库恩科学革命的缺陷

库恩关于科学革命的论述的根本缺陷就是对科学发展的内在机理没有讲清楚。他认为科学的发展机理乃是充满偶然因素的随意性：这首先在于他割断了历史本身的联系和发展，其次就是范式本身没有矛盾和问题。     

人是要有点精神的：思想政治工作应着力引导高尚的精神追求

中国特色社会主义的理想信念所倡导的科学发展、和谐社会，本身就是物质与精神和谐发展的理想状态。着力引导高尚的精神追求，与经济建设同等重要。     

祖冲之的科学成就

祖冲之作为南北朝时期最伟大的科学家，在整个世界科技史上也占有重要地位。他的很多成就，几乎就是古代科技的最高成就，以后几百上千年，无论东西方都没能够超越。西方学者在论述科技发展时，经常用祖冲之的科学成就为坐标，来对比西方的科学发展。能获此殊荣的中国人，至今也没有几个。     

科研和科普工作是精神文明建设的重要内容

社会主义精神文明的一个重要内容就是科学——科学的研究和普及。科学的发展和宣传,本身就是文化建设的一个重要组成部分。在古代,人们在自然力量和社会力量面前显得无能为力,又不能正确认识这种力量,便认为冥冥之中有一种力量在支配着自己,因而对其产生了畏惧和崇拜。这是一种对社会存在的反映,不过它不是正确的反映,     

统一战线理论是一门科学

统一战线理论是一门科学,这是一个非常重要的命题。科学,就是研究事物发展规律的系统的知识或理论;统一战线理论也就是研究统一战线发展规律的。马克思、恩格斯、列宁、毛泽东等经典作家们已经为这门科学奠定了坚实的基础。然而,在相当长的一个时期,人们往往误认为统一战线没有什么内在联系和必然规律,没有认真把它的理论当作一门科学来研究,赋予它以科学的形态。我们统一战线工作者和理论工作者,应     

僧一行的科学成就

僧一行在中国古代科学家中,无论按什么标准都排在前几位,他的伟大之处在于突破了很多占代科学的理念,他在天文、历法、仪器制造和数学等方面的成就,用唐朝的科技水平来衡量,都是很超前的。很多人不理解,一行作为一个僧人,为什么会成为科学家。其实在古代,没有公共图书馆和大学,宫廷和寺院就是知识贮备和藏书最丰富的地方。     

论理想构成

(一) 普列汉诺夫在论述理想的特性时,曾以恩格斯为例指出:“恩格斯把自己的全部生命献给一个非常崇高的目的:解放无产阶级。他有过‘理想’,但是他的理想从来没有脱离过现实。他的理想,也就是现实,但这是明天的现实,是将要发生的现实。它将要发生并不是因为恩格斯是一个有理想的人,而是因为目前现实的特性就是如此,因为那可以叫做恩格斯的理想的明天的现实,是应该从目前的现实中,应该按照目前现实本身的内部规律发展而来的。”普列汉诺夫的话表明了马克思主义关于理想的基本观点:(一)理想不是空想和妄想,而是人们在思想中确定的,符合客观现实生活发展规律的、经     

建设社会主义和谐社会的哲学反思

通览十七大报告，关于建设社会主义和谐社会理论可以高度概括为两个观点。第一，“社会和谐是中国特色社会主义的本质属性”；亦即社会主义与和谐社会的关系问题。第二，“科学发展和社会和谐是内在统一的，没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展”；也就是科学发展观与和谐社会的关系问题。这两个观点均值得进行深入思考。本文重点讨论第一个观点，     

浅析阿尔都塞对人道主义的批判

阿尔都塞是20世纪马克思主义发展史上一位重要的哲学家,他总是站在时代潮流的对面来解读马克思,并以自己独特而深刻的理解震慑着一代又一代人的思想。他猛烈抨击当时在国际共产主义运动中存在的马克思主义人道主义化倾向,在当理论界出现了将马克思主义人道主义化的趋势时,阿尔都塞则认为,作为科学术语的"社会主义"与作为意识形态术语的"人道主义"本身就是背道而驰的。通过对阿尔都塞关于马克思思想发展史的相关论述,系统而全面展示其对人道主义的马克思主义的批判。     

没有科学发展就没有社会和谐

十七大报告指出"没有科学发展就没有社会和谐,没有社会和谐也难以实现科学发展",构建和谐社会是我党执政理论和理念的升华,其根本任务就是要努力形成全体人民各尽所能、各得其所而又和谐相处的局面,为发展提供良好的社会环境。和谐社会是一个有着极为丰富的物质文明支撑的社会,在构建和谐社会的过程中,我们必须始终树立和落实科学发展观,     

领导者科学授权必须遵循的原则

用人必须授权是领导者的重要领导方法,而授权是否科学是一种领导艺术。实践证明,领导者的科学授权具有重要意义。领导者怎样才能做到科学授权,目前还没有一个固定的模式。因为领导者科学授权本身是一种高超的领导方法和领导艺术的统一。但是要做到科学授权,笔者认为必须遵循以下原则: 1、领导者首先要把领导者本身与被领导者的责权范围科学地确定下来。即那些是自己应该和必须做的,哪些是应该授予下级的,这是领导者实现科学授权的前提条件。如果这个问题没有明确下来.或者确定不科学,就会出现授权混乱。从而造成工作中,不     

自然科学家爱因斯坦的教育思想及现代价值研究

爱因斯坦作为20世纪最伟大、最具影响力的、举世敬仰的自然科学家之一。他通过对科学为何会由理性走向非理性的深入分析,发现科学的走向很大程度上是受到社会制度的影响。社会制度的不完善,尤其是资本主义内在本质所具有的盲目性加速了科学的盲目性,甚至使科学本身发生了扭曲,从而改变了科学发展的走向。如果要改变科学这种错误的发展方向,就必须从教育入手,这对我国如何办好教育也具有重要意义。     

从社会大文化的角度去认识传统

对于思想政治工作的传统,我们感到还应该从社会大文化的角度去把握,去认识。思想政治工作本身就是一种文化。传播马列主义的基本理论,帮助人们理解社会发展规律,掌握科学思维和认识方法,本身就是一种文化教育和知识传授。我们宣传马列主义就是要将马列主义渗透到各个层次的文化形态中去,通过潜移默化的作用,影响人们的思想观念、心理活动和行为方式,从而达到提高人的素质的目的。因此,思想政治工作传统也就是社会文化传统的一部分。当然,在大文化系统中,对于提高人的思想道德素质发生影响     

持续创新追求卓越--上海市科委党组书记、市科委主任李逸平博士谈科学发展观

在“持续创新,追求卓越——上海市科委党组书记、市 科委主任李逸平博士谈科学的发展观”一文中,本刊记 者陶柏康采访了李逸平博士。李博士认为,科技发展本身也有科学发展观的问题。结合上海科技系统的实际,最根本的问题就是如何为科技持续、健康发展提供不竭的动力。也就是要持续创新,追求卓越。     

科学发展观视阈下的政治体制改革

党的十八报告提出要以更大的政治勇气和智慧,不失时机地深化重要领域的改革,坚决破除妨碍科学发展的体制和机制弊端,从而把政治体制改革攻坚任务摆在全党全国人民面前,与时俱进地回应了我国经济社会发展对政治体制改革提出的迫切要求,即要实现科学发展、和谐发展必须积极稳妥地推进以民主为取向的政治体制改革。而政治体制改革本身也要以科学发展观为指导进行科学改革,由此,十八大提出了政治体制改革的科学路径,这就是强化制度建设,强化法律权威,强化权力的制约与监督,等等,为我们积极稳妥地推进政治体制改革指明了前进的方向。     

从归纳法的向度审视中国为何无科学--任鸿隽科学观探微

有很多学者讨论过"中国为何无科学"这一问题,答案各不相同.梁漱溟、冯友兰、胡适等人代表了人文学科的学者对这一问题的看法,有隔靴搔痒之感.比较而言,任鸿隽等自然科学家的看法,值得引起我们的高度重视.任鸿隽等人的基本看法是:中国之所以没有科学,最主要的原因是归纳方法从来没有在中国得到过发展;归纳方法是科学方法的实质,归纳方法就是科学方法;要在中国发展科学,就必须首先提倡和宣传归纳方法.     

关于黑格尔感性确定性的真理性的语言分析

剖析黑格尔的叙述语言,揭示黑格尔对语言的能指和所指的特殊处理,可以发现黑格尔哲学方法的秘密:在黑格尔的《精神现象学》中,意识的发展内在地隐含了哲学发展的历史。黑格尔对意识发展方式的描述所依托的是他对认识论中唯心主义和唯物主义的斗争的认识。他对哲学史上唯物和唯心两条路线的矛盾运动的研究是唯物的和辩证的,但他把哲学史当做哲学的对象,以对哲学史的研究代替对世界本身的研究,把哲学史发展中存在的认识的矛盾运动当成世界本身的矛盾运动,就是把认识论当成本体论。用认识论来描摹本体论、用认识论的问题附会本体论的问题是黑格尔《精神现象学》方法的重要特征。将认识论和本体论纠结起来、混淆起来,是黑格尔哲学方法的根本缺陷。     

理论科学预见的机制初探

所谓科学预见,就是根据事物运动的规律,对其发展状况与趋势所做出的判断性与推测性认识。理论科学预见作为科学预见的一种形式,有着内在的机理和运行规律。从纵的方面而言,它有自己的形成过程,从而具有历程性机制;从横的方面来看,它又受到内外诸多因素的制约,从而具有因素性机制。     

科学发展、科学执政与科学建党

<正>经过近年的学习和践行活动,科学发展的理念深入人心,科学发展的成果令人鼓舞,特别是党的十七届五中全会把科学发展作为主题写入十二五规划建议,展示了我国科学发展的美好愿景。但必须承认,目前科学发展所取得的进步还是初步的,确保科学发展本身可持续     

论职业院校实现市场化经营的现实需要

目前高等职业教育不能很好地适应经济社会发展需求,其中主要原因就是高职院校专业设置与区域经济社会发展不相适应,面向市场的办学机制没有完全形成,影响了职业院校的科学发展.