试论传统本体论及其困境

本体论一直是哲学家们关注的主题。所谓传统形而上学本体论经历了从古希腊的自然存在本体论到近代的实体理性本体论的发展,在黑格尔极端独断的绝对精神中走向终结。传统本体论的嬗变隐喻着人与世界的矛盾及其认识困境。     

马里奥·邦格对社会科学本体论之争的批判与发展

传统社会科学的本体论存在社会自然主义与历史文化主义、个人主义与整体主义、唯物主义与唯心主义之争。马里奥·邦格不仅指出了传统社会科学本体论思想中的缺陷与不足,并结合系统科学的方法形成自己的社会科学本体论思想。邦格社会科学本体观的新质在于其对系统概念和系统思想的引入,并对传统唯物主义思想进行了继承与发展,同时彰显了对传统社会科学本体论思想的批判综合。     

历史主义的命运与马克思的历史性思想

历史主义尽管反对思辨历史哲学的历史研究方法,但其在本体论上依然是形而上学的,即相信历史是一个有意义的过程,此意义是与上帝紧密相联的。而随着世界的祛魅,这种历史意义却成了问题。仔细分析历史主义理论本身的逻辑结构,就能得出其不可避免走向虚无主义的命运。现代许多思想家为了拯救由历史主义导致的虚无主义而主张回到古希腊的"自然"观念。其实,这种回归仍然是一种观念论的。马克思基于人的感性实践活动及其"只有正确理解现在才能理解过去"的历史性思想克服了"回归到过去"的虚妄性。     

析亚里士多德的政治思想

亚里士多德是古希腊伟大的政治思想家。他从公元前4世纪古希腊奴隶制城邦处于崩溃状态的现实出发,提出了挽救奴隶制的政治主张。他的政治思想内容丰富,对当时及后世都产生了较大影响。     

后现代主义:"晚期资本主义的文化逻辑"及其对人之为人的哲学反叛

后现代主义是“晚期资本主义的文化逻辑” ,资本主义文化中的实证主义、实用主义、功利主义的恶性膨胀必然要导致对传统哲学本体论承诺的失望与反叛。这一“逻辑” ,似乎是西方文化在重演着古希腊故事中俄底浦斯“杀父娶母”的厄运 ,而后现代主义哲学则是来实现这一厄运的“逆婴”。后现代主义哲学对本体论的反叛与摧毁 ,其要害正是在哲学的极限之处对人之为人的悖论的反叛。因为人之为人的悖论决定了哲学虽然无法给出只有“上帝”才能给出的终极解释 ,但又必须追求像“上帝”那样的解释。这决非是哲学的过错和像后现代主义哲学所说的“自欺” ,而是哲学对人之为人的悖论及由此而造成的人在本体论层面的困惑与迷惘的自觉拥有和自觉承受。因此 ,消解本体论的终极关怀决非是人类应有的文化选择 ,而只能是通向非人化的快车道。面对后现代主义的文化冲击 ,哲学首要的任务和根本的文化使命 ,是重塑本体论的现代诠释 ,再建本体论的终极关怀。     

试论西方法律观念的变迁

古希腊罗马的法律观念及其特点 法理学的起源，可以追溯到古希腊，而其所反映的法理学问题，也多是法律观念问题。古希腊法律思想的萌芽可以追溯到传说的荷马时代，与神话传说密切相连。认为法律就是维护人间的公正与平等。古希腊法律思想的另一来源是自然哲学，把人间的法律看成是自然规律的一部分，这为后世自然法学奠定了思想基础。苏格拉底主张法律是人类幸福的标准。在其庞大的哲学体系中，法理学的成分很少，但其所谓法律的标准是道德，却提出了后来被法理学所探究的中心问题之一。     

古希腊陶瓶研究综述

古希腊人的艺术作品是古希腊奇迹中最让人惊叹的内容之一，而陶瓶作为古希腊艺术作品中重要的艺术表现形式之一，其丰富的创作内容、独特的表现风格、精湛的制作技艺，为研究古希腊的艺术创作提供了翔实的资料。由于陶瓶是特定历史文化背景下的产物，所以研究陶瓶为我们了解古希腊人的思想、观念、态度和好恶提供了直接的参照。     

爱德华·苏贾的空间本体论思想

爱德华·苏贾是后现代马克思主义的重要代表,他通过空间本体论对马克思思想进行了重构。他重新思考了空间问题,认为空间具有本体论的特征,空间生产更是资本主义的秘密所在。他通过空间本体论试图建立一种社会、空间、历史三位一体的本体论,以此来解读马克思的哲学思想,超越历史决定论。他的努力对于我们研究后现代哲学和马克思哲学具有启迪意义。     

交往:思想政治教育的存在之基

哲学界对交往的关注,给思想政治教育带来了一种全新的视野。从交往的观点看,既往的思想政治教育本体论把思想政治教育仅仅认定为是一种社会实践活动,而并没有将人对客体物的对象性实践活动和人与人主体之间的交往实践活动做明确的区分。事实上,思想政治教育主要是发生在主体与主体之间交往实践活动。交往之于思想政治教育而言,并非仅仅是达成教育目的的一种手段,而是具有本体论意义。     

试析卢卡奇的社会存在本体论

卢卡奇晚年通过对马克思经典著作与西方哲学的思考,开展了对马克思哲学本体论的研究。他以自然存在为前提、以劳动实践为导向,结合辩证唯物主义与历史唯物主义的基本方法,沿着从自在自然到自为自然的发展脉络,创新了马克思哲学形态,构建了一种本体论思想,即社会存在本体论。这一思想坚持了马克思唯物史观,重申了马克思的实践哲学,开创了马克思主义哲学研究新起点。     

追求和谐的正义——兼论古希腊正义观念对构建和谐社会的启示

正义是人类社会永恒的价值诉求。古希腊的正义观念包含了自然正义、城邦正义和个人正义三方面的内容,体现了古希腊思想家追求人与自然的和谐、人与社会和国家的和谐以及人自身和谐的美好愿望。当前深入分析这些追求和谐的正义思想对我们构建和谐社会无疑具有启示作用。     

探析亚里士多德监察思想及其现实意义

亚里士多德是古希腊伟大的政治家,其政治思想非常丰富,监察思想是其政治思想的重要组成部分。探讨亚里士多德监察思想的来源、监察制度的设置原则、监察制度的评价,对于探究对我国监察制度体制改革具有重要意义。     

存在的真理和存在者的真理--现代哲学的本体论复兴和近代哲学的本体论承诺

海德格尔对于存在的追问,奎因关于本体论承诺问题的论述,意味着本体论问题在现代哲学中的复兴,这也为我们重新理解近代哲学提供了一个新的视角.近代的认识论实际上是建立在它的本体论承诺基础之上的.近代哲学的各个流派都是从存在者出发去理解存在的.黑格尔通过将存在理解为理性化的生命,超越了近代哲学的本体论视域.奎因不是在黑格尔已经取得的成就基础上进行思考的,他的本体论思想并没有超越近代哲学的视域.海德格尔则自觉到了自己和黑格尔的关系,并超越了近代哲学的视域.     

“三权分立”理论的历史演进及评价

“三权分立”既是一种政治理论,又是一种政治体制。作为一种政治理论,它主张把政府的立法、行政和司法职权分归相互独立的部门执掌,并认为这是遏止专制和滥用权力、维护人民自由的最有效办法。最早接触分权思想的是古希腊的大思想家亚里士多德。当时,古希腊的城邦民主制度正值繁荣时期。与东方的专制制度不同,古希腊城邦政治生活的中心不是帝王,而是     

论赫拉克利特的哲学内核

赫拉克利特作为古希腊最具影响力之一的哲学家,具有其独特的思维风格以及理论贡献,不仅在古希腊时期具有举足轻重的地位,乃至是整个西方近现代哲学家中都深有影响。其鲜明的格言式语言,以及提出奠定了西方理性思维与精神的"逻各斯"思想和朴素辩证法。试图主要通过对以上三大内核特征分别阐述并结合古希腊哲学整体特质,以到达对赫拉克利特哲学思想较为全面的把握。     

对阿那克西曼德“无定”说的几点澄清

阿那克西曼德是古希腊最早一批的哲学家,他以批判泰勒斯"定形"元素本原论以及古希腊神话宗教世界观为出发点,明确地提出了"Apeiron"(无定)思想。并始终贯穿于其他宇宙生成循环等思想之中。论及阿那克西曼德的文献颇多,其中"Apeiron"(无定)思想存在诸多争论。往往过分高估了阿那克西曼德的思想,做出一些并不符合那个时代的判断。深入探究"Apeiron"(无定)的概念、渊源以及形态内涵,以便澄清"Apeiron"(无定)思想的诸多误解,给予客观公正的论述。     

西方探索权力制约的思想轨迹

正一、西方探索权力制约的渊源:古希腊罗马时期的权力制约思想西方权力制约思想可以追溯至古希腊的柏拉图。他在《法律篇》中曾构想过一种吸取君主制和民主制优点的"混合政体",认为,国家的目的是要在国内关系和对外关系两方面都求得和谐。为此,就应使国家中的各种力量相互结合,从而保持一种均势状态。把君主政体和民主政体的优点结合在一起的混合政体便是优良的理想政体。柏拉图的这一权力制约思想对他的学生亚里士     

古希腊城邦政治文明建设思想探赜

古希腊时期出现了人类最早的国家形式——城邦,古希腊人在城邦治理的实践中逐渐形成了人类早期较为完整的国家治理思想,这些思想对后来的人类历史发展有着深刻而广泛的影响。古希腊人提出正义和幸福是国家治理的最崇高追求,进而在实践中开创了法治与民主两个实现国家崇高目标的途径。在法治建设中古希腊人强调法治建设的重要性,注重在遵从均法原则基础上立法、守法;在城邦民主构建中关注法律在实现民主中的作用,在一定的排他性基础上注重提升和扩大公民的参与权和监督体制建设。作为人类实践过程中形成的认识,既因历史条件的限制有不足之处,也有些积极因素,但其终究作为人类的实践成果而存在,并影响人类社会的发展。     

论毕达哥拉斯的政治思想

毕达哥拉斯是古希腊著名的哲学家和数学家。其政治思想主要包括:和谐思想、平等思想、秩序与法制的思想、中庸思想以及毕达哥拉斯的政体思想等。其政治思想虽然有其固有的时代局限,但是毕达哥拉斯政治思想中的和谐、平等、法制等思想对我国当前的政治改革与发展还是具有相当的借鉴意义。     

市民社会的历史演进

纵观西方哲学的历史发展历程我们可以看到,市民社会思想在西方哲学史上经历了漫长的演变过程。这个演变过程可以追溯到古希腊时期,从古希腊时期的亚里士多德到中世纪的托马斯·阿奎那,再到近代的黑格尔、马克思等,都对市民社会思想的发展起了很大推动作用并赋予其新的内涵。但是我们对各个时代"市民社会"代表性的思想家的思想做一个比较的话不难发现,"市民社会"思想在西方哲学史的不同时代有着不同的内在含义。