“后9·11”视角下地区冲突中的宗教因素

"9·11"后,世界范围内许多地区冲突都和宗教因素有着千丝万缕的联系,同时"9·11"后国际关系研究中对宗教因素重要性的认识也在逐步提升.本文旨在结合国际关系的安全理论和社会学的冲突理论,分析后"9·11"时代地区冲突产生的宗教原因和宗教在冲突过程中的激化作用,认为由于介于主权国家和无政府国际社会之间的宗教因素通过宗教政治化和政治宗教化两个模式导致了宗教地区冲突产生和激化的观点,进而提出为避免宗教对地区冲突的负面影响应限制宗教问题的政治外溢的建议.     

浅论宗教影响国际关系的途径和方式

在国际政治与国际关系的发展中, 宗教是重要的影响因素。宗教可以为统治阶级所 利用实现其政治目的;宗教与民族问题纠结, 成为国际社会不安定的重要因素;宗教问题常被西方 利用, 干涉他国内政;宗教极端主义与国际恐怖主义相结合, 威胁人类的和平;同源宗教文化是构筑 国际联盟加强国际合作的文化根基     

中东地区宗教中的少数派

中东地区是世界上三大宗教的发源地，长期以来宗教矛盾和冲突不断，许多现实政治问题往往伴随宗教因素而进一步复杂化，其中伊斯兰教与其他宗教的关系，尤为引人瞩目。     

苏丹内战中的宗教因素

苏丹内战是当今世界历时最长、产生原因最复杂、冲突解决最棘手的内战之一。导致苏丹内战爆发和持续的因素主要有宗教问题、种族问题、认同问题、殖民遗留问题、国家权力分配问题、环境资源问题及外部影响问题等 ,但宗教问题是最关键的因素。北方伊斯兰教和南方基督教的冲突对内战的爆发、进程及未来走向都有根本性的影响。因此可以说 ,苏丹内战就是宗教冲突激化和延续的结果与表现。两种宗教固有的不同政治观是导致南北冲突的本质原因 ,也决定了冲突的解决必然是困难重重。尽管苏丹内战可望结束 ,但无宗教间的真正平等与友好就不会有苏丹的真正和平与统一。     

宗教的社会功用及其对国际关系的影响初探

在阶级社会里，占统治地位的宗教维护各种剥削制度及其政治和法律的上层建筑，并将统治阶级的权利和意志从国内推向国际空间；宗教是民族分野、民族精神塑造、民族认同、民族利益追求和民族斗争中的关键性因素；宗教是人类文化的古老载体和区分古今不同类型文明的鲜明标志；不同宗教规范不同的生活方式并体现不同的价值观念。宗教领域中的歧异、对立和斗争是由各种宗教赖以产生和存在的不尽相同的社会历史条件和各种宗教所代表的不同国家、不同民族对现实利益的争夺决定的。宗教作为一种特殊的意识形态力量，具有促发、强化和延续人类社会现实利益冲突，特别是国际政治、经济和战略冲突的重大作用     

恐怖主义与宗教问题

自9·11事件以后，“宗教恐怖主义”；“伊斯兰恐怖主义”等似是而非的说法颇为流行。但从历史上看，恐怖主义与宗教并无任何必然联系。当代国际恐怖主义中，带有宗教色彩或打着宗教旗号的，可分为三类与民族分离主义相结合的、以宗教极端主义为主的和膜拜团体的恐怖主义。究其产生根源，则是政治和经济利益的冲突。     

一部颇具学术性和参考价值的著作——评《阿以冲突——问题与出路》

中东是当今世界的热点地区之一 ,阿以冲突是国际关系史上延续时间最长和各种矛盾最为复杂的地区冲突之一。这里几乎汇集了人类社会的各种利益冲突 ,包括民族的、宗教的、国家的和国家集团间的 ,涉及范围广 ,各种积怨深。正因为如此 ,中东地区和中东问题才成为人们特别关注和潜心研究的热点之一。在有关研究中东问题的著述中 ,中国社会科学院西亚非洲研究所殷罡副研究员主编的《阿以冲突———问题与出路》(国际文化出版公司 ,2 0 0 2年 5月版 )是一部颇具学术和实用参考价值的著作。一《阿以冲突———问题与出路》全书共 40余万字 ,包括相…     

构建区域合作安全的尝试——兼论上海合作组织安全合作的新问题

早在冷战时期,国际社会就在安全合作的冲突管理和干预方面有所尝试.冷战结束后,非军事性的冲突因素影响上升,预防冲突成为国际社会探索多边安全合作理论和实践的一个重要领域.上海合作组织覆盖的广大地区包含了丰富的潜在冲突因素,解决区域内国家、社会、民族和宗教层面的矛盾已成为地区安全合作的主要方面.在通过预防性外交解决了边境地区军事安全问题和打击恐怖主义、极端主义、分裂主义的斗争取得明显效果后,上海合作组织在非传统安全领域中的合作机制正在形成,并有望在此基础上逐步建立新型的预防地区冲突体系.     

对伊拉克战争后中东地区民族宗教问题的思考

美国发动的伊拉克战争对中东地区民族与宗教问题造成巨大冲击。战争的结果使该地区 各种力量对比进一步失衡,加速民族与宗教矛盾和冲突的发展,以及其极端势力和国际 恐怖势力的结合。伊拉克正成为宗教极端思潮和运动的新策源地。美国推行改造中东的 计划,将催化伊斯兰教世俗力量和极端势力的逆向发展,引发激烈冲撞。该地区民族和 宗教冲突将进入新的活跃期。防止大国插手,警惕民族自决原则的嬗变和滥用,对我国 反对民族分裂的斗争有重大现实意义。     

苏联解体前后的中亚国家伊斯兰教状况

戈尔巴乔夫于1985年3月担任苏共总书记后,苏联对宗教和宗教组织几十年一贯制的严格管理与监督出现失控,长期受压抑的中亚伊斯兰教呈复苏态势.苏联的解体使中亚地区意识形态领域出现真空,已经沉淀为民族意识重要组成部分的伊斯兰教便乘虚而入,迅速蔓延,渗入社会生活的各个领域.伊斯兰教的复兴,往往同当地民族的历史和文化传统紧密地联系在一起,反映了宗教对政治的介入和参与.但是,在绝大多数情况下,中亚地区的伊斯兰教更多地是作为一种文化形态而非政治形态出现.由于社会历史状况不同,中亚五国伊斯兰教复兴的程度也各有特点,发展极不平衡.中亚伊斯兰复兴主要是一种文化的复兴,民族自觉性的复兴,基本上停留在重新宣讲宗教教义和宗教信念,恢复宗教传统的层面上.虽然其间发生过一些宗教干预政治的过激行为和局部的冲突、动乱,中亚五国的社会政治形势基本上还是稳定的.国家的宗教政策正确与否,同国家的稳定有着十分密切的关系.国家对宗教严加控制或放任不管的极端做法都是不足取的,容易导致社会失衡.一定要引导宗教同社会发展相协调,这是维护国家稳定的重要因素之一.