讲劳动在从猿到人的转变过程中起到了极其重要的作用。充分说明劳动的重要意义，有利于培养学生的劳动观点。2"摩擦生大第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。"这句话生动地揭示了火的发明是一个伟大的创造，是人类历史上的一个里程碑，对人类历史发展有着巨大…     

适度磨难有利成长

进入五月,我们听得最多的,恐怕就是“劳动光荣”这句话。劳动是神圣的、永恒的,劳动对人来说,也是与生命同在的东西,人不劳动,妄谈发展,连生存都会有问题。至于劳动的光荣感,置于社会观照则应该是人们的一种理念和良知,一种启示和倡导。但如果你去给那些街头肩披水泥袋等着卸车     

一封写给弟弟的信

弟弟： 在这个寒冷的冬天突然想到给你写封信。之所以在这个寒冷的冬天写，是因为寒冷给人以警醒。对我们人类而言，寒冷和酷热就如同女人的经期和男人周期性的烦躁一样，可以让我们从身体影响到思想，可以让我们更加真实地认清我们自身，可以让我们更准确地认识我们活着的意义。所以我选择这个时候写，我想我是清醒的。你收到这封信的时候，或者是从脚手架上下来，或许在哪个高层建筑物上忙碌了一天。但我想你也同样会是在寒冷的冬天读到这封信。所以我想你也会是清醒的。     

关于劳动范畴是历史唯物主义逻辑起点的省思

科学的分析和研究人类劳动并制定出正确的劳动概念，对于历史唯物主义的理解有着极其重要的意义。可以说，历史唯物主义理论中的各个主要概念都是历史地从劳动范畴的逻辑展开中产生和发展起来的具体概念，并且它们都将在劳动范畴的基础上得到合理的解释和说明。现实的人的感性物质劳动既是人类历史的现实起点，也应当是历史唯物主义理论的逻辑起点。     

初三教材中的名人名句不定项选择题选编

１、“我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人本身。”（恩格斯语Ｐ５）这句话表明Ａ．在从猿到人的转变过程中劳动起了极其重要的作用Ｂ．劳动是人与动物的根本区别Ｃ．真正的人类劳动是生产劳动Ｄ．人是在生产劳动的过程中产生的解析：本题考查的知识点是，在从猿到人的转变过程中劳动起了极其重要的作用。Ｂ、Ｄ两项表述有错误；尽管Ｃ项表述正确，但与题干无关，所以正确选项应为Ａ。２．“摩擦生火第一次使人支配了一种自然力，从而最终把人同动物界分开。”（恩格斯语Ｐ７）这表明Ａ．摩擦生火的发明，对远古人类的生活产生了重大影…     

向劳动和劳动者致意

五月的和煦风儿就在近前，轻轻叩响门扉了。 对于我们来说，五月的风带来是什么内容，是一件值得思忖的事情。有好几年了，或许有的人已经习惯于说“享受五一旅游黄金周”这样的话，而对于五月还是纪念劳动的日子，还是人们可以通过纪念劳动进而唤醒内心对于劳动者的由衷尊敬的日子，仿佛有些淡忘了。本刊这一期前所未有地以全部主体版面分别向我们的读者们介绍45位劳动者的生活与工作，大概就是出于一个缘故，即提醒人们、提醒社会不应该产生这种对于劳动的淡忘。     

风中的格言

人生／就像一阵风／有春风轻扬的美丽／也有狂风骤雨的肆虐／不管怎样／我们都要学会去笑对人生／在艰难的跋涉中／捕捉每一刻短暂的辉煌。走在鲜花盛开的五月，想起笔友风送我的这首小诗，禁不住潸然泪下。手里拿着他的来信，我不忍再继续看下去。风在信中说他执勤时在与歹徒的搏斗中永远失去了右腿，今后的路，他将要靠着双拐的支撑走下去了。风曾对我说过“男儿有泪不轻弹”，然而，这一次，我是无论如何也控制不了自己的情绪了。三年前，同是阳光明媚的五月，风让我从青春的困惑中走了出来，三年后的现在，风却为了自己坚定的人生信念，…     

劳动礼赞

劳动，人类谋生的唯一手段，一切财富的根本之源。劳动，创造了人类大千世界，也创造了万能的人类本身。亘古以来，人们或用脑付出心血，或用体付出汗水，频频仍仍日复一日、代复一代辛辛不息，才有了历史的灿烂辉煌，才有了今日的高度文明，才信心百倍地开辟着未来更加无限的美好。所以，劳动无比伟大、无比光荣；所以，我们尊重劳动、尊重劳工。     

发展商品经济应重视美学的应用

马克思主义认为:美作为对象世界的一种属性,是人类劳动活动的产物。因此,商品经济作为人类重要劳动活动,既是产生美的活动,又是研究美的重要对象。我们可以从发展商品经济的生产要素来加以说明。 1、商品经济作为人类劳动,这种经济活动由功利向审美演化,成为人类的审美对象。马克思主义认为;人是把自已的自然力作为一种客观力量来加以运用的,并且可以有目的、有意识地控制这种力量。这一点决定了人类的整个劳动。包括劳动过程、劳动动作、劳动技能等必然是一种对象性的活动,从而使这种劳动活动由功利向审美方面演化。商品的美的属性更加强烈,它是以交换为目的的,商品生产者生产的产品不仅要考虑消费者的需要,而且还要参与商品的竞争。商品生产者为争夺市场,往往制造出精、巧、新、奇的商品,而生产精、巧、     

卷首语

在我们这个时代，每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到，机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量，然而却引起了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富的源泉，由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。     

五月,在节日里飞扬

正五月,花如海,歌如潮;五月,青春激扬、热情奔放。那一个个生动的节日,把整个五月串成了多彩的季节。五月,因为"劳动"而激情澎湃。劳动是一种美丽,美丽了世界,美丽了生活,美丽了人生。从小就会唱:"幸福的生活在哪里?要靠劳动来创造。"辛勤的劳动人民用智慧和双手诠释着"劳动光荣、创造伟大"的深刻含义。在这个伟大的节日里,我们吹响劳动的号角,用激情为劳动者加油喝彩;我们唱响劳动的赞歌,感悟劳动人民的智慧与勤劳、奉献与执著。人的一生,实则是一个劳动的     

《思想政治》高一(上册)第一课问题解答──无差别的人类劳动不等于价值

农民王某将自己生产的100斤小麦拿到市场上出售，结果只卖掉了50斤，另外50斤自己食用了。有人认为，价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动。无差别的人类劳动是人类体力和脑力的耗费。既然如此，不管卖掉的还是自己食用的都耗费了无差别的人类劳动，因而都有价值。自产自食的劳动产品，只能谈价值无法实现，而不能说没有价值。应如何正确认识这一问题呢？首先，无差别的人类劳动是一个永恒的范畴。无差别的人类劳动即一般人类劳动是指生理学意义上的体力和脑力的生产性支出。不管在商品经济条件下还是在非商品经济条件下，人类为了生存和…     

劳动最光荣

劳动光荣，这个古老而又赋予时代意义的话题，是人人都明白的话题，是中华民族传颂至今的优良美德。劳动创造了人类。创造了世界，创造了我们今天所拥有的一切，推动着人类社会不断前进。无论过去还是现在和将来，人类社会的发展和进步都离不开劳动。因而，劳动是光荣而伟大的，从古到今一直为人们所崇尚和赞美。     

AI时代,何以为人?

正2016年,在达沃斯世界经济论坛上,坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比在谈到第四次工业革命带来的对财富重新分配的需求时说:"这不只是关于钱的问题,而是关于人何以为人。"人何以为人?他没说。但我想,人之所以为人大概不在于我们被机器从日常劳动中解放出来以后能有闲心去思考艺术和哲学,而在于相对于机器,我们更关心同类的生存。人工智能抢走人类工作这件事早就不再是科幻     

高希希：把三国人物剖开给你看

《小康》：新版《三国》一出场就是曹操刺董，黄巾起义被舍掉了，为何有这样的考虑？高希希：黄巾起义是我们意识形态里无法说清的一段。你说这农民起义是对还是错？而且这段内容也有点儿乱。我认为一部好的剧，要有一个精神灵魂，就是剧作的灵魂。因此我们要让故事更加精炼更好看，不能让它散掉。     

科研人生：抓住高尚的感觉

不管是做科研的，还是从事其他工作，我们都需要生活，生活着的人有好几十亿，似乎每个人活着的感觉都不相同，但是目标似乎都大体差不多，那就是希望自己快乐幸福。但是问题恰恰在于我们怎么才能找到快乐和幸福？比如做科研，很多人认为需要做出好工作才能真正幸福，问题是怎么才能做出好工作？实际上，工作和科研并不是不同的问题，实际上这是一个问题，那就是我们用什么原则和方法来指导我们的科研和生活。德国古典哲学家费希特在他的小册子《论人的使命、学者的使命》一书中，特别强调作为人要为人类社会的发展做出自己的贡献，作为学者更应该为人类的发展做出更好的贡献。这是大话，也是高调，个人以为，不管是科研上，还是工作中，需要找到这种高调的感觉。当然说高调不好，我认为这不是高调，这是一种高尚的感觉。我以为有如下理由让我们这么做。     

纸币有价值吗?

关于纸币有没有价值的问题，是我多年教学实践中经常遇到的一个问题。不少学生经常提出：“纸币有价值”。他们认为生产纸币耗费了人类劳动，纸币又可以在市场上购买（或称交换）一切商品，是使用价值和价值的统一体。所以，纸币也是商品，有价值。我认为纸币是没有价值的。首先，必须弄清“价值”、“货币”、“纸币”这三个概念的内涵。价值是凝结在商品中无差别的人类劳动。它是商品的社会属性，反映着商品生产者之间交换劳动的关系。这就明确告诉我们，只有商品才有价值，不是商品就没价值。货币是从商品中分离出来的固定地充当～般等价…     

深化认识劳动和劳动价值论

江泽民总书记在“七一”重要讲话中指出：“马克思主义经典作家关于资本主义社会的劳动和劳动价值的理论，揭示了当时资本主义生产方式的运行特点和基本矛盾。现在，我们发展社会主义市场经济，与马克思主义创始人当时所面对和研究的情况有很大不同。我们应该结合新的实际，深化对社会主义社会劳动和劳动价值理论的研究和认识”这意味着一场重要的理论创新的真正来临。改革开放20多年来，我们已经在一系列传统理论上进行了突破、发展和创新，而对于劳动和劳动价值论，则一直视为“雷区”，避而远之。理论是为实践服务的，是为经济发展和社会进步服务的。马克思、恩格斯早就说过，他们的理论不是教条，而是行动的指南。马克思主义应该是一个不断吸收新实践的、开放的理论体系。当代中国改革、开放与发展的实践，迫切要求我们不失时机地创新劳动和劳动价值理论。