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"粹"主要是日本江户时期以遊里为舞台的一种审美意识概念,这一审美意识能在江户时代形成并定着与当时的社会环境有着密不可分的关系。参勤交代制使江户发展成为新兴町人聚集、武士多、男性多的消费型大都市。江户的这一城市特点促进了遊里的兴盛,并催生了江户子、伊达等"粹"的审美意识的践行者。以洒落本、人情本为代表的遊里文学的盛行进一步加速了"粹"的审美意识在社会的推广与传播。元禄时期开始形成的"浮世"感在化政文化时期得以定型,并规定了以"粹"的审美意识为代表的化政文化的特征。 相似文献
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"粹"主要是指江户时期在游里通行的审美意识标准,这一审美意识的形成与艺妓的演变有着必然的联系。论文主要以九鬼周造的《"粹"的结构》为中心分析"粹"的三个本质内涵要素——媚态、自尊和达观,并对"粹"的形成的历史背景及其对日本社会的影响作了简要分析。 相似文献
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《日本问题研究》2020,(4)
日本江户时代初期朱子学方兴未艾,但以山鹿素行为首的古学派却已经展开了对朱子学的批判,主张回归原始儒学的思想。一般意义而言,儒学主要是指孔孟之道,即孔子、孟子的思想,但山鹿素行古学所提倡的是回归到周公、孔子的思想。基于对山鹿素行古学与孟子思想间关联的探讨以及对日本国文学研究资料馆"山鹿积德堂文库"所藏平户山鹿家的清本资料、岩波书店版《山鹿素行全集》(全十五卷)、山鹿素行先生全集刊行会版《四书句读大全》的整理,可知孟子思想是山鹿素行古学的重要构成。特别是从"天命"到"民本"的论述,不仅体现了山鹿素行的古学与孟子思想间的关联,还反映了日本江户时代儒学逐渐日本化的特征。 相似文献
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日本江户时代的教育问题一直都是江户时代研究当中的一个重要课题。事实上江户时代的教育是从胎教开始的,而且特别重视成人之前的幼儿及青少年教育。江户时代涌现出基础教育发展的势头是在江户时代中后期随商品经济的发展以城市为中心普通民众日益受到冲击的历史背景下出现的。江户时代的社会稳定需要家庭以及家庭所在地区也要参与到基础教育中,全力共同培养社会需要的德才兼备之士。可以说,这是一种官私学堂、家庭、地区三位一体,联合而开放的教育模式。江户时代的基础教育思想非常具有现、当代意识,解读并研究该思想对中国现代社会基础教育问题的解决具有一定的启示和借鉴作用。 相似文献
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日本江户时代的着名国学大师本居宣长在他的《源氏物语玉の小栉》一书中指出：《源氏物语》的本质在于“もののあわれ”。 相似文献
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《日本问题研究》2017,(6)
日本的传统医学是模仿中医学而建立的,至江户时代形成了独特的汉方医学。随着近代以来沉寂了近百年的汉方医学在现代社会的复兴,"汉方小说"在日本文学中应运而生。"汉方小说"以汉方作为小说构架的基本要素,有的以江户时代的"汉方医"为主人公,有的叙述汉方的治疗方法,有的则以汉方病案记录的形式呈现,为医学增加形象化材料,其中不免具有虚构性。"汉方小说"将诊断治疗的过程叙事化,具有记录和文献价值,体现出"汉方医学"与文学的巧妙结合。虽然对汉方医学的认识和理解尚未深入,有将其治病原理及效果玄学化的问题,但是"汉方小说"能够从不同角度满足读者了解汉方医学的需要,反映出当代日本社会对注重整体治疗的汉方医学的重新认识,兼具美学价值和心理治疗功能。 相似文献
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江户时代儒学汉文著作的完成自然离不开中国典籍的滋养。探究域外儒学汉籍与中国典籍之间的关联,不仅是中日文化交流史的重要内容,更是研究江户时期儒学者思想的基础。山鹿素行作为批判宋明理学的古学派代表人物,其古学汉文著作也脱胎于宋明理学典籍。具体而言,《山鹿语类·圣学篇》是以明修《性理大全》作为批判参考底本,《四书句读大全》则是山鹿素行对《四书大全》进行的古学式改造。 相似文献
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文章立足原典文本,首先分析了日本近世庶民阶级思想家二宫尊德对儒学的改造与吸收,指出二宫尊德在对待儒学时所体现的"功利与简易"的接受倾向。经过与江户时代其他庶民阶级思想家对儒学的扬弃态度进行对照,确定二宫尊德的"功利与简易"是其阶级属性使然。他的思想既折中又独立,二者统一于江户时代庶民层特有的"经验合理主义"。 相似文献
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江户时代是日本历史上身份等级制度极为森严的时代,武士阶层与其他阶层被有意识地加以区分。然而,阶层认同感并非与生俱来的,为了培养与强化武家子女的阶层意识,江户幕府利用幼年时期的"成长仪式"和少年时期的"教育",无孔不入地展开灌输阶层意识的洗脑工作。武士阶层是江户幕府统治的基础,统治者凭借高明的手段,培养出了大批有着根深蒂固身份意识、自觉维护统治秩序的武士,使得日本在其统治下迎来了二百余年的和平稳定。 相似文献
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日本艺伎是日本传统文化活动的载体,其产生的源头可溯于古代社会以前的巫女。文章以日本民族宗教——神道的神祇信仰为切入点,对艺伎进行历时性研究。将艺伎产生、发展分为4个历史时期,即古代社会以前的时代、古代、中世时代、江户时代,据此来考察、分析艺伎在不同时代的雏形。从而探讨艺伎是经巫女、女官、"白拍子"、"アソビメ"、"遊女"、"踊り子"发展而来的。 相似文献
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《法国研究》2020,(3)
本研究基于真实语言数据,考察"一带一路"在法国的传播状况。分析显示,国际高层级交流显著影响该倡议的传播效应;法媒关注"一带一路"倡议提出的目的及其影响范围,既肯定"一带一路"加强经济联系、促进经济增长的愿景,又在经济利益和政治影响上表现出怀疑和担忧,并表现出强烈的意识形态对立特征。此外,法媒对中国的态度深受美国影响,认可美国对中国的负面态度。研究认为,法媒对政府政策向来就带有批评的基调,这一点不可避免;但中国对中国传统文化和价值理念进行现代性诠释,可以让西方读者更好地了解中国智慧和中国方案背后的文化价值观,以避免误解和误读,进而提升中国政治话语海外传播的效果。 相似文献
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日本战国时代,各领主为入主京都、称霸全国,培养争霸所需的武士,萌发了“以教争霸”的思想。江户时代,这种思想演化为统治者的对外争霸和各藩通过教育竞争强藩的策略。明治时期争霸思想扎根于教育的基本问题,标志着“以教争霸”思想的形成,日本走上了“宣扬皇威”的道路。这一思想在一定范围内存在着积极意义,使日本取得了巨大成就。但教育如果以“争霸”为目的,一旦走上军国主义的歧途,将不仅扭曲教育事业,而且势必自取灭亡。 相似文献
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日本志怪小说《青头巾》蕴含了丰富的文化和宗教意义,其"青巾"、"证道得脱"的主题有明晰的佛教文化传承谱系,是日本江户时代的中日两国民间传说、市井文化和佛教思想交汇融合的集中体现;通过对"佛法与情欲的冲突"、"禅密冲突"等既有观点的进一步反思,在回答大谷雅夫教授三个诘问的基础上,认为该小说是以"佛魔一如"思想为核心,以教人不断破除欲执、语执、法执为根本旨归的"佛教叙事"。 相似文献
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“兰学”是指日本江户时代(1600—1867)中后期,以荷兰语研究西洋学术、文化的一门学问。亨保(1716—1736)年间,幕府下令青木文藏译读荷兰书籍。以后又出现许多杉田玄白、前野良泽、大木规玄泽等医生为中心的兰学家。不久,研究领域逐渐从医学扩大到语言、天文、历学、地学、化学、兵书等领域。因此后来“兰学”一语,逐渐成为诸多洋学的代名词。“兰 相似文献
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"随着中国快速发展,未来中国的农民工将由西方人取代,所以他们得提前适应一下。"近日,一组名为《中国2050》的摄影作品在网上被疯狂转载,片中的主角均是外国人,扮演着中国社会中的底层劳动者,形成了强烈的视觉反差。网友感叹,真盼望"外国民工"时代早日到来,自己也开个工厂专雇老外。 相似文献
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兰学是指日本在 18世纪后半叶形成的通过荷兰语学习和西方近代学术的学问。兰学家讲授兰学知识、从事兰学研究的学塾称为兰塾。兰学塾以 1786年 (天明六年 )大玄泽在江户开办的芝兰堂为起点 ,并以江户为中心 ,不断向外扩展 ,到 19世纪初已遍布长崎、大阪、京都等地 ,成为一种新兴的教育力量 ,在江户时代的学塾教育中占一席之地。兰学塾在教学过程中采用了一些较为先进且独具特色的教育方式。那么 ,兰学塾的教育有哪些特点 ?其影响如何 ?为了回答这些问题 ,本文试从以下几个方面进行考察和分析。一 兰学塾教育的概况兰学塾教育作为一种新… 相似文献
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近年来,随着美国"印太"战略的提出和印度洋战略地位的进一步凸显,印度洋—太平洋地区已经成为世界各大国战略竞争与博弈的重点区域。印度与日本作为影响印太秩序的两支重要力量,两国均提出了自己的"印太"战略构想,并不断加强在印太地区的战略互动。在"印太"地缘框架下,印日战略伙伴关系的内涵得到全面发展,已经升级为"特殊全球战略伙伴关系"。印日战略伙伴关系以共同的"民主价值观"为纽带,在政治、经贸、安全、军事等各领域的合作全面深化,并具有浓厚的制衡中国色彩。在当前国际政治、经济重心向印太地区转移的大背景下,印日战略伙伴关系的强化既是两国各自利益的需求使然,也是对印太地缘政治格局新变化的反应,必将对当前的印太地区秩序产生深远而复杂的影响。面对"印太时代"的到来,中国应与印日共同建立有关印太地区秩序的对话沟通机制,扩大中印日三国在印太地区基于共同利益的战略合作,推进印太命运共同体建设。在当前印太地缘政治兴起与日印战略伙伴关系不断升温的情势下,中国既要密切关注日印战略伙伴关系的发展态势,客观地看待印日在印太地区的战略互动给中国周边外交环境带来的各种风险和挑战。同时也要积极构建中国的"印太"战略,运筹好中日、中印双边关系,以便塑造有利于中国和平崛起的周边安全环境。 相似文献