全面地解读“无为而治”的管理模式

在中国古代管理哲学中,“无为而治”虽是道家首先提出的管理思想,在道家管理思想体系中占有重要的地位,但是它并不专属于道家。中国古代道家讲“无为而治”,儒家、法家和黄老学派也都讲“无为而治”。“无为而治”虽是道、儒、法和黄老学派四家共同追求的管理模式,但是各自对它的内涵和外延的表达则是不同的。因此需从管理哲学角度,对“无为而治”的哲学智慧进行现代解读。     

先秦道家治国思想的历史透视

先秦道家包含有许多积极进取因素的治国思想,诸如无为而治、修身养性、崇俭戒奢、返朴归真、以退为进、以弱胜强等。其最大特色是顺从自然的文化价值取向,而道法自然、无为而治则是先秦道家诸子构建和论证其治国方略的哲学基础。先秦道家的治国思想,对现代社会治理具有借鉴意义。     

试论道家治国思想与提高执政能力

道法自然、无为而治、以民为本、以正治国、反对暴政、反对战争、以道治国是道家治国思想的主要内容。研究道家治国思想,对于构建社会主义和谐社会、推动社会主义文化的发展繁荣具有重要意义;同时可以促进领导干部执政能力、执政水平以及理论修养的提高。     

中国人的政绩观

政绩一说,在中国自古就有。东汉刘焉治蜀时,"两川之民,忻乐太平";北宋滕子京谪守巴陵郡,"政通人和,百废俱兴",说的都是政绩。经过了儒家、法家甚至道家思想的长期历史沉淀,官员们的政绩观深受其影响。有黄老道家提出的无为而治态度,有为官者要"亲亲而仁民"的思想,甚至还有积极参加政治实践的全能型政府理     

老子《道德经》的为官之德

老子是道家学派的创始人,其所著<道德经>一书,凡五千言,文约义丰,除包含了深刻的朴素辩证法思想和"无为而治"的政治观之外,还涉及到伦理、军事等许多领域,亦不乏精辟之言.书中提出为官者应当具有"上善若水"、"少私寡欲"、"上德若谷"之品德,这在今天仍不失其重要的现实意义.     

党的执政伦理建设与社会主义和谐社会的构建

党的执政伦理建设与社会主义和谐社会的构建之间有内在的联系。加强党的执政伦理建设能够为构建和谐社会奠定物质基础、政治保证、道德基石和社会基础,是构建和谐社会的内在诉求。针对目前执政伦理方面存在的影响社会和谐的因素,在构建和谐社会视域中,应深刻把握党的执政理念的伦理意蕴,落实全心全意为人民服务的执政理念;牢固坚持党的执政制度的伦理取向,确立公平、正义的执政制度;切实培育党员干部的道德能力,增强执政主体的道德责任感。     

党领导人民构建社会主义和谐社会

这一讲,我们同大家谈谈党章修正案中增写党领导人民构建社会主义和谐社会的重大意义。根据中央提出的构建社会主义和谐社会的战略部署和经济建设、政治建设、文化建设、社会建设中国特色社会主义事业"四位一体"的总体布局,党章修正案增写了中国共产党领导人民构建社会主义和谐社会的内容。把构建社会主义和谐社会的重大战略任务写入党章,有利于全党     

制度伦理：构建社会主义和谐社会的伦理支撑

党的十六届四中全会提出的“和谐社会”,是人类共同的价值理想和目标追求。构建社会主义和谐社会离不开一定的伦理精神的关切,制度伦理以其规范、协调和创新功能为社会主义和谐社会的构建提供合理、公正的制度环境和伦理支撑,并在促进社会公正和人的自由全面发展的价值取向上与社会主义和谐社会实现了一致,显示了其重要作用。和谐社会也在政治、经济和社会结构等方面对制度伦理提出了相应的价值诉求。     

价值目的与社会道义：构建和谐社会的伦理之维

从伦理维度的价值目的与社会道义相统一的视角,可以探讨构建和谐社会中的道德建设问题。认为中国道德教育的现代转型与悖论是构建和谐社会的伦理前提;"和谐社会"不仅要求实现每个人正当合理的价值目的追求,更要求人们承担起与之相应的社会道义责任;只有在价值目的与社会道义的动态平衡的张力之中,才能确保"和谐社会"构建过程中社会正义秩序的长期稳定和社会道义的真正实现。     

伦理秩序之于和谐社会的价值解读

和谐社会既是一种制度期待,也是一种伦理期待.优良的伦理秩序既是和谐社会的本质规定和内在目标,也是和谐社会的重要支撑和外在保障.伦理秩序从"应然"的层面规范了社会利益冲突的边界,降低了市场交易费用,为市场经济发展提供"支持性资源",为民主政治和合法政治提供道德生长点,为社会主义和谐文化孕育"善"的价值追求,建构公平正义的制度之善与建构幸福自由的人生之善共同构成了和谐社会的伦理之维.     

和谐社会的二重伦理维度：“价值目的”与“社会道义”

现代伦理问题的历史向度是构建和谐社会的既定伦理前提.和谐社会不仅要使每个人正当合理的价值目的追求成为可能,而且更要求人们承担起与相应的社会道义责任.只有在"价值目的"与"社会道义"之间张力的动态平衡中,才能确保和谐社会在稳定、良序的社会发展道路上得以实现.     

道德进步是社会和谐的重要精神基础

构建和谐社会,不仅是一个社会的政治使命,同时也是道德建设的目标和任务。在我国社会转型阶段,现代社会生活价值取向的多样性对和谐社会建设和道德进步提出了全新要求。道德的进步,必须为构建和谐社会创立伦理规范。道德冲突的消解和转化,必然为社会和谐奠定精神基础。     

“无为而治“与现代企业管理

由于经济全球化和市场竞争的需要,世界上许多管理学家都把注意由西方的管理模式转向了中国道家的管理原则与管理方法,特别是《老子》一书中的“无为而治”思想,更引起了他们的极大兴趣,并将它广泛地应用于企业管理与政治管理。什么是道家的“无为而治”呢?在我看来,这一命题是由三部分组成。1．人道来源于天道。道家的“无为而治”是从老子的天道论中引伸出来的重要的管理     

构建和谐社会的政治道德基础

"和谐社会"不仅是指一个社会生活秩序或状态的和谐,而且也是指人们心境的平和与宁静.在某种意义上我们甚至可以说,没有人们和谐宁静的心理精神秩序,就不可能有真正持久的、和谐的社会生活秩序或状态.或者换句话说,比之于构建社会生活的和谐秩序或状态,构造人们心理的精神的和谐秩序或状态要更为复杂、更为深刻、更为根本.惟其如此,一种真正优良而持久的社会生活秩序和谐才有可能,也才值得人们信赖和期待.所以,和谐社会的概念不仅仅涉及现代社会生活秩序,更涉及现代人的心灵与精神秩序.因此,构建和谐社会不仅是政治和法律的事情,而且也是道德伦理的事情.……     

构建和谐社会必须关注弱势群体

构建和谐社会己成为中国政府社会建设的新理念。在中国发展的关键时期,"构建社会主义和谐社会"这一理念的提出,充满了现代社会的政治智慧,既是开阔政治视野下的理性选择,更是当代中国社会发展的内在需求。构建和谐社会,关注民权、民生,也是"两会"中最强的声音。然而构建和谐社会是一个复杂艰巨的系统工程,涉及到我国政治、经济、文化方方面面的建设。其中关注弱势群体     

浅议道家文化的和谐思想

道家文化迄今已有五千多年的历史，其中融会贯通了多层次的和谐思想。老子道法自然的思想，蕴涵了人与自然的和谐；无为而治的思想，阐发了人与社会的和谐；柔弱不争的思想，概括了人际关系的和谐；虚静为善的思想，洞察了人与自身的和谐；谦下反战的思想，指明了国际关系的和谐。道家文化中的和谐思想，对于提升社会主义和谐社会文化软实力具有重要意义。     

伦理的内涵与和谐的构建

伦理的内涵与和谐的构建是道德与实践的关系，对伦理内涵的正确理解是构建社会主义和谐社会的思想基础。生活的实践、利益的调整、社会的和谐需要伦理学的学理依据，社会主义和谐社会的构建需要和谐伦理的支持。构建和谐伦理是建设社会主义和谐社会的一个重要组成部分。     

《鹖冠子》“无为”新解

"无为"作为一种价值原则,本是老庄道家政治哲学应有之义。《鹖冠子》作为反映战国黄老思想的重要著作,适应当时封建统一、思想合流的历史趋势,赋予"无为"以新内涵。将"无为而治"拓展为法规律而治与法制度而治的统一,及德治与法治的统一,克服了原始道家种种理论不足,表现出强烈的经世倾向和执着于现实的人文精神。     

“无为而治”是管理的最高境界

本文根据现代社会的管理理论与实践,对老子提出的"管理四境界"说作出了现代诠释,论证了"无为而治"是管理的最高境界,在构建现代管理思想体系上,具有重要的理论价值和现实意义。     

构建和谐社会的生态伦理意蕴

统筹解决人与自然关系、建设节约型社会是构建和谐社会题中应有之义。经济发展与自然保护的平衡是构建和谐社会在生产领域所追求的生态伦理目标,消费欲望与物质需求的统一是构建和谐社会在消费领域追求的生态伦理目标,支配自然与崇敬自然的协调是构建和谐社会必须确立的生态伦理理念。上述三方面奠定了面向未来的生态伦理思想基础。