浅析新疆汉族群体学习少数民族语言的现状和问题

语言是沟通民族关系、促进民族间交往交流交融的桥梁,是增进民族间相互理解和认同的途径。语言差异是汉族和少数民族间进行有效沟通必须逾越的鸿沟。目前新疆汉族群体学习少数民族语言存在"语言利益化"认识导致学习热情不足、"大汉族主义"现象导致对少数民族语言作用轻视等问题,倡导民汉干部群众互学语言,特别是汉族群体学习少数民族语言必须通过提高汉族群体对学习少数民族语言的重视程度、通过招工、提干等社会政策引导学习需要、通过媒体导向使学习融入生活等方式方法,提高汉族群体学习少数民族语言的积极性、主动性。     

近期政要

中共中央政治局10月21日下午进行第16次集体学习。胡锦涛在主持学习时发表了讲话。他指出,民族问题始终是关系党和国家工作全局的一个重大问题。在革命、建设、改革的长期实践中,我们党坚持把马克思主义民族理论同我国民族问题具体实际相结合,走出了一条符合我国国情、具有中国特色的解决民族问题的正确道路,我国平等、团结、互助的社会主义民族关系不断发展和巩固,汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开的观念深入人心,民族地区呈现出蓬勃发展的良好局面。胡锦涛强调,全党同志特别是各级领导干部都要坚持学…     

构建和谐的民族关系

民族关系的和谐，既包括汉族与少数民族之间的和谐，又包括少数民族与少数民族之间的和谐。构建社会主义和谐社会，必须构建和谐民族关系。     

邓小平民族思想及其实践研究 以宪法为视角

邓小平民族思想及其实践是邓小平理论的重要组成部分,是对马列主义、毛泽东民族理论的继承和发展。邓小平在新中国成立后的各个时期,对少数民族问题给予极高的关注。他以宪法为依据,积极贯彻实施宪法对民族关系、民族区域自治制度和少数民族经济的规定,坚持实事求是的原则,为解决中国民族问题提出具体化对策。研究邓小平民族思想和实践,从宪法和历史角度把握其在整体与部分格局中对少数民族问题的深刻见解,有利于进一步深化和概括邓小平民族理论。     

促进族际关系的和谐发展

影响族际关系和谐发展的四个因素作为一个统一的多民族国家,无论是汉族与少数民族之间,还是少数民族与少数民族之间.我国的族际关系在总体上是融洽、和谐、健康有序的.但是,由于民族问题的长期性、复杂性、国际性和敏感性以及国内和国际、历史和现实的种种原因,还有诸多问题和矛盾制约着我国族际关系的和谐发展.概括而言,主要表现在以下几点.     

试论新中国成立初期的毛泽东民族思想

新中国成立初期以毛泽东为核心的党的第一代中央领导集体非常重视民族工作。这一时期是中国民族事业发展最健康的时期之一,被誉为民族关系的"黄金时代"。正确处理了民族政策中的重要问题,包括保障少数民族的自治权利、培养少数民族自己的干部、尊重少数民族风俗、对少数民族地区进行社会改革等问题。这一系列问题的正确解决,为巩固和推进整个中华民族的团结统一、共同进步展现了更加光明的前途。     

略论毛泽东关于少数民族地区经济建设的思想

毛泽东关于少数民族地区经济建设的思想，是毛泽东民族思想的一个重要组成部分，是毛泽东民族思想与经济思想的有机结合。本文从毛泽东对少数民族地区经济建设的认知、思考和架构三个层面阐述了毛泽东的这一思想，具有重要的现实指导意义。     

实事求是的毛泽东民族区域自治思想

毛泽东根据马克思主义民族理论的基本原理,从我国各少数民族的历史和现状出发,将马克思主义民族理论与中国民族问题实际有机地结合起来,实事求是地在我国提出了民族区域自治的思想,丰富和发展了马克思主义,正确地解决了我国的民族问题,推动了少数民族和民族地区的发展。毛泽东民族区域自治思想充分体现了"实事求是"是毛泽东思想的精髓和活的灵魂。     

中国少数民族经济史研究的几个理论问题

中国少数民族经济史是中国经济史的重要组成部分,是总结少数民族经济发展经验的重大课题,也是民族经济学研究的一个重要方面。目前,开展中国少数民族经济史研究的主客观条件已经成熟。只有以现有55个少数民族为主体来总结少数民族经济史,才能很好地解决经济史分期问题、跨界分布民族经济史问题、散居民族经济史问题、分裂出祖国的少数民族经济史问题以及建立全国政权的少数民族同国民经济的关系等问题。少数民族经济史研究要借鉴历史学派和新经济史学方法的合理因素,同时更加注重其实证性。中国少数民族经济史研究的主要内容是少数民族生产方式的进步所造成的经济关系的变革。     

《毛泽东选集》少数民族文版的翻译、出版与传播(1950～1965)

1950~1965年,我国共翻译出版了蒙文、维吾尔文、哈萨克文、藏文和朝鲜文等5种少数民族文版的《毛泽东选集》。《毛泽东选集》少数民族文版在少数民族地区得以广泛传播是少数民族地区政府和社会共同努力的结果。这有利于毛泽东思想嵌入少数民族地区民众的信仰之中,提高了少数民族地区民众对中共及其领导的社会主义国家的认同,也为我国当前领导人著作少数民族文版的翻译、出版与传播也提供了历史参考。     

毛泽东与民族区域自洽

民族区域自治是中国共产党解决中国民族问题的一项基本制度和根本政策,是马克思主义民族理论与中国具体实际相结合的一个创造,是毛泽东民族理论的核心.民族区域自治理论的形成,经历了一个艰难而复杂的过程,毛泽东及其中国共产党人对这一问题的认识是随着国际国内形势的发展而不断深化和明确的,它对于加强民族团结、维护祖国的统一、保持少数民族地区的社会稳定、经济发展和社会进步,都具有重大的现实意义和深远的历史意义.     

云南边疆民族地区杂居民族关系问题刍议

云南各民族的先民很早就在云南这块土地上共同栖息繁衍，各民族在漫长的岁月中，通过各种形式的交往，结成了少数民族与汉族之间、少数民族相互之间多源多流、源流交错的复杂关系。云南各民族在多样的自然条件下形成的多种经济类型和多元民族文化形态，构成了今天云南各民族间一种源远流长的血缘相亲关系，形成了你中有我、我中有你、不断发展着的不断交融的民族杂居关系格局。     

牢固树立＂三个离不开＂思想构建和谐的社会主义民族关系

构建和谐的社会主义民族关系是社会主义和谐社会建设的一个重要组成部分.我国是一个由56个民族组成的多民族国家,民族团结是我国的生命线.我国民族团结进步事业,是中国特色社会主义事业的重要组成部分.＂汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族、各少数民族之间也相互离不开＂,即＂三个离不开＂的思想,是我们党对新时期我国新型民族关系的科学总结,是对马克思主义民族观的继承和发扬,是马克思关于民族平等、团结、互助的理论在新时期的具体运用和体现,是我国各族人民加强民族团结的重要指导思想与促进社会和谐的基本准则.深刻认识并践行＂三个离不开＂思想,对于促进民族团结,维护祖国统一,有着极其重要的现实意义和深远的历史意义.     

1927-1937年中国共产党民族理论和民族政策的历史发展

大革命失败后,国民党强化了对少数民族的统治,加深了汉族与少数民族之间的隔阂与对立.中国共产党在创建革命根据地的斗争中,逐步深化了对民族工作重要性的认识.土地革命战争时期,中国共产党及其军队同少数民族进行了更多的接触,对中国民族问题进行了比较深入的探讨,民族理论和政策有了新的发展.     

邓小平对毛泽东民族理论的丰富与发展

新中国建立以来,邓小平作为党的第一代领导集体的重要成员和第二代领导集体的核心始终关注民族问题和民族工作,他着眼于革命、建设和改革事业的发展,在不同历史时期都对如何正确对待与处理民族问题做出重要的指示与论述。邓小平强调民族问题事关社会安定、民族团结和国家统一,提出实现真正民族平等、争取整个中华民族大团结的重要思想观点;全面深刻地阐述了发展民族区域自治、发展少数民族经济社会文化、培养使用少数民族干部的思想理论。从而丰富与发展了毛泽东民族理论,成为新时期民族工作的指导思想。     

红军长征时期的民族政策

红军长征历时两年,经过西北、西南的许多少数民族聚居地,与大量少数民族频繁接触,同时也遇到了许多民族关系和民族问题,中国共产党从少数民族地区的实际出发,制定了一系列的民族政策,来处理红军长征中的民族问题,这些民族政策的制定也为后来民族政策的发展产生了重要的影响,同时也证明少数民族对红军长征的胜利做出了巨大的贡献。     

红军长征时期的民族政策

红军长征历时两年,经过西北、西南的许多少数民族聚居地,与大量少数民族频繁接触,同时也遇到了许多民族关系和民族问题,中国共产党从少数民族地区的实际出发,制定了一系列的民族政策,来处理红军长征中的民族问题,这些民族政策的制定也为后来民族政策的发展产生了重要的影响,同时也证明少数民族对红军长征的胜利做出了巨大的贡献.     

从婚姻丧葬来看风俗习惯的改革问题

一最近,作者到北京市东部地区了解了一下农村风俗习惯的改革情况。风俗习惯是社会上流行的人们在衣、食、住、行、婚姻、丧葬等等方面的风尚和习惯。不同的民族有不同的风俗习惯。在一个民族内部,由于地区的不同,风俗习惯也不是完全相同的。北京市东部地区主要居住的是汉族人民,只有少数的回族、满族以及其他的少数民族人民。这篇文章着重以汉族人民在婚姻和丧葬这两方面的风俗习惯为例来谈风俗习惯的改革问题。     

论邓小平对民族理论的主要贡献

邓小平坚持马克思主义民族理论和毛泽东民族工作思想的基本观点,对我国民族关系的性质及其发展趋势作出新的科学概括。他解决我国民族问题,立足于实现真正的民族平等,着手于实现民族大团结,致力于民族区域自治制度的完善,归宿于最终实现民族共同繁荣。     

寻找民俗文化与群众文化的结合点

内蒙古自治区是一个以蒙古族为主体，以汉族为多数的多民族共存的少数民族自治区．多元文化的共存既给我们开展群众文化工作提出了挑战，义提供了取之不尽用之不竭的文化资源。少数民族丰富多彩的民俗文化，和群众文化有着天然的亲绣关系。如何挖掘利用少数民族的民俗文化资源，创造适合于少数民族地区的群众文化形式和内容．是值得我们探索的一个问题。