试论自然哲学中“自然”含义的演变

自然哲学中＂自然＂含义是随着人类认识和改造自然的能力而不断演变的。因此,在特定语境中要正确把握其含义。＂自然＂含义演变经历了由生长、自然物之本性和依据、自然物的集合、人化自然、生命共同体的过程,这一演变过程体现了由高度抽象性向具体性、感性的变化规律。     

自然之道与和谐之美——从自然美的意境看庄子哲学思想

庄子思考天地万物,推崇自然之美,在其哲学中渗透着自然之道和自然之美的思想智慧.体现在本体论和认识论中,就是主张道法自然,追求理想人格,反对人为物役,要求事事合规律运行;在人生观上主张随顺自然,与宇宙合而为一,最后归于自然.     

霍布斯社会契约论思想浅析

社会契约论是霍布斯政治哲学的重要思想,他以人性论为基础,从自然状态出发,通过对自然状态下人的自然权利和自然法的论述,系统阐述了社会契约论思想,进而建构了他的国家生成理论.在研究中必须坚持辩证法和唯物史观的基本原则,从而促进社会文明不断向前发展.     

也论我国自然垄断行业的垄断特征与法律规制--与郑鹏程先生商榷

郑鹏程先生认为我国自然垄断行业存在国家垄断、经济垄断和行政垄断 ,提出自然垄断行业不是反垄断法的适用除外范围 ,进而提出了一些政策建议。但是他的分析多有不足 ,主要表现在对自然垄断行业的一般特征、对我国自然垄断行业的特征认识不够充分 ,因此其政策建议也就有些偏颇。总的说来 ,对自然垄断行业的规制首先要实行政企分开 ,其次要剥离非竞争性业务 ,最后要在国家垄断的自然垄断行业中逐渐引入民营和竞争机制。     

宛自天开与唯理至上--中法园林艺术之比较

中国与法国的古典园林作为东西方园林艺术的代表,经历了各自的萌芽、形成和成熟辉煌时期,并且在各自的发展过程中,沉积下历史和文化传统的内蕴.中国古典园林崇尚自然之美,将个体融入自然之中,充分体现了传统哲学"天人合一"的思想;法国古典主义园林在唯理主义的指导下,追求对自然的征服和驾驭.中法文化交流史中,园林亦为一个重要方面.     

个人的位置——霍布斯与洛克自然权利观的比较

“自然权利”是霍布斯和洛克 (也是整个古典自然法学派 )对自然法理论的一大创建 ,二者在构建他们的自然权利理论过程中 ,均以个人为理论的出发点和归宿。但在对人性的初始分析中 ,二者就有了不同的趋向 ,霍布斯的逻辑一贯的论证将个人由自然状态送入“利维坦”中 ,而洛克的折中与调和却为了个人营造了一个“有限政府”。     

自然法学说中“正义”观念的历史变迁

]“正义”始终是西方自然法的最高价值追求。本文从自然法发展的古代、中世纪、近代和现代历史时期中 ,找寻蕴藏其中的正义观念及其理论思维方式 ,提出自然法的正义观在历史中走过了自然本体、自然本体之异化的上帝本体、社会本体和程序本体四个不同阶段 ,并分析说明 ,当代中国法治社会可以从这种历史变迁中汲取什么。     

我国自然辨证法研究的理论成就

建国以来,我国的自然辨证法理论研究取得了很大成就,主要表现在以下几个方面: 第一,自然辨证法理论研究与中国实际相结合。在我国自然辨证法研究历史发展中,一直重视把自然辩证法作为解决实际问题的思想武器,使自然辨证法理论研究与中国革命和社会主义建设的实际结合起来。早在解放初期,我党就提倡学习社会发展史和自然发展史,     

"两型"社会视角下的职业道德建设

实现人与自然的和谐发展既是建设＂两型＂社会的目的,又是建设＂两型＂社会的方法和途径。在建设＂两型＂社会的进程中,协调人与自然的关系成为了职业道德新的重要职能,节约资源和保护环境成为了职业道德新的基本准则,尊重自然、善待自然、节约资源、保护环境成为了职业道德新的基本的规范。     

领导培训形式变革论析

作为自然人和社会人的存在,个体人的成长需要遵循一些自然和社会的规律,在教育学中就存在自然适应原则,以及有关社会适应的教育教学观,也可概括为社会适应原则.领导培训教育也应遵循这样的两个原则.作者试图从教育理论中的自然和社会适应原则出发,以世间万物的自然生长和社会制度的持续发展为拟喻,阐释了在领导培训中所存在实质与形式间的关系,即不变与可变间的关系,并强调在不变中存在可变的因素,以及在可变中存在不变的因素,并既而提出了实质课程和形式课程的概念,以及形式变革的基本思想.     

生命与自然的完美契合——黑格尔自然进化说解读

文章通过对自然美在黑格尔《美学》中的地位以及自然进化过程中生命与自然的完美契合进行了解读,最后探讨了黑格尔自然进化说对马克思主义自然观的贡献。     

生态女性主义视野中的自然、女性与语言

语言系统的生态女性主义批评为语言的认知本质提供了一个新的研究思路。生态女性主义认为,父权社会中女性和自然同为他者,二者之间是一种象征关系,形成"自然-女性"的隐喻思维。"自然-女性"的隐喻思维是导致性别歧视与自然歧视的根源,在语言上表现为两方面:自然女性化和女性自然化。要建立一个人与自然之间和谐的生态关系,一要改变文化和社会观念,二要建立一个生态的语言系统。     

科技法在法律体系中定位问题的再思考

文章对我国科技法学界关于科技法在法律体系中定位问题的各种观点发表了小结性的意见．笔者原来认为,科技法是以开拓先进生产力,调整社会与自然关系为主旨的特殊部门法。经过持续的再思考,笔者认为,客观上一国的法律体系内部已“一分为二”地形成国内法系统与国际法系统;国际法系统中又形成了以调整国际政治、经济与民商关系为主旨的子系统和以调整人类与自然关系为主旨的子系统; 国内法系统中又形成社会关系法子系统和生产力及自然关系法子系统;科技法是生产力及自然关系法子系统中的主导部门或核心部门。     

人与自然话题漫谈——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

人与自然之间虽有对立的一面,但随着人类社会发展进程的加快,两者之间愈加明显地趋于统一:人生活在自然的整体之中,同时人又通过劳动实践活动改造着自然,使自然人化。人的自然化和自然的人化只有在社会中才能达到高度的统一。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中深刻阐述了人与自然的统一关系。正确理解这一关系,有助于实现可持续发展和人与自然的和睦相处。     

"自然外化"的哲学解读

"自然外化"指自然的外在变化,是相对于自然的内在变化而言的."自然外化"作为一种客观存在,具有一定的运行规则和哲学特征,无论在"自在自然"时期还是在"人化自然"时期,这一外化的属性都未曾改变.导致自然外化的主体很多,人类形成以后,随着"控制自然"理念的出现,人类行为对自然外化的影响日趋明显,特别是科学技术的进步和人类对技术理性认识的忽略,导致在纯自然之外形成了一个人化自然.人化自然与纯自然交叉存在在一定程度上使自然的外化产生了新特点.     

人与自然关系的理论意蕴及实践价值探析

廓清人与自然关系是实现人与自然和谐发展的理论前提.人类在对待自然中经历了敬畏自然到控制自然观念上和实践上的变化.近代以来,造成人与自然关系紧张的真正元凶是资本的逻辑.实现人与自然真正"和解"的有效路径在于:调节生产方式、生活方式,超越和扬弃资本的逻辑;科学认识和自觉遵循自然规律;充分发挥劳动实践在"人和自然之间的物质变换"中的作用;坚持科学发展观,着力于人的革命等.     

霍布斯和洛克自然状态思想比较研究

自然状态是一种前公民状态,是社会契约论说明政府权力合法性来源的逻辑起点。尽管霍布斯和洛克同为17世纪英国政治思想家,但他们的观点却有很大的不同。他们从不同的人性出发,所描写的自然状态及自然状态中要遵循的自然法、享有的自然权利及走出自然状态的方式也有很大的差异。     

简论自然垄断理论的发展与演进

自英国古典经济学家约翰·穆勒提出自然垄断理论之后,自然垄断理论大致经历了三个发展阶段：以自然条件为基础的自然垄断理论,经济条件、自然因素和政府管制相结合的自然垄断理论,以生产成本（和产量）为判断依据的自然垄断理论。在此基础上,对各阶段的自然垄断理论进行简要评述。     

青春·大地·呼唤——解读叶赛宁与海子自然诗审美思想

诗人对美的理解,是把他们对美的认识带进生活,带进作品中,几乎走近俄罗斯叶赛宁和中国海子的人都会感到他们的青春、真实、质朴、平凡的美.美是自然,美是大地,诗人在崇尚自然美的同时,认为自然之美的根源来自于生长的大地.从他们的诗中可以感受到自然审美精神和思想,同时也能赏析到自然诗歌之美.     

沈从文对自然文化的选择--还乡文学

沈从文之所以能够构筑一个理想化的"湘西世界",源于他对自然文化中还乡文学的选择.沈从文的还乡文学中存在着一些自然文化特征,如对风土人情的描写,自然人性观和对人的终极关怀,诗化的表达方式,终极审判等.