现代民族国家的建立与中国早期政治现代化

现代民族国家的建立是中国早期政治现代化的首要目标.近代中国特殊的国情决定了政治革命是建立现代民族国家的必然选择.中国共产党领导的新民主主义革命最终完成了建立现代民族国家这一历史重任,也使中国政治现代化进入了一个新阶段.     

国民革命运动与重建现代民族国家的努力

国民革命运动的目的是要在中国重建一个现代民族国家。在国民革命运动中,国民政府通过建设中央政权、肃清地方割据势力、建立农村基层新政权、实行军队国家化、扶助农工等措施,初步实现了政治和社会的整合,从而大大加快了重建现代民族国家、重新奠定国家现代化的政治基础的历史进程。     

浅析多民族国家的民族整合——以构建现代民族国家为视角

多民族国家的民族整合既是多民族国家内部发展的需要,亦为构建现代民族国家理想的现实要求。在构建现代民族国家的视角下,借"民族"的政治性解析多民族国家与民族国家的辩证关系,阐述"多民族国家"民族整合的必要性,并进一步探讨了多民族国家民族整合以构建现代民族国家的途径。     

论"族群"建构与"民族国家"认同

本文首先解析了西方学者安德森的民族国家观,接着展示了中外学者对“族群”概念的各种解说,明晰了其学术及实践价值。在此基础上,阐明了将族群建构与民族国家认同关联在一起的现实意义,初步彰显了学术研究中固有的政治倾向性。     

构建民族—民主国家：中国近现代政治思想研究的回顾与反思

政治思想是政治学研究的基本内容,用政治学理论重新梳理中国近现代政治思想史是当下政治思想史研究的重要课题。反帝反封建或＂救亡＂与＂启蒙＂只是中华民族争取国家独立、政治民主的手段,不是中国政治发展的最终目标。中国近现代政治发展的最终目标是构建现代民族—民主国家。在政治发展背景下构建民族—民主国家的思想历程应是中国近代政治思想发展的主轴,更是研究近代中国政治思想史以及政治发展史的全新视角。     

民族、国家一体：民族国家形态的终结？

民族与国家是两个相伴而生、相互依存、互动发展的孪生体,也是两个利益和要求并不完全一致的政治实体,二者既有利益的一致性,也有各自特殊的利益诉求。在构建民族国家的过程中,正确认识和处理民族与国家的关系,促进民族与国家的共同发展和维护国家统一的大局,是每个多民族国家所面临的至关重要的大问题。     

基于“政治性议题”的国家安全体系和能力现代化

国家安全是政治领域永不过时的议题,它关乎整个社会的公共利益和未来发展。党的二十大强调要推进国家安全体系和能力现代化,锚定国家安全在民族复兴和国家强盛过程中的时空定位和使命任务。进一步挖掘安全的内涵和发生逻辑,基于“政治性议题”视角阐释国家安全治理的公共性和整体性,可以在共同体中塑造一种安全责任,实现国家安全与社会稳定的共建共享。以此为基础的“变局-集成”的治理图式,可以全面分析国家安全治理的风险变局,在“观念-体系-能力”三个层面统筹国家安全治理的集成创新。     

超越民族国家：中国近现代以来的国家建设

中国向现代社会转型的过程中,民族国家的国家建设范式曾备受推崇。清末时期,革命派曾主张要将现代中国建设成为种族与文化上均质的民族国家,但为了不至于中国分崩离析,最后向支持五族君宪的立宪派妥协,从而使更具包容性的五族共和成为民国初年的国家建设方案。然而国民党并不真正接受包容性的国家建设,而是倡导建设种族与文化单一的民族国家,南京国民政府成立后更是试图进行国民整合,将多民族人口整合为高度同质的人口。中国共产党则认识到建设容纳多民族共存的统一国家不仅完全可以实现,且更有利于国家的长治久安,在国家建设方案上拥抱了统一的多民族国家。为了团结国内各个民族,增进各民族对新中国的共同认同,中国共产党强调国家的人民属性,建构了一套超越民族同时又联结各民族的“人民”话语,同时在政策层面尊重并保护各族人民的民族地位和政治权利,从而成功进行了建设人民国家的实践,实现了对民族国家的超越。     

全球化、法律发展与民族国家观念

在全球化时代,西方自由主义观念获得了普适化扩展而成为支配性话语。不同国家都在主动或被动地变革着自身的文化传统观念和法律制度。对于非西方的民族国家,重要的是应立基于民族国家立场,来进行具体的制度建构并培育民族精神的理性发展。应当持有世界性眼光和民族性立场,而不是消解民族精神和对民族国家观念的简单拒斥。     

论民族政治学视野中的民族国家

从民族政治学的学科视野出发可以认为,民族国家是建立在一个或多个民族对于这一国家认同基础之上的主权国家。以掌控国家政权的民族(即国族)数量多少为分界,可以把民族国家区分为单一民族国家与多民族国家。就单一民族国家来讲,其特征主要为国族的单一性、国族与少数民族的政治地位存在显著差别、少数民族政策的非平等性和歧视性等等,其政治发展的方向是国族的多元化。就多民族国家来讲,其特征主要是国族的多元性、民族关系主要表现为不同国族间的竞争、民族分离主义成为影响国家未来走向的核心因素等等,其政治发展的方向为国族一体化。伴随民族政治的发展,国族的一体多元将成为民族国家的显著特征。     

梁启超与中国近代民族主义理论研究

戊戌变法失败流亡日本后,深受西方民族主义思想影响的梁启超,开始从新的角度来研究思考中国的民族问题,较为科学地阐释了“民族”、“中华民族”、“民族主义”的内涵,提出了富有中国特色的民族建国原则与模式,把人的改造同新国家的建设联系起来规划中国社会的发展。就其理论与实践的深度和广度而言,堪称同时代人的最高水平,在近代中国民族理论发展史上具有重要的奠基意义。     

罗家伦与近代中国民族理论研究--以民族、民族性、民族国家为中心

在对原始民族、少数民族和边疆民族的族群文化及其历史进行的研究成为近代中国民族学主流的情况下,罗家伦从近代欧洲民族及民族国家兴起的历史与理论出发,对民族、民族性的构成要素、形成过程及近代民族国家的建立与类型等民族基本理论问题进行了阐释,并最终落实到中华民族生存发展的基点上。他对民族基本理论的阐释在20世纪40年代具备了较高的理论水准,在近代中国民族理论发展史上具有一定的开拓意义。     

论现代汉语辞书语体的构成成分

辞书语体是运用全民语言诠释词语或提供信息,并按一定方式编排,以适应人们查检、释疑需要而形成的一种言语特点体系.其特点是通过词语、句式、修辞手法、篇章结构、标点符号、图表公式等因素的具体运用体现出来的.它们的有机综合体便是辞书语体.     

浅析当前我国民族政策的导向之争

新中国成立以来,我国的民族政策一直致力于消除民族间事实上的不平等.民族政策的实施在取得巨大成效的同时,也出现了一些预想不到的负面效应,进而引发了学界关于我国民族政策设置导向的争议.这就需要通过梳理关于我国民族政策导向的政策化与文化化两方的观点与争议,提出对我国民族政策进行调整的建议.     

从《教务杂志》看近代西方传教士对中国穆斯林的传教活动

近代西方传教士来华以后,发现中国存在着一个庞大的、对基督教传播可能构成威胁的穆斯林群体,于是他们开始了针对该群体有计划有组织的传教活动。这种传教活动无疑具有一定的文化侵略意味,从总体上看也是不成功的,但在客观上对两种宗教在文化交流和文明互动方面仍具有一定的积极意义。     

基于现代生态思维理念的高校思政教学探究

现代生态思维是一种互利型思维,是运用生态学的观点去思考问题、解决问题。从现代生态思维视角来研究高校思政教学。可以运用生态学的系统性、整体性、平衡性、协调性、可持续发展性等观点,探讨在宏观和微观生境中明确和把握思政教学的导向和内涵．以便协调好经济性、政治性、社会性生境与个性心理生境四者相互间关系．促进高校思政教学良性健康发展。     

现代恐怖主义及反恐对策探析

“现代恐怖主义”是严重危害国家安全和国家利益的暴力犯罪,它借助于现代科学技术手段,通过制造公众效应达到一定的政治目的。“现代恐怖主义”的特点:组织化程度极高;信念坚定;手段极端化;影响广泛。因国家利益不同,各国在反恐立法上存在不同观点和做法,这对我国研究现代恐怖主义犯罪问题,无疑可以起到借鉴作用。     

试论满族和回族饮食文化对近代成都的影响

晚清民国的成都是现代川菜菜系的发源地与演变中心。成都的满族和回族人口也影响到了现代川菜菜系在成都的定型、发展和走向成熟的历史进程。满族、回族等少民族饮食文化推动了近代成都饮食业的发展,从原料选取、烹饪技法、菜品制作、筵席内容等方面给现代川菜菜系以影响。生活在成都的满族、回族等少数民族的饮食习俗为成都市民的饮食生活增添了新的内容,带来了新的饮食品种,大大丰富了成都川菜中的面食、糕点、小吃的内容。     

论儒家“德治”思想的现代意义

新世纪,江泽民同志提出"依法治国"与"以德治国"并重相进,党的十六大再次强调了依法治国和以德治国相辅相成的重要思想。重新回顾古老的"德治",汲取其精华,借鉴其教训,扬弃其讹误,分析其价值,不仅是汲取中华传统道德文化合理养分的重要路径,而且对今天"经世济国"具有积极的现实意义。