论《周易》的和谐观及其在当代的承继与发扬

“太和”，是《周易》的哲学基础。人与自然、人与社会，有阴阳和谐、尚中正、交感比应等表现形式；人际关系的和谐，有诚信、同和等表现形式。这些思想对现时代具有很好的借鉴意义。     

坚持和以处众 促进人际和谐

征中国传统观念里，和谐不仅是外部形式的审美追求，同时，更把和谐的理念提升到政治理想、伦理道德、个人的生理、心理乃至宇宙观的层面。汤一介先生把这种和谐概括为“自然的和谐”、“人与自然的和谐”、“人与人的和谐”、“人自我身心内外的和谐”。这是一种“普遍和谐”的状态。     

浅析和谐理念的三要素

“和谐”在中国古代是以“和”的范畴出现的，作为古代哲学的核心范畴之一，“和”的理念贯穿于中国思想发展史的每个时期和各家各派之中，和谐包括人与自然的和谐、人与人的和谐以及人自身的和谐。自春秋战国以来，中庸之道备受国人推崇。“不偏之谓中，不易之谓庸”，中者，     

和谐诠释、哲学渊源与理论创新

和谐传统是中西哲学的重要交汇点。和谐涵盖人与自然，人与社会，人与人之间和谐三大维度。不管是中国的“道生万物、天人合一”的传统哲学，还是西方哲学中的“正义即和谐”的“和谐辩证法”，都为和谐社会的构建提供了哲学指导，成了和谐理念的理论渊源。中国义理之学通过诠释经典而追问、寻求“义理”，是基于一种强烈的社会忧患与人文关怀，希望从经典中寻求此岸世界的意义，建立起和谐社会与积极人生的永恒目标。中国共产党人在实践中对“和谐哲学”不断反思与探索，已经从“自在”的层次，上升到“自觉”的层次，“走向和谐哲学”已经成为时代的潮流、现实的选择。这些重要的现代和谐思想体现了和谐哲学的思想传承与理论创新。     

论社会主义“和谐社会”的哲学底蕴

构建社会主义“和谐社会”既是历史的逻辑必然，也是时代的现实需要。社会主义“和谐社会”作为一种社会发展的哲学理念，既充满着悠久的中西传统哲学文化的底蕴．又有着深厚马克思主义的实践唯物主义基础，具有深刻而丰富的哲学内涵，即强调人与自然的和谐、人与社会的和谐、人的身与心的和谐以及国与国的和谐。而且，以上四个和谐本身也是“四位一体”的和谐关系．它预示马克思关于“人”的“历史之谜的解答”，即在共产主义理想的“和谐社会”中，实现了人的自然本性与社会本性向人自身的全面“复归”，从而最终生成全面发展的“完整的人”。     

谈儒家的和谐思想

儒家思想是中国传统文化的重要组织部分,而儒家的和谐思想,则以“仁爱”为核心,以礼乐教化为手段,以“天下为公”的“大同社会”为最高社会理想,同时,以中庸思想为方法论,阐释了人自身、人与人、人与社会的和谐理念,也阐释了“天人合一”物我同化的人与自然的和谐理念。     

浅谈在构建和谐机关中的“人本化”管理

胡锦涛总书记提出：“要建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会主义和谐社会”。构建和谐机关最重要的一个方面就是人的管理。在逐步走向“人本化”的现代社会中，“以人为本”、“人道主义”理念及意识正成为主旋律，这种回归人本的管理理念，正凸显人际关系在构建和谐机关过程中的地位和作用。天时不如地利，地利不如人和，构建和谐机关首先要“人和”，只有人和机关才能和谐，我认为在人的管理中。认识人、关爱人、培养人、举荐人、使用人应该成为构建和谐机关的基础。     

从和平发展到和谐世界——改革开放以来中国外交理念的传承与发展

改革开放30年来，中国先后确立了“和平发展”与“和谐世界”的外交理念。“和平发展”理念是在改革开放初期确定的，开辟了中国外交的新纪元；“和谐世界”理念是中国政府在新世纪面临新的国际形势提出的外交新理念。二者都是综合国内外因素的结晶，体现了中国和平外交政策的延续性。“和谐世界”理念是中国始终不渝走和平发展道路在国际社会的具体展现，是对“和平发展”理念的传承和发展。     

儒家和谐论及其现代进路

儒家以“仁”与“礼”为内核构建了和谐论，它是处理中国古代社会人际的重要准则。它将“天”、“人”、“社会”整体统一起来，将自然系统的和谐、有机体系统的和谐与人际关系的和谐巧妙地融合在一起，具有极强的价值意义。然而，其忽略个人主体性的倾向，注重齐一而忽视了关系的多样性的特点，维护封建君统论的导向，构成了自身无法回避的历史局限性。对传统思想进行现代诠释，实现一种具有现代理念的和谐，建构辩证的、理性的、动态的和谐，成为儒家和谐论在当代社会生存、发展的必由进路。     

“代际公平与和谐”的人性基础初探

本文从人性视角探讨代际公平与和谐，寻求代际公平与和谐的人性基础。“人与人平等、代与代公正、人与自然和谐”是地球人生存的共识。“以人为本、不分年龄、代际和谐、人人共享”的社会，是全世界人民共同奋斗的目标．也是我们追求、向往的“和谐社会”。在当今时代研究和探讨“代际公平与和谐”问题，具有重大意义。     

江西省地方税务局

2005年，秉承“和谐聚力，诚信服务，争做第一”的思想理念，江西地税人以“和谐”整合要素，凝聚人心；以“诚信”树立品牌、提升形象；以“争做第一”确立目标，创造业绩。工作亮点纷呈，事业绽放新彩。     

从“以人为本”看“和谐社会”——“和谐社会”的人学解读

“以人为本”是“和谐社会”的核心价值理念,是构建社会主义和谐社会的指导思想和根本原则。“和谐社会”是“以人为本”的社会实现形式和终极归宿。二者是内在统一的辩证关系。构建社会主义和谐社会是对已经蕴涵在“以人为本”的科学发展观中的社会和谐思想的明确和深化。在科学发展观的统领下,按照全面、协调、可持续的发展要求,统筹人与自然、人与人、人与人自身的和谐发展,正是“和谐社会”的理论内涵和实践要求。     

论中国传统造物的和谐意境

意境说在我国传统器物设计中占有重要地位,“和谐”的理念深深地影响着中华民族的伦理道德、民族气质、文化艺术,成为代表中国造物文化的独特品格。对“和谐”造物的理想追求,体现在人与人的社会关系中,是社会的和谐有序;体现在人与自然的关系中,是天人合一。     

从“和”到“和谐”——兼论中国传统文化现代化的路径

传统文化中的“和”观念具有丰富内涵，“和谐”理念是对传统“和”观念的概括与提升。从“和”到“和谐”的发展与转化，为传统文化现代化提供了可资参照的路径。     

前进中的太和保安

前进中的太和保安谢超，徐加勇，祝涛太和县保安服务公司，随着改革开放的大潮应运而生，成为辅助公安机关维护社会治安的重要力量。“太和”为吉祥语，古人云阴阳会合谓之太和。太和太和，太平祥和，政通人和。１９９５年，太和县获得６块国家级奖牌，１４项工作受到国家...     

峥嵘人生唱大风(下)——山东省优秀人大代表,泰安市中心医院院长、党委书记刘义成访谈

刘义成对中国传统文化精华思考最多的是把孔孟儒学、道家学说和五行循环学说等理念科学有效地运用到医院管理中来，“半部论语构建现代医院文化”。他认为，医学就是人学，医院既是医疗服务机构和科研教学机构，同时又是现代文明的窗口。他提出了用“仁者爱人”的理念构建医院服务文化，用“以人为本”的理念，构建医院管理文化，用“中庸和谐”的理念构建医院关系文化，用“宽人律己”的理念构建自身修养文化。     

和谐社会2005年风向标——核心提示

构建“和谐社会”是全面建没小康社会的重要内容。“和”，是历代政治家恪守的政治信念和治国理念，也是人类进步的必然选择和终级目标。将“和谐”用于政治，则“政令统一”、“政通人和”；将“和谐”用于经济，则“平稳持续”、“协调发展”；将“和谐”用于人际关系，则“诚实守信”、“宽则得众”；将“和谐”用于人与自然的关系，     

观点评弹

热心读者、自由撰稿人马振：“美丽”的实质是和谐 从“三位一体”到“四位一体”，再到今年的“五位一体”，社会主义现代化建设目标的变化让人欣喜。这种变化，象征着中国发展路线的不断成熟与进步。尤其是今年新增的“生态文明建设”，其内涵深入地融入了前四点，代表着未来中国在政治、经济、文化、社会发展上将拥有新的前提和标准，更意味着中国对“和谐发展”理念的认识有了进一步的升华。只有这样，“美丽中国”的美好愿景才能真正得以实现。     

以科学发展观促进教育和谐发展

“和谐发展”是科学发展观的核心。协调性与可持续性是其基本内涵，它强调通过协调实现系统、层次、要素之间从不平衡到平衡的有机转换；强调现时的发展决不能以牺牲未来的发展为代价，要准确把握发展的度。“和谐发展”的根本目的是要实现人与自然、人与社会、人与人的和谐发展。从教育来看，是要实现教育与经济、社会的和谐发展，实现教育自身的和谐发展。     

以人为本，构建和谐国税

中华五千年文化崇尚“和谐”。“和”者，和睦也，有和衷共济之意；“谐”者，相合也，有协调顺和之意。结合新形势下的国税系统基层思想政治工作，构建和谐国税，要做到以人为本，只有把人的思想认识同构建和谐相结合，思想政治才有生命力、说服力和感染力。国税事业构建和谐，其内容包涵人与人的和谐、人与事的和谐、人与税的和谐。