文化的“魂”与“体”

文化是人类改造客观世界过程中创造的精神成果的总和,包括虚体部分和实体部分。虚体部分就是文化所蕴合的精神价值,是“魂”,实体部分则是承载文化精神价值的物质基础和传播形态,是“体”。     

试论文化的＂生产＂属性

本文运用马克思主义的观点深入分析文化的"生产"属性,指出文化是一种特殊的精神生产形态;文化生产的意识形态属性与文化产品的"商品"性是辩证的统一.进行文化体制改革,构建社会主义和谐文化,解放和发展文化生产力,就必须创新文化观念,修正长期以来由于种种原因形成的我们对文化的意识形态属性过于敏感,对其"生产"属性认识不足这一观念上的偏差,充分认识市场价值作为文化生产属性的最重要因素的巨大作用,全面、辩证地把握文化产品的意识形态性和商品性,大力发展社会主义文化产业.     

论马克思主义中国化的内在根据

马克思主义中国化的命题和思想虽然是在特定的历史背景下提出来的,但是它却有着深刻的内在根据.马克思主义中国化既是科学总结中国革命和建设正反两方面历史经验的必然结论,也反映了马克思主义理论品质、中国特殊国情和人类文化传播规律的内在要求.因此,深入挖掘马克思主义中国化的内在根据,对于在实践中更好地理解和贯彻马克思主义中国化的最新理论成果,坚持不懈地推进马克思主义中国化具有重要的意义.     

生态哲学的深层意蕴

生态哲学的兴起,标志着20世纪哲学的"生态学转向"。从浅生态学走向深生态学,从人文回归到自然,从自然生态走向精神生态,从"两种文化"走向"一种文化"。凡此种种都表明了生态哲学自有其深层的意蕴和发展指向。     

雷锋精神的“仪式性”传播及其文化意义

仲乾坤在《传播与版权》2013年第6期撰文认为,在对雷锋精神意义的长期研究中,传播的传递观一直占据主导地位,即认为其传播核心在于雷锋精神的内容与社会主流价值观宣传的契合。然而,《人民日报》长期规律性的雷锋精神的报道却揭示了其传播的形式意义,笔者以此为例尝试将传播的“仪式模式”引入这一领域的研究,揭示其传播效果的文化意义。     

重振"国学"的现代意义

对于重振“国学”的态度与否,在“五四”运动前后已有过争论,也有了一定的结论,现在就此又有了一翻争论。由于当下争论者“国学”素养的肤浅,恐怕也未必能达到老调重弹的理论深度。应该说,无论过去还是现在,“国学”作为一种中国传统文化成熟的文化形态代表,重振、反对或者以民间的自然立场任由发展都存在其合理的成份。其中主要原因不外乎“国学”在现代性面前所呈现出的两面性:一方面,它在崇尚理性、科学、民主、法制、工业、市场等价值要素为目的的现代性面前表现出的无能为力,使许多过分强调和追求现代化的人们有足够的理由反叛之。另一…     

漫谈文化的价值

文化是人类社会特有的一种社会现象,是人类最基本的一项社会实践活动。一部人类的文明发展史,就是物质文明和精神文明相互交织、共存共荣的历史。没有物质生产,人类就不能生存。没     

儒学价值观与民族精神的培育

中华民族精神是中华民族特有的民族品格、道德观念和价值准则的总和，是中华民族最本质、最集中的体现，是中华民族悠久历史发展过程的文化积淀。儒学作为中国传统文化的主干，对于中华民族精神的形成和发展所产生的影响，是其他任何学派所无法比拟的。研究儒学的价值观与中华民族精神之间的关系，对于我们大力弘扬和培育民族精神，对于我们建设先进文化具有极其重要的意义。     

新世纪文化产业发展的机遇和挑战

随着经济全球化的迅速发展，经济和文化的关系日益密切，经济和文化的互动关系愈益为世人所关注。在信息时代，许多经济产品也是文化产品，除影视、音乐和图书等传统意义上的文化产品外，服装业、餐饮业和旅游业也成了文化产业和文化传播的一部分。文化产业是指从事文化产品和文化服务的生产经营活动以及为这种生产和经营提供相关服务的产业。简而言之就是以文化产品作为商品进行资产增殖。文化产业的范围非常广泛，娱乐、演出、音像、旅游、影视、教育、出版、新闻、体育都可以纳入大文化产业的范畴。文化资本的加入，为一些经济资本相对较…     

大力弘扬创先争优文化

文化是一个政党一个国家的精神旗帜。创先争优文化,是指中国共产党人带领全国各族人民在革命、建设和改革的伟大实践中实践党的先进性的产物,反过来又指导、推进着实践发展,其精神实质就是创先进,争优秀。这种经过血与火洗礼的精神,来源于中国共产党人的特征与追求,植根于中国自新民主主义革命以来的伟大实践与创造,是社会主义核心价值体系的重要内容和社会主义先进文化的     

探索文化产品生产新机制

解放文化生产力，促进多出优秀作品，发展先进文化，以满足人民日益增长的精神文化需求，正在成为落实科学发展观，推动社会全面进步和人的全面发展的重要举措。在社会主义市场经济条件下，文化产品是特殊市场价值和使用价值的辩证统一，是经济价值和文化价值的辩证统一，文化产品价值实现与增值是生产过程创造和消费过程再创造双重作用的辩证统一，     

践行新时期铁路精神要弹好“四步曲”

正在全路工作会议上,总公司明确提出"安全优质、兴路强国"的新时期铁路精神,体现了铁路本质属性和行业特点,以及在实现中国梦中应承担的神圣使命。这是铁路企业文化建设的迫切要求,也是践行社会主义核心价值观的具体体现。新时期铁路精神是提升铁路现代化的基础性工程,新时期铁路精神重在落地生根,当务之急是弹好"四步曲"。一、弹好精神要义的"主旋律"新时期铁路精神是复杂的系统工程,是自上而下、     

特色企业文化提升企业凝聚力

企业文化建设不仅是一种管理方法,也是一种企业灵魂的价值导向,反映了企业物质生产中的精神气质。具备高品位的企业文化,无疑对提升企业凝聚力和竞争力产生巨大作用。     

文化软实力与法律文化

一、文化软实力 美国哈佛大学教授约瑟夫·奈（Joseph·Nye）在20世纪80年代出版的专著《美国定能独霸世界吗？》及其后续著作中，提出了“软实力”（softpower）的概念，认为软实力是一个国家在世界上的一种感染力、吸引力、影响力，是精神价值所带来的生产生活方式的改变。它相对于经济实力、军事实力等硬实力而言，虽然包括文化的感染力、政治制度的吸引力、外交的说服力，但主要指精神文化的决定性力量。     

文化观:马克思的丰富遗产

马克思的著作中包含着丰富的文化思想，主要有:文化不仅表示精神生活、知识、意识形态，也具有社会生活方式、文明形态的意义;唯物史观是研究文化问题的方法论基础;文化的本质是人的本质的对象化;人类文化产生于人与自然的关系;物质生产与精神生产发展存在不平衡;把自然史与人类史划分为两类文化;各民族社会有不同的文化、历史形态，随着普遍交往,正在形成一种世界文化.     

传统和谐思想的特征及其当代价值

"和"是中国传统文化的内在精神,"和谐"是中国传统文化的价值目标,和谐的思想价值取向贯穿在整个中国传统文化之中,是中华民族普遍的信念.本文从和谐的普遍性、差异性、包容性、互补性、平衡性等方面,论述了传统和谐思想的特点及其在构建社会主义和谐社会中的价值.     

"地方性知识"何以可能——对格尔茨阐释人类学之认识论的分析

"地方性知识"是阐释人类学的一个核心命题,其首倡者克利福德·格尔茨认为:"地方性知识"的获得、深化和校验可以分别通过人类学家与"文化持有者"的对话、深入文化个案的实例研究和展开行业内部学术交流来完成.此种认识论主张的贡献在于其充分弘扬了认识者在认识活动过程中的主体能动意识,从而借助对文化符号的"深描"来达到对文化实体存在之内在意义的阐释;其局限性为,否认认识活动规律和认识对象之间存在规律,将在实践上限制阐释人类学充分开发其认识功能.     

法的正义观对法治的选择

社会价值分配的正义是多侧面的,反映在法的领域则存在着正义的相互依存、相互冲突的两个方面--形式正义和实质正义.此二者也并非单一的概念,它们分别以三种形态表现出来:制度正义和社会正义,抽象正义和具体正义,程序正义和实体正义.形式正义和实质正义的不同形态产生于不同的历史背景和理论学说,对法的引导和要求也不尽相同.但它们都是法治的精神内涵不可或缺的组成要素.因此,法的正义观价值取向的确定不是在二者之中选择其一,因为任何一个方面的正义走向极致也就走向了片面和负面.不同角度和层面的正义之间对冲突的包容和妥协推动着法治不断发展向前.现代社会法治必然追求二者的和谐统一,追求的过程正是我们对正义不同侧面的权衡和思考的过程.     

滇藏茶马古道

群山莽苍,雪岭连绵,大江奔流。在青藏高原东南部的横断山脉高山峡谷、丛林草莽之中,唐宋以来,就绵延盘旋着一条神秘的古道,这就是世界上地势最高的文化传播古道之一——滇藏茶马古道。它同中国古代海上之